論地域文化在古代文學教學中的應用

內容摘要：在當前倡導地方新建本科院校逐步轉向職業化教育的背景下，以閩文化為例，從教學目標、教學過程和教學成果三個層次，探討引入地域文化對古代文學教學的應用價值和意義。

關鍵詞：古代文學教學 閩文化 應用

2014年3月的一次論壇上，教育部副部長魯昕在談及中國教育結構調整和現代職業教育時，透露了這樣一條消息：2000年后近700所“專升本”的地方本科院校將逐步轉型，做現代職業教育，重點培養工程師、高級技工、高素質勞動者等。作為2002年才正式升格合并為本科院校的閩江學院來說，這樣的消息對我們來說無疑是意義重大的，這意味著，強調職業化教育將是我們學校未來發展的一個方向。對我們一線教職員工來說，這個信息也是值得我們關注的。本人長期從事的教學工作方向是古代文學專業的教學，這個專業一方面屬于傳統的專業，與許多顯得現代、時尚、實用的專業相比，對學生的吸引力似乎沒那么大，從就業上看起來，也沒有什么特別優勢，從某種角度看，我們的古代文學教學甚至面臨著某種程度的邊緣化；但是另一方面，習總書記上臺以來，對于傳統文化表現出了相當重視的態度，中小學教科書中對于古代文學作品比例的增加就是一個很好的證明。而當前職業化教育目標的提出對我們古代文學教學意味著什么呢？它將對我們的學科建設產生什么樣的影響？在具體的教學實踐中，我們的教學是否應針對于此發生相應的改變呢？我想這些是我們應該思考的問題。筆者認為，閩江學院作為一所新辦的地方本科院校，“閩”字應該是我們可以大做文章的一個關鍵要素。

福建的地理位置是比較特殊的，它位于臺灣海峽的西岸，在兩岸阻隔的歲月里，它是對敵前線，當兩岸恢復交流的時候，它又成了兩岸交流的一個重要基地。所謂的“臺語”，其實就是閩南語。在語言文化的交流上，福建與其他省份相比，在與臺胞的交流過程中具備著天然的優勢。閩臺文化同根同源，這是為世人所公認的。近年來，在閩文化與閩臺文化交流等問題的研究上，學者們取得了很多成績，相關的論著也發表了許多。但對于閩文化與古代文學教學兩者間關系的研究，筆者感覺學者們的關注度還是不夠的。筆者認為，其實對于古代文學教學而言，地域文化真是不可忽視的一個重要環節。關于地域文化與古代文學教學的關系，之前也有些學者已經取得了一定的研究成果：比如《淺論當前中國古代文學教學改革的一種思路：讓地方文化進入古代文學》[1]、《論引入地方文化資源改革古代文學教學的實踐意義——以泰州地區為例》[2]、《論地域文化因素在高校古代文學教學中的應用問題——以常州地區為例》[3]等等。筆者試圖沿著前人開拓的路，也對閩文化與古代文學教學的關系進行一番探索研究。

首先，就古代文學的教學目標來說，了解并掌握我國優秀燦爛的古代文化是古代文學教學的重要目標，了解閩地杰出的歷史文化也應該被列入我們的教學目標。能夠被選入古代文學教材的文學作品無疑屬于我國古代文化中積淀下來的精華，但其觀照范圍是整個中華民族、整片華夏土地，其中必然有所取舍。在不同的歷史時期，不同地域的文化發展水平是有差異的。在我國古代，中原大地、齊魯大地以及江浙一帶，都曾經孕育出眾多杰出的文人，他們創作的大量優秀作品流傳至今，成為我們民族寶貴的精神文化財富，相對其他地區而言，閩地的杰出文人并不算多。即使作為本鄉本土的我們，讓我們說出福建歷史上幾個知名的文人，除了近現代史上為人所熟知的諸如林紓、嚴復、林徽因等等，再要說出更多，大家恐怕也要思索一番，通過查閱資料才能有所收獲。在這方面，陳慶元師的《福建文學發展史》[4]可謂是篳路藍縷之作，引領著后來的許多學者走上了關注閩籍作家或曾經入閩作家的研究之路。然而，雖然研究論著越來越多，但這種關注度的更多還是局限于學術研究領域，在古代文學教學領域，對閩籍作家或者曾經入閩的作家作品的學習和研究，并沒有被單獨納入教學計劃，現有的教學活動中對閩文化的關注仍局限于開展相關選修課，對于選修該門課程的學生來說，由于教學要求不那么嚴格，所以對于相關課程內容的了解也屬于走馬觀花性質的，而對于其他沒有選修課程的學生來說，閩文化里曾經有過的燦爛對他們來說就是比較陌生的存在了。在我們對于那些沒有選擇這門課程的學生來說，他們對這一部分知識仍舊是缺乏了解。我覺得這對我們古代文學的教學而言，應該算是一種缺憾，經典文化是我們應該學習了解的，而鄉土文化也是值得我們去關注的。尤其在當前兩岸不斷加深交流的情況下，如果我們連在閩地古代文學史上曾經取得一定成就、有過一定影響的文人都缺乏了解，所謂的閩臺同源的“源”就是缺乏根基的。筆者認為，在我們的古代文學教學中，完全應該把對閩籍作家或與閩地相關作家作品的研究成果的了解和把握列入教學目標中，不管我們的學生是否來自于閩地還是祖國其他地方，作為一所地方性本科大學，沒有能夠承擔起研究并傳播本地優秀古代文化知識的任務，這是說不過去的。讓我們的閩籍學子在了解了家鄉的古代文化后增加對鄉土的熱愛，讓我們其他省份的學子增加對閩地的了解與認識，這有什么不好呢？更何況，面對未來兩岸逐漸走向統一的大趨勢，運用同源同宗的中國古代文化軟實力來感召海峽對岸的臺胞，也不失為一種更加和平更加友愛的手段。

其次，就古代文學的教學過程而言，在學習經典文學作品的同時，增加對閩文化相關內容的傳授，可以適當提高學生的學習和研究興趣，同時也能使他們的學習和研究視野得到拓展和深入。傳統的古代文學教學課程包含兩部分內容：古代文學史和古代文學作品選。其中涵蓋了我們古代文學史上幾乎所有重要的作家與作品以及歷代相關的研究成果。可以說，在進入教學活動之前，有些知名的古代作家和作品對學生們來說就已經是耳熟能詳的了。在學習這些經典古代文學知識的過程中，除了課堂講授以外，在課外的自主學習中，學生也可以較為容易地獲得許多相關參考資料，因為無論從研究角度還是深度來說，前代研究者們研究成果的數量已經是相當可觀的了，對于一些作品的解讀，能查閱到的資料也是相當豐富的，這自然就使有些學生產生了依賴心理，在學習和研究過程中，傾向直接引用參考前人的研究成果。而對于成就相對沒有那么卓著的其他作家和作品，學生們學習研究的熱情就沒那么高了。在完成平時課堂布置的論文作業時，同學們往往也只把目光局限于那些較為知名的作家和作品上，對于那些成就相對不那么卓著的作家和作品，他們很少去關注。四年學習即將結束前，所有的學生都面臨著畢業論文的選題問題。從歷年來選擇古代文學方向學生的選題情況看，學生們往往把研究方向定在大作家或者是比較知名的作品上，這就使他們或者面臨資料過多難以全面把握或者是研究成果太豐富難以出新意等困境。我覺得，如果我們能把目光轉向閩籍或是曾經入閩的作家，對學生而言，也不失為一種好的選擇。把家鄉歷史上知名的文人作為自己的研究對象，對于一部分學生來說，還是有一定吸引力的，同時，我們還可以鼓勵學生在學習和研究的過程中，可以做一些實地考察的工作，比如參觀故居、去當地的文史館查閱資料、到縣志里搜尋當地的有關史料記載，對他們來說，選擇這樣的研究對象，對他們來說具備了地域便利條件，同時還能借此鍛煉提高他們的田野調查能力。同時，通過對本土或者曾經駐足于本土的作家與他們創作作品的研究，也能夠提升他們對家鄉的親近感與自豪感。在這樣的學習和研究過程中，如果足夠用心，他們所能收獲到的不會少于他們對經典知名作家作品研究后所得。舉個例子，“江郎才盡”這句話可謂人盡皆知，然而說起主角“江郎”與福建的交集，恐怕許多人都不了解。筆者曾經試著在課堂上問過學生，知道江郎是誰么？有部分同學能回答出來，說是江淹，但再問起江淹與福建的關系，基本沒有學生能回答出來。實際上，江淹一生中創作上最為輝煌的時期同時也是于他人生最低潮時期，而這正是身處閩地的那個階段。很遺憾，許多學生甚至來自江淹被貶謫所居的浦城的學生對這些也不了解。這是我們教學過程中的一個缺憾。作為教師，如果能把類似的來自本鄉本土的古代知名文人的信息都歸納整理提供給學生，讓他們在學習和研究時有所拓展和深入，相信于我們的古代文學教學來說，這是一件好事。

最后，就古代文學的教學成果以及最終的就業來說，古代文學教學對閩文化學習和研究的引入也有利于我們培養更為國家社會適用的應用型人才。我們有一句話叫做學以致用，學習的最終目的就是為了豐富和充實自己的見解與經歷，然后讓所學能在工作和生活中得到應用。經過大學四年的學習生活，大多數學生都有了一定的文學知識儲備或是其他相關技能，然而，相比那些985、211院校畢業的學生，我們這種地方新辦本科院校培養出來的大多數學生在就業競爭時，與前者相比實力差距還是非常大的，在用人單位的眼中，肯定是也被排在靠后的位置。尤其是作為中文系這種相對傳統的專業，再具體到我們古代文學學科來說，可以說這是一門大多數高校中文系創設伊始就會設置的一門學科，也是中文系所有專業中占時最長、最需要積淀的一門課程，可以說，老牌高校在這方面的優勢是我們這樣新辦本科院校如何努力都難以企及的。如果我們能轉變思路，結合當前對文化經濟思路的倡導，從地域文化這個角度入手，刻意培養學生在與閩文化相關知識方面的儲備，在與地方文化經濟相結合的這條路上進行探索，或許也是一條可行之路。當前，國家倡導的“一帶一路”中的“21世紀海上絲綢之路”的起點正是我們閩地的著名僑鄉泉州，聯合國教科文組織所認可的海上絲綢之路的起點正是泉州，很早就形成的開放的文化交流環境也為這片土地孕育了不少大人物，比如出生并成長于泉州被稱為“晚明思想啟蒙運動旗幟”的李贄，而對于這樣一位歷史上的知名人物，我們許多學生也并不是特別關注他。再如，2015年福州的三坊七巷歷史文化街區獲封國家5A級旅游景區，這也是福州獲得的第一個國家5A級旅游景區名號，此前三坊七巷還獲批“中國十大歷史文化名街”，這些榮譽的背后都蘊含著深厚的文化積淀。這個街區早在唐代就已經形成，從這里先后走出了林則徐、沈葆楨、嚴復等等在中國近現代史上頗具影響力的人士。然而，在我們的古文教學中，這些人物的成就并不是我們的教學重點。如果能在我們教師的刻意引導下，讓學生主動去探尋隱藏在三坊七巷中的那些人物曾經的文學方面的成就，即使相關的學者們已經做了許多工作，然而學生們的加入應該也能為三坊七巷歷史人物的研究注入些新生血液，讓我們的坊巷文化知識得到傳承。身處榕城，當我們作為主人能如數家珍般地向外來游客或是友人介紹福州的三坊七巷景區那段厚重的歷史，相信不僅是對我們提升自身文化修養還是對于三坊七巷文化的推廣都是很好的加分行為。其他諸如鼓山上的那些摩崖石刻，從那里我們也可以發掘出許多我們之前并不了解的人物足跡。甚至，我們還可以考慮，我們主動去探尋這塊土地上曾經生活過的那些曾經在史海中曾經翻騰起浪花的人物事跡，還可以去尋覓一些與知名人士相關或是頗具特色的古宅民居，用我們的筆去開發出新的人文景點。……對學生而言，把從課堂中學習到的相關文學理論知識與身邊的能接觸到的文化旅游熱點結合起來，或是利用我們的所學去嘗試開掘一些不那么知名的人文景觀，我想，這于我們培養出更多的應用型人才的教學目標而言，也是相當契合的。

綜上所述，面對當前的文化環境，在這門傳統古老的文學科目中，我們完全有必要也應該盡力去把地域文化的相關知識融入教學中，使我們的古代文學教學課程煥發出更加閃耀的光芒。

注 釋

[1]張麗娜.淺論當前中國古代文學教學改革的一種思路：讓地方文化進入古代文學[J].科技信息，2009（25）159-160

[2]沈輝.論引入地方文化資源改革古代文學教學的實踐意義——以泰州地區為例[J].太原大學教育學院學報。2011（03）91-94

[3]王文榮.論地域文化因素在高校古代文學教學中的應用問題——以常州地區為例[J]江蘇技術師范學院學報，2010年（08）45-47

[4]陳慶元.福建文學發展史[M].福州：福建教育出版社，1996.

基金：福建省教育廳社會科學研究項目（JB12190S）

（作者介紹：王麗芬，閩江學院人文與傳播學院副教授，研究方向為漢魏六朝文學）