經(jīng)典精神分析批評(píng)視角下的《與櫥中人的對(duì)話》

內(nèi)容摘要：以弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論為指導(dǎo)，從其無(wú)意識(shí)理論、三重人格學(xué)說(shuō)和“俄狄浦斯情節(jié)”三方面剖析麥克尤恩的早期短篇小說(shuō)《與櫥中人的對(duì)話》中主人公身處“家”這一牢籠中、逃離牢籠以及主動(dòng)重建牢籠三個(gè)人生階段，旨在揭示人格的作用方式，以揭露殘酷的社會(huì)和冷漠的人性是如何影響、扭曲著主人公的精神世界并令其甘愿放棄自由重歸“牢籠”之中。

關(guān)鍵詞：精神分析 無(wú)意識(shí) 三重人格 俄狄浦斯情節(jié) 牢籠

一.引言

《與櫥中人的對(duì)話》摘自伊恩·麥克尤恩的第一部短篇小說(shuō)集《最初的愛情，最后的儀式》，也正是憑借著這部作品麥克尤恩榮獲毛姆文學(xué)獎(jiǎng)。作為其早期作品的代表，《最初的愛情，最后的儀式》中充斥著大量的變態(tài)、色情等恐怖元素。《與櫥中人的對(duì)話》講述的是一個(gè)長(zhǎng)期被神經(jīng)質(zhì)的母親當(dāng)作嬰兒圈養(yǎng)在家中的男性經(jīng)歷社會(huì)的殘酷后自愿回歸逃離的家庭的故事。文中主人公生活的每一個(gè)階段都給他帶來(lái)或多或少的心理陰影并影響著他之后的人生，故事的整個(gè)過程中主人公都在進(jìn)行著心理斗爭(zhēng)。本文將從精神分析批評(píng)的角度出發(fā)，以弗洛伊德的經(jīng)典精神分析學(xué)為基礎(chǔ)，剖析三個(gè)生活階段主人公三種人格的作用方式和潛意識(shí)是如何潛移默化的支配著他的人生，使其領(lǐng)悟到“牢籠”的溫暖并走向最后的悲劇。

二.精神分析視角下的《與櫥中人的對(duì)話》

《與櫥中人的對(duì)話》是主人公的一段獨(dú)白，并沒有任何的對(duì)話，完全以主人公的角度出發(fā)以第一人稱的視角講述故事。這種不可靠的敘述方式使得讀者在文中大量的心理獨(dú)白背后感受到主人公內(nèi)心的掙扎和自我欺騙。主人公的整個(gè)經(jīng)歷可以大致分為三部分，即在家的“囚徒”生活，被趕出家門后的生活以及出獄后將自己關(guān)在廚子里的生活。每一個(gè)階段主人公的心理都在發(fā)生著斗爭(zhēng)與變化，三個(gè)階段環(huán)環(huán)相扣、相互影響又像是一個(gè)循環(huán)。

1.“溫暖的牢籠”——母親的囚徒

主人公在描述和母親一起生活的過程中內(nèi)心充滿著矛盾，文章的第二段可謂是主人公當(dāng)時(shí)潛意識(shí)里真實(shí)的感受，稱自已問題的源頭在于母親，她控制著自己、用盡各種方式不讓自己長(zhǎng)大。可以在字里行間感受到主人公埋怨和氣憤的語(yǔ)氣，例如“你知道嗎，我到十八歲才學(xué)會(huì)正常說(shuō)話”、“這樣的事情就是她做出來(lái)的”以及“沒她我簡(jiǎn)直動(dòng)不了，她卻以此為樂，那個(gè)婊子”等（McEwan： 108）。這種原始的沖動(dòng)的表達(dá)方式正是人尚未經(jīng)過理性加工的真實(shí)想法，即自己活在母親掌控下的牢籠中。然而在下一段，主人公開始了理性加工。他稱“我當(dāng)時(shí)在街上走不出五十碼就會(huì)怕得拉一褲子，又怎么逃跑呢”以及“我連鞋帶都不會(huì)自己系，別提打份工了”于是內(nèi)心的本我迫于現(xiàn)實(shí)的超我的壓制開始尋找折中的自我安慰，欺騙自己稱“我那時(shí)并沒有不快樂……她是一個(gè)好女人，真的，我的媽媽。只是神經(jīng)搭錯(cuò)線。就是這樣”（McEwan：109）。此時(shí)，主人公抑住了無(wú)意識(shí)本能沖動(dòng)，使之只能得到偽裝的、象征的滿足。其之后將自己偽裝的成人生活方式也一樣是自我權(quán)衡后的結(jié)果。此時(shí)的主人公享受著母親提供的“溫暖”，壓抑著“牢籠”生活帶來(lái)的禁錮感。

除了內(nèi)心的矛盾，主人公在這一階段還進(jìn)行了心理的轉(zhuǎn)變。那時(shí)母親告訴自己她結(jié)婚了并讓自己叫那個(gè)男人爸爸，主人公犯了最嚴(yán)重的持續(xù)一兩個(gè)小時(shí)的癲癇，而母親臉上的表情毫無(wú)憐惜而是純粹的厭惡，那一刻主人公開始拋開理性的束縛，接受潛意識(shí)里真正的想法——“明白他已經(jīng)和我爸爸一樣，是個(gè)陌生人” （McEwan：111），盡管母親為他提供了物質(zhì)生活，自己卻是身處牢籠備受禁錮。此時(shí)，“溫暖”和“牢籠”相比，“牢籠”占了上風(fēng)，他想去追求既“溫暖”又自由的生活。也就是從這個(gè)時(shí)刻開始主人公的心理開始走向了下一個(gè)階段，稱“很高興能從那地方出來(lái)，盡管那是我的家。”

2.逃出“牢籠”，步入殘酷的社會(huì)

主人公被母親送走后開始步入社會(huì)，其過程可分為三個(gè)階段——學(xué)徒、餐館助手和盜賊。在主人公做學(xué)徒時(shí)，他遇見了教他畫畫的史密斯先生，他把母親的形象畫成了滿滿的紅色的嘴，嘴里卻涂成了黑色。這一形象正是主人公潛意識(shí)里對(duì)母親的真實(shí)印象，對(duì)他百般照料的背后隱藏著黑暗的私心。借助畫畫這一感情的直接宣泄方式，主人公的本我得以顯現(xiàn)，卻又迅速被掩飾，稱“那是因?yàn)槲液匏m然實(shí)際上沒那么嚴(yán)重”（McEwan：113）。在找到工作后，主人公的生活再一次走上下坡路，在后廚遇到了凌霸他的主廚。主人公抱著對(duì)獨(dú)立生活的向往開始了工作，一切卻被主廚打破。主廚給他起外號(hào)、克扣工資、逼他清理烤箱并將他困在里面加熱……主廚正如闖入他和母親“完美”生活的父親一樣使他的生活如煉獄一般煎熬，于是他將滾燙的油潑到主廚身上報(bào)復(fù)。故事在開頭交代主人公的親生父親在其出生前便去世了，那么對(duì)他來(lái)講母親的新男友便是他的父親，父親闖入他和母親的生活并將他趕出了家門。這件事情一直在主人公的潛意識(shí)里影響著他，于是當(dāng)遇到了同樣破壞自己生活的主廚時(shí)，他的潛意識(shí)被激發(fā)，產(chǎn)生了閹割情節(jié)，對(duì)主廚進(jìn)行了報(bào)復(fù)。文中對(duì)報(bào)復(fù)情節(jié)的描寫為“他的衣服看上去像是化掉了，我看見他的卵蛋變紅脹大最后成了白色”，根據(jù)弗洛伊德的經(jīng)典精神分析理論，陰莖是男性權(quán)利的象征，主人公的報(bào)復(fù)可謂徹底終止了主廚對(duì)他的欺辱。被主人公隱藏在無(wú)意識(shí)里的父親的陰影也由此得以修正和終結(jié)。主人公被關(guān)在烤爐中的經(jīng)歷喚醒了和母親共同生活的親密和安全感，于是他渴望回到原來(lái)的家，哪怕是有著一樣封閉空間和安全感的替代品。此時(shí)，在主人公思想中，人性的殘忍戰(zhàn)勝了牢籠的禁錮，成為最令其畏懼的方面，他寧愿拋棄自由也不想再經(jīng)受社會(huì)的殘酷。重歸“牢籠”，變?yōu)闄恢腥?/p>

之前生活的痛苦經(jīng)歷在主人公潛意識(shí)里留下的種種陰影在其出獄后的生活中都得以展現(xiàn)。社會(huì)上人們對(duì)他的欺辱、獨(dú)立生活的艱辛使得他甘愿放棄自由，終日將自己關(guān)在櫥子里模擬曾經(jīng)生活的房子；走不出戀母情結(jié)卻又將母親“丟了”的他嫉妒能被母親抱在懷中的孩子并偷走了嬰兒車?yán)锏奶鹤幼鳛槟赣H的替代品。主人公在潛意識(shí)里深知自己偷毯子是為了填補(bǔ)丟了母親的缺失感，卻自欺欺人稱是為了和外部世界保持聯(lián)系。他將偷來(lái)的毯子放在櫥子里也就是在模擬母親在陪著他，并稱要弄來(lái)更多的毯子裝滿整個(gè)櫥子。主人公之所以如此做實(shí)則是在重塑曾經(jīng)的家和母親給他提供的“溫暖”，他想填滿也并非只是一個(gè)櫥子，而是內(nèi)心的缺失。從逃離“牢籠”到主動(dòng)回歸甚至自己給自己打造一個(gè)新的“牢籠”，他自始至終不過是在追尋一絲人性的“溫暖”罷了。

三.結(jié)語(yǔ)

《與櫥中人的對(duì)話》故事中，主人公的自我、本我和超我從始至終都在進(jìn)行著復(fù)雜的斗爭(zhēng)且不斷變化。主人公一開始在潛意識(shí)里痛恨母親、痛恨被“囚禁”的生活卻在超我的壓制下將其掩飾，強(qiáng)迫自己只看到家溫暖的一面，刻意回避其禁錮的一面；經(jīng)歷巨大刺激后，“家”這個(gè)詞“牢籠”的一面漸漸被主人公承認(rèn)，而母親提供的虛偽的“溫暖”跟自由相比顯得微不足道，于是他逃出家門；步入社會(huì)后，主人公對(duì)自由的一切美好期待都一一被打破，生活的艱辛和人性的殘忍戰(zhàn)勝了對(duì)被圈養(yǎng)的恐懼并成為他最畏懼的一面。此時(shí)，“溫暖”打敗了“牢籠”成為主人公的第一需求。于是，并沒有多少生活經(jīng)驗(yàn)的他開始給自己打造所知唯一可以給他提供“溫暖”和安全的生活方式，即重塑一個(gè)模擬的牢籠般的家。比起忍受人性的殘忍，他寧愿忍受牢籠的禁錮。

自出生起就足不出戶的主人公像一張白紙一般走向社會(huì)，而短短時(shí)間內(nèi)卻經(jīng)歷人間百態(tài)，被殘暴的社會(huì)打的遍體鱗傷，寧愿放棄自由回到牢籠也不愿再受人性的煎熬。隨著故事的發(fā)展，主人公的人格結(jié)構(gòu)不斷重組，從追求自由到追求溫暖，詮釋了不同經(jīng)歷下三種人格的運(yùn)作方式和當(dāng)今社會(huì)下人性的冷漠和殘暴是如何將一個(gè)白紙一樣單純的人一步步逼到絕望的深淵。

參考文獻(xiàn)

[1]Adam Sumera.Woman and Authority in Ian McEwan's "Conversation with a Cupboard Man" and Its Film Adaptation[J]. Warsaw： Text Matters A Journal of Literature， Theory and Culture， 2011： 123-134.

[2]Moore，Ann W. Sigmund Freud： Exploring the Mysteries of the Mind[J]. New York cityL： School Library Journal， 2006，（52）： 157.

[3]Rot，Uro.Ian McEwan–Novels about Neurological and Psychiatric Patients [J]. Basel： European Neurology， 2008， （60）： 12-15.

[4]Sigmund Freud， Group Psychology and the Analysis of the Ego[M]. New York city： W.W. Norton & Company， 1987.

[5]Sigmund Freud， The Interpretation of Dreams[M]. New York city： Modern Library， 1994.

[6]Zhu Gang. Twentieth Century Western Critical Theories[M]. Shanghai： Shanghai foreign language education press， 2005.

[7]劉靜斐. 論伊恩·麥克尤恩小說(shuō)人物形象的變態(tài)心理[D]： [碩士學(xué)位論文].無(wú)錫：江南大學(xué)， 2014.

[8]羅伊絲·泰森.當(dāng)代批評(píng)理論實(shí)用指南（第二版）[M].趙國(guó)新等，譯，北京： 外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.

[9]伊恩·麥克尤恩.最初的愛情，最后的儀式[M].潘帕，譯，南京：南京大學(xué)出版社，2010.

[10]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2006.

（作者介紹：房文靜，曲阜師范大學(xué)翻譯學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)）