論社會賞罰對道德選擇的導向作用*

陸燁婷

(武漢理工大學，湖北 武漢 430070)

一、社會賞罰的內涵

(一)社會賞罰的詞義分析

社會賞罰是由社會和賞罰兩個詞構成的。社會，即是由人和環境形成的關系的總和，社會的基本功能：一、整合功能，即將無數單個的人聯合起來，并且將其控制在一定的范圍內，以維持統一的局面。二、交流功能，社會給人類提供了交往的場所，在這個場所里人們可以維護和發展相互之間的關系。三、導向功能，社會有它保持平穩和諧運行的行為準則，用來維護正常的社會秩序，調整人們之間的社會關系，引導人們的道德發展。四、繼承和發展功能，人的生命的短暫的，但是通過代代的繁衍，生生不息，人類創造的物質以及精神文化通過社會作為載體能繼續傳承發展下去。賞罰又分為“賞”和“罰”二字，“賞”即是獎賞之意，“罰”是懲罰之意，賞罰合在一起指對有功勞的進行獎賞，對有過錯的進行懲罰，獎賞或是懲罰可以包括物質上的賞罰，如金錢、權利等，也可以包括非物質上的賞罰，如贊揚、批評等。

(二)社會賞罰的主客體及作用方式

社會賞罰的主體一般都會認為只有群體、社會、國家、組織等具有權威性的團體來實施，上面我們對社會一詞進行了剖析，環境亦是社會的組成部分，所以大自然對我們的反饋例如酸雨、洪水、旱澇、山體滑坡等就是對我們破壞環境的懲罰，反之，美麗的生態環境是對我們保護愛惜自然的獎賞。這里的主體的特點是權威性，它表達的是社會道德觀點、態度和立場。如果沒有權威性和一定的保障實施的體系，客體會難以接受。

其次，社會賞罰的客體，可以是國家、民族、組織、個人、動物，國家可以作為主體也能作為客體，例如改朝換代的原因很多是因為君主對國家治理不善，民不聊生，百姓無法安居樂業，他們會去發動起義，這是對國家現狀的不滿，體現了“罰”，而君主關心民眾疾苦，處處為百姓著想，國家必定富強昌盛，體現了“賞”。民族、組織和個人不難理解，動物也處于社會中，我們人類本身就是動物的一種，現代很多人家里都會養動物，例如貓、狗之類等，在和它們的相處過程中，我們不難發現，它們有時會犯錯，例如不在規定區域拉尿，此時我們會對它們進行懲罰，一般來說反復多次訓練后能達到一個好的效果。

二、研究社會賞罰的重要性

(一)現實社會中研究社會賞罰的意義

社會是一個大集體，社會賞罰能夠穩定社會發展，社會賞罰作為對社會的激勵對社會健康持續的發展有著重要意義，它使這個集體更加規范成體系，它是社會不可缺少的組成成分；個人是社會的一部分，可以提升個人的責任感，調節人的行為規范，使人更有社會存在感。社會賞罰與道德的實現有著密切的聯系，它與道德建設是相互依存的關系，社會賞罰在道德建設中體現價值，道德建設反映了社會賞罰的成效。如果離開道德建設去談論社會賞罰缺少了道德實現的意義，往往帶有功利性，不利于人們良知的發展；如果離開社會賞罰去談論道德建設，難免會有些空洞，缺少了實在動力。

如果沒有社會賞罰制度，那么不能起到良好的約束作用，沒有規矩不成方圓。例如酒駕，曾經，我國對于酒駕懲處并不嚴重，現在是嚴懲不待，可以看到起到了很好的效果，由于酒駕引發的事故也逐漸減少了，對人們的安全出行也有了相應的保障。

如圖所示，這幾年較“醉駕入刑”前的五年酒后駕駛引發事故數呈下降趨勢。

時間(年)全國因酒駕、醉駕導致的交通事故數(起)死亡人數(人)2006———2011654227562011———201759622378

數據來源于經濟日報

對于國家來說，國家現在正處于改革瓶頸期，想要突破這個瓶頸，必定要攻堅克難，付出更多的努力，將改革落到實處。就拿經濟來說，想要實現經濟全面發展，首先必須要把脫貧工作做好，現在城鄉差距很大是個棘手的問題，所以國家將原先的家庭聯產承包責任制轉變為三權分置，目的是為了更大激發農民的勞動積極性，這是對“賞”做出的詮釋，另一方面，打著中國制造的產品讓國人生畏，網上，線下假貨比比皆是，中國人甚至花大價錢去國外購置商品，不愿在國內消費，對此，國家制定了供給側結構性改革，目的是提升產品質量，把我們國家的產品做精做細，對于假冒偽劣產品嚴厲打擊，這是“罰”的體現。社會賞罰對于黨風的建設也有重要意義與作用，國家的富強離不開社會賞罰。

對于個人來說，人的行為選擇是根據趨利避害來定的，在利益的追求過程中，個人的理性會使我們按照利益最大化的原則來選擇自己的行為。社會賞罰對于個人而言是相當重要的，如果沒有社會賞罰，人容易變得麻木沒有追求，單純的鼓勵并沒有社會賞罰來的有成效，比如在公司，老板為員工能努力工作，不但會有精神上的鼓舞，也會有金錢上的和職位上的獎勵，也會有相應的處罰，比如每天早上的打卡制度，在面對個人的得失面前，這樣可以激發個人的動力，讓員工更有激情地投入到工作中。包括看到別人得到的賞或罰，對個人也能起到榜樣或警示效果。物質獎勵與精神獎勵要相結合。個人不是孤立的個體，個人的成長與發展離不開社會賞罰。

(二)虛擬社會中研究社會賞罰的重要性

虛擬世界社會賞罰制度的建設迫在眉睫。互聯網已經融入人們的生活，不僅在現實生活中需要將社會賞罰與道德建設相結合，更不能忽略網絡虛擬社會的道德賞罰機制的建設。在這么一個飛速發展的時代，一個國家不僅僅要大力發展生產力，同時我們的道德建設必須得跟上時代的步伐。網絡以一種迅雷不及掩耳之勢發展著，在這么一個浮躁的虛擬世界中，各種危險的誘惑，作為成年人我們尚且難以規范自己的道德行為規范，更何況是涉世不深的未成年人，如果不嚴加監管，完善社會賞罰條例，那么往后的網絡社會環境不堪設想。

三、社會賞罰需要不斷優化

(一)社會賞罰需做到賞罰及時，典型和適度

當賞罰不在合適的時間，不用恰當的方法，不夠針對，這些都有可能造成賞罰達不到預期成效，也許會有負面的作用。舉個例子，平時生活中交通違規了，交通違章信基本很快就寄到我們手中，只有在那個時候我們無論是對于賞罰條例的接受，或者是進行自我改正都是一個最好的時機，所謂趁熱打鐵，而且賞罰有輕重之分，一味重罰或者一味輕罰都不能達到教育人們的一個好的效果。再如訓練寵物的時候，如果犯了錯就當場大聲呵斥，過了那個時間點，再多的賞罰將不再起作用，賞罰必須講究時效性。社會賞罰條例的制定需要相關人員仔細斟酌，具體問題具體分析，通過不斷地實踐以便找出最合適的賞罰制度，不可隨意為之。2010年全國人大常委會審議刑法修正案(八)草案，其中將醉酒駕車、飆車等危險駕駛定為犯罪，從那以后，很少有人去冒險酒后駕車，代價成本大了，自然對人的約束也起到了很好的作用，也保障了廣大人民的生命安全，從這之中可以看出社會賞罰也在不斷地優化，尋找最佳方式。

(二)規范社會輿論，正確引導道德建設

社會賞罰的方式有待進一步優化。隨著社會的發展，人與人之間的信任感并沒有因此而增加，一些見義勇為事件開始遭到質疑。曾經看過這么一篇報道，當一位老人摔倒時，即使身邊有幾十個人經過，但并沒有人將其扶起送往醫院，最終老人不治身亡，從這個現象中，是這個社會變了，還是我們變了，我常常在思考這個問題，中華美德不是在這個時代不適用了，而是人們對于自身利益的權衡更加慎重了，考慮的問題也更多了，筆者認為出現的這種問題是由于社會賞罰沒有落到實處，輿論認為高尚的行為不應該與金錢掛鉤，但是冒著危險去幫助他人，物質上和精神上的鼓舞也許能讓更多的人愿意加入這個隊伍。雖然，有的人是為了社會賞罰而去遵守道德行為規范，見義勇為是為了得到社會的贊賞，不論是為了精神還是物質上的回報，都是對社會有貢獻的，至少一個人站出來可以帶動影響一群人。

(三)社會賞罰需與個人良知相結合

社會賞罰對于道德的導向作用不能代替個人良知和社會良知的內在調控，社會賞罰注重實在利益的同時經常漠視了良知，因此它對于人類行為的調控力并不一定是穩固可靠的。雖然社會賞罰也運用風尚習俗、社會輿論、榜樣典型等手段對人進行間接的引導，但是如果這些引導一旦帶上統治者私利就難免會出現引導上的偏差。社會賞罰倘若不與個人良知結合起來，將會導致賞罰的目標對于道德公理和人們自身的道德感的背叛。

四、結語

綜上，本文以社會賞罰制度為主，對該制度可對道德建設實施的調控功能進行了深入的研究分析。研究結果表明，社會賞罰制度可加強道德建設的約束力度，平衡利益沖突和扭轉錯誤的道德觀。對國家和社會來說，公民的道德觀越符合國家所定向的核心價值觀，這個國家的發展速度和團結狀態將會擁有越高的質量。因此各個道德建設的實施者應該適當將社會賞罰制度的優勢運用起來，進而加速道德建設的整體效率。