《教育哲學(xué)導(dǎo)論》使語文教學(xué)更加理性

陳德學(xué)

教學(xué)是教育的基本途徑，也是一種主要的教育活動。因此，做好教學(xué)工作在整個教育活動中具有至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)了北京師范大學(xué)教育學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師、《中國教師》雜志社社長石中英寫的《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書后，作為一名初中語文教師，我明白了只有經(jīng)過深思熟慮的、理性的教學(xué)，才能真正提高自己的教育教學(xué)水平。為此，在語文教學(xué)中，我更加理性。

一、《教育哲學(xué)導(dǎo)論》讓我明白了教學(xué)中的“三性”

1.教學(xué)的“意向性”

教學(xué)的“意向性”是指“意在引起學(xué)生的學(xué)習(xí)行為以達到某種特定的發(fā)展目標”。這里的“某種特定的發(fā)展目標”指的是某種態(tài)度、知識、技能、信念等。那些沒有關(guān)注和引起學(xué)生學(xué)習(xí)行為的課堂行為，如“注入”“灌輸”不能稱為“教學(xué)”。

聯(lián)系自身實際，在平時的語文教學(xué)中，我也有明確的三維教學(xué)目標：知識，技能，情感、態(tài)度與價值觀。唯一不足的是我以前只是把教學(xué)意向當(dāng)成一種既定的工作任務(wù)來接受，而不是當(dāng)成一種需要自己理性反思的主題，因此缺乏對這種教學(xué)意向的合理性質(zhì)疑、理解和辯護，于是就變成了不折不扣的“照本宣科”和名副其實的“教死書”“死教書”的“教書匠”了。

2.教學(xué)的“雙邊性”

教學(xué)活動是一種師生雙邊的互動活動。單獨的“教”和不依賴于“教”的“自學(xué)”都不是“教學(xué)”。具體地說，教學(xué)就形式而言，主要是課堂上的師生互動；就目的來說，主要就是教師幫助學(xué)生克服在學(xué)習(xí)態(tài)度、認知方式和行為習(xí)慣上的障礙，激發(fā)、激勵、維持和更新他們的學(xué)習(xí)行為，從而更有效地實現(xiàn)教學(xué)意向。因此，從某種意義上來說，沒有師生之間的交往互動，就沒有教學(xué)。

聯(lián)系自身實際，我也知道教學(xué)活動是一種師生雙邊的互動，但在實際教學(xué)時，卻往往把“教學(xué)”當(dāng)作一項工作任務(wù)。有時只顧自己教、只顧自己完成教學(xué)任務(wù)，而不知學(xué)生是否愿意學(xué)、是否有收獲；在教學(xué)方法上，本應(yīng)采用素質(zhì)教育的啟發(fā)式、引導(dǎo)式及課程改革的自主、合作、探究的新型教學(xué)模式，但有時還是采取應(yīng)式教育的那一套教學(xué)方式——注入、灌輸。只注重知識的傳授，而忽視學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng)，并且多數(shù)時間是滿堂灌，學(xué)生多數(shù)時間是不停地記、機械地聽，根本談不上師生雙邊互動，也就是說自己以前的教學(xué)，其實根本就不是教學(xué)，只能叫傳統(tǒng)的“教師教，學(xué)生學(xué)”。因此，課堂氣氛死氣沉沉，課堂效率相當(dāng)?shù)汀W(xué)習(xí)了《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書后，我才如夢初醒，真正地看清了自己的無知。不過，我也很慶幸，知道了自己今后該怎樣去真正地進行語文教學(xué)了。

3.教學(xué)的“倫理性”

教學(xué)的“倫理性”是指不管是教學(xué)意向，還是師生雙邊的互動形式，都必須符合一定文化體系中的倫理規(guī)范要求，采取一種學(xué)生在道德上能夠接受的方式進行教學(xué)。從這個意義上說，那種對學(xué)生進行諷刺、挖苦的行為就不能稱為“教學(xué)行為”。

聯(lián)系自身實際，在平時的語文教學(xué)中，我從未聽說過教學(xué)還有倫理性。平時只是從師德、師風(fēng)上講，要尊重、關(guān)心、愛護每一位學(xué)生，不歧視后進生，要做學(xué)生的良師益友，但從未想到這就是教學(xué)的倫理性。因此，在教學(xué)中，由于各種原因，教師難免有對學(xué)生的不當(dāng)語言。這既挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更是對學(xué)生人格的不尊重。學(xué)習(xí)了《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書后，我才徹底醒悟，知道了今后一定要特別注重教學(xué)的“倫理性”，要更加理性地教學(xué)。

二、《教育哲學(xué)導(dǎo)論》讓我時時理性反思自己的教學(xué)

教學(xué)，不僅是外在的知識傳遞與掌握，更是師生雙方借助于理性進行的一次“探險”，并在這個過程中獲得如亞里士多德所說的那種“理智的愉悅”。為了達到這種“理智的愉悅”，教師應(yīng)時時理性地反省自己的教學(xué)，不單是為了“吃一塹，長一智”，更重要的是能成為一個“舉一反三”“聞一知十”的人。這樣才有利于自己的教學(xué)。

聯(lián)系自身實際，在平時的語文教學(xué)中，我也特別注意理性地反省自己的教學(xué)，以便提高自己的語文教學(xué)水平。

第一，理性反思的具體內(nèi)容：反思自己備課是否充分、是否吃透了教材；反思教學(xué)目標是否合理、重點難點是否恰當(dāng)；反思上課時講解是否清楚、透徹，師生是否民主、平等、和諧、理性地對話，板書是否工整，課堂氣氛是否活躍；反思自己批改作業(yè)是否認真；反思自己的教學(xué)是否符合教學(xué)倫理，是否熱愛、尊重學(xué)生，是否諷刺、挖苦學(xué)生，是否對學(xué)生公平公正、一視同仁；反思自己的教學(xué)方法，是教師唱獨角戲、滿堂灌、注入式，還是運用了體現(xiàn)課改精神的自主、合作、探究的新型教學(xué)模式；反思自己骨子里的教育思想，究竟是應(yīng)試教育，還是素質(zhì)教育；反思自己是否順利地完成了教學(xué)目標，是否突出了教學(xué)重難點；反思課堂上師生雙邊的互動是否達到了“理智的愉悅”，等等。

第二，理性反思的具體方式：每天睡覺前用幾分鐘的時間反思一下自己當(dāng)天的教學(xué)行為；每月書面反思自己的教學(xué)效果；每學(xué)期寫一篇教學(xué)反思的心得體會。這樣，通過自己理性的反思，便于今后教學(xué)工作的改進，真正做到“吃一塹，長一智”“舉一反三”“聞一知十”。這樣才有利于自己的語文教學(xué)水平盡快提高。

總之，學(xué)習(xí)了石中英教授寫的《教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書后，我才真正認識到語文教學(xué)離不開《教育哲學(xué)導(dǎo)論》的指導(dǎo)；正因為有了《教育哲學(xué)導(dǎo)論》的指導(dǎo)，我的語文教學(xué)才更加理性。

（責(zé)任編輯：周玉梅 陶 靜）