論“中國道路”的五個維度

道路問題是關系國家和民族前途命運及人民福祉的大問題。中國道路不僅是一個現實的范疇，而且是一個歷史的范疇、革命的范疇、文化的范疇和國際的范疇。只有從這些相互聯系、相互影響的維度入手，才能全面把握“中國道路”的豐富內涵，理清“中國道路”的發展脈絡，“中國道路”的獨特優勢和顯明特點也才能得以彰顯。

全方位理解“中國道路”的豐富內涵

中國道路，作為標識中國社會發展路徑及樣式的基本范疇，可以從廣義和狹義兩種角度加以理解。廣義的“中國道路”，是指中國自古及今的社會發展道路。包括中國古代的社會發展道路、中國近現代的革命道路和新中國成立以來社會主義建設的道路這樣幾個相互銜接的宏大的歷史時段。貫穿中國道路發展始終的核心和靈魂則是中華優秀傳統文化。狹義的“中國道路”，是對改革開放以來中國共產黨領導全國人民探索形成的“中國特色社會主義道路”的簡稱或特指。

關于中國特色社會主義道路的基本內涵及目標，黨的十八大報告作出了明確概括和闡述：在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放、解放和發展社會生產力，建設社會主義市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態文明，促進人的全面發展，逐步實現全體人民共同富裕，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化強國。觀察和認識中國道路和中國特色社會主義道路，必須貫通中國歷史和現實，其“遠景”是5000多年中華民族文明史；“長景”是近代以來170多年中國人民斗爭史；“中景”是60多年中華人民共和國發展史；“近景”則是30多年改革開放探索史。

歷史維度：中國道路是從漫長的中國歷史長河中走過來的

中國道路，是中華民族世世代代走過來的漫漫歷史長路。對于這條以中華民族為主體、綿延幾千年而從未中斷的，區別于其他國家、民族的中華文明大道，我們即稱為：中國道路。

欲知大道，必知其史。研究中國道路，必須采用長時段的、整體的、發展的視域，從研究中國社會的歷史發展道路著手。自秦始皇統一中國、進入封建帝國階段后的中國古代社會的發展道路在經濟、政治、文化、科技等方面呈現出以下獨特優勢和基本特征：

一是中國自古就追求“小康”和“大同”的美好理想。所謂“小康”，是生活比較安定的意思。比“小康”更高級的理想社會是“天下為公”的“大同”社會。今天，中國共產黨提出構建社會主義和諧社會和全面建成小康社會，既是中華民族自古以來孜孜以求的美好社會理想，更是對中國傳統社會理想的超越和發展。

二是所處半封閉的大陸環境，孕育了中國幾千年發達的農業文明。在封建時代，中國以農業和手工業為基礎的物質文明水平長期處于世界領先地位。

三是古代中國在統一與分裂、興盛與衰落中交替演進，但以統一和興盛為主，且呈現出統一與興盛基本合拍、分裂與衰落基本同步的歷史規律。秦代首創了大一統的國家統治模式，經漢代在政治、經濟和思想文化上進一步拓展和鞏固，以后各朝對這一模式均予以延續和補充、修復和完善，使得崇尚和追求大一統的政治意識在中華民族心中根深蒂固，反對分裂、擁護統一的愛國主義精神，成為中華優秀傳統文化的重要基因。

四是秦代統一中國后，“焚書坑儒”，以法家學說為指導，建立起封建專制統治秩序。自漢代起，在政治上則一直是“陽儒陰法”，即用儒家統一人們的思想，用法家學說治國理政，實施中央集權專制的政治體制。中國在兩千多年中央集權的統一國家的建設中，積累了許多經驗教訓，顯示了極高的政治智慧。

五是中華民族五千年文明史綿延不絕、文化傳統一以貫之。馮友蘭先生在《國立西南聯合大學紀念碑碑文》中說：“并世列強，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無今。惟我國家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也。”作為中華傳統文化核心的思想文化系統，大體歷經了春秋戰國百家爭鳴、兩漢經學興盛、魏晉南北朝佛教進入和玄學流行、隋唐儒道釋三家合流、宋明理學發展、明清實學和乾嘉漢學，以及清末民初以來的西學東漸、“五四”新文化運動和現代的馬克思主義中國化等若干發展階段。從中可以歸納出這樣幾個顯著特點：一是源遠流長、生生不息、一脈相承；二是中華傳統文化多元一體、博大精深，在中華思想史上，處于主導地位的儒家思想與其他學說既對立又統一、相互爭鳴，又相互借鑒，形成和而不同、融合發展的局面；三是儒家思想和其他學說均適應社會發展和時代前進的趨勢不斷自我更新和吸納外來文化。

六是建立了統一的多民族的國家。中國自古就是一個多民族共生互動的國家，古代文明是多元起源，又不斷向中原地區匯聚，再從中原地區不斷向四周輻射，往返積累，逐步形成融合型的人口眾多的華夏族（后稱為漢族）和圍繞在它周邊或雜居其中的眾多少數民族。各民族幾千年來共同經歷的艱苦奮斗、共同創造的美好家園以及共同培育的民族精神，成為凝聚中華民族的精神紐帶。

七是中國古代科學技術從東漢末年至元代的千余年中曾長期處于世界領先地位。特別是中國古代“四大發明”——造紙術、火藥、印刷術、指南針——傳入西方后，對開啟西方近代文明先河發揮了革命性作用。

革命維度：中國道路是從壯闊激烈的革命歷程中逐步尋找到的

中國古代把改朝換代看作天命的變革，故稱為“革命”。現代也用于形容影響深遠的重大變革。革命也罷，改革也罷，要想取得成功，都必須遵循規律、合乎民心，即“順天應人”。

中國古代，勤勞、智慧的中華民族曾經創造出世界上獨領風騷的物質文明和精神文明。在工業革命發生前的幾千年時間里，中國的政治、經濟、科技、文化始終處于世界前列。然而，在近代世界工業革命如火如荼、人類社會發生深刻變革的時期，中國最后一個封建王朝——清朝的統治者卻仍然盲目地以中央帝國的“康乾盛世”而自傲，繼續采取閉關鎖國的政策，使自己喪失了與世界同步發展的歷史機遇，落后到了被動挨打的地步。鴉片戰爭后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，中華民族陷入積貧積弱、任人宰割的悲慘境地，承受了世所罕見的深重苦難。

孫中山領導的辛亥革命，推翻了清王朝，結束了兩千多年來的封建帝制。但中國向何處走？不少仁人志士繼續苦苦尋找適合中國國情的道路。先后設想或嘗試過君主立憲、復辟帝制、議會制、多黨制、總統制，結果都行不通，中國半殖民地半封建的社會性質依然未變。當時的國民黨也好，其他資產階級和小資產階級的諸多政治派別也罷，都沒有也不可能找到國家和民族的出路。只有找到了馬克思主義并以其為指導思想的中國共產黨，領導全國各族人民經過艱苦卓絕的奮斗，才先后成功地開辟了新民主主義革命道路和社會主義建設道路。

新中國成立之初，迅速在全國范圍內建立和鞏固了人民民主政權，并開展了大規模的土地改革運動，完成了恢復國民經濟的艱巨任務。從1953年起，黨制定實施了過渡時期的總路線，采取社會主義工業化和社會主義改造同時并舉、逐步改造生產資料私有制的方針政策，創造性地解決了在中國這樣一個人口眾多、經濟文化落后的大國中建立社會主義制度的艱難任務。1956年召開的黨的八大明確國內的主要矛盾已經不再是工人階級和資產階級的矛盾，而是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的矛盾。國家的主要任務是集中力量發展社會生產力和實現國家工業化，逐步滿足人民日益增長的物質和文化需求。1957年的“反右”擴大化、1958年的“大躍進”運動改變了八大關于社會主要矛盾的正確論斷，在指導思想開始出現“左”的偏差，導致社會主義建設的探索過程出現嚴重挫折。特別是其后的十年“文革”，給黨、國家和人民帶來了嚴重的災難 。

總結新民主主義革命、社會主義革命與社會主義建設初期的經驗教訓，可以得出三條結論：一是中國近代百年的屈辱史和抗爭史表明，落后就要挨打，發展才能自強；二是堅持馬克思主義基本原理同中國革命和社會主義建設實際相結合形成的毛澤東思想，為新民主主義革命和社會主義改造的勝利提供了正確的理論指導；三是“中國要警惕右，但主要是防止左”，鄧小平指出：“現在有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’。”這是他對社會主義歷史經驗教訓的深刻總結。

現實維度：中國道路是在改革開放的偉大征程中探索和形成的

中國特色社會主義道路是在改革開放新時期，由幾代中央領導集體帶領全黨全國各族人民不畏艱難困苦、勇于開拓創新，堅持接力探索逐步形成和發展的。1978年召開的黨的十一屆三中全會果斷地結束以階級斗爭為綱的極左路線，把黨和國家的工作重心轉移到社會主義現代化建設上來，作出實施改革開放的歷史性決策。以鄧小平為核心的中央第二代領導集體深刻總結和汲取“文革”的慘痛教訓，重新恢復黨的實事求是思想路線，圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”之根本問題，深刻揭示社會主義的本質特征，確立社會主義初級階段的基本路線，制定實施現代化建設“三步走”戰略，成功開創了中國特色社會主義道路。以江澤民為核心的第三代中央領導集體，確立社會主義市場經濟體制的改革目標和基本框架，圍繞“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”之根本問題，推進黨的建設新的偉大工程，成功把中國特色社會主義推向21世紀。以胡錦濤為總書記的黨中央在新世紀新階段圍繞“實現什么樣的發展、怎樣發展”之基本問題，創造性地提出了科學發展觀重大戰略思想，探索推進社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設。黨的十八大以來，以習近平為核心的黨中央提出協調推進“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的戰略布局，制定“兩個一百年”奮斗目標和實現中華民族偉大復興中國夢的“路線圖”。

縱觀中國特色社會主義道路形成和發展的歷程，可以得出幾條規律性認識。一是中國道路的成功是馬克思主義理論中國化的成功。馬克思主義及其在中國的發展，為黨和人民事業提供了既一脈相承又與時俱進的科學理論指導，為增進全黨全國各族人民團結統一提供了堅實思想基礎。二是始終堅持從社會主義初級階段的基本國情和總依據出發，毫不動搖地堅持遵循“一個中心、兩個基本點”的基本路線。三是始終致力于構建“五位一體”全面發展的總布局和實現社會主義現代化及中華民族偉大復興的總目標、總任務。四是始終堅持把改革的力度、發展的速度和社會可承受的程度統一起來，把改革之動力、發展之出路和穩定之保障結合起來。五是幾代中央領導集體堅持“一張藍圖”繪到底，真正做到了開創、堅持和發展中國特色社會主義“一條龍”。

文化維度：中國道路是由中華優秀傳統文化的基因注定和延續而成的

中華文化既是中國道路的有機組成部分，也是中國道路的精神支撐。中國道路是由中國獨特的歷史命運和文化傳統所決定的。

中華優秀傳統文化延續著中華民族的精神血脈，其最核心的內容已經內化為中華民族最基本的文化基因。兩千多年前，先秦諸子百家爭鳴，究天人之際、通古今之變，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關系的真諦，創造了一系列文化“元典”，構建了博大精深的思想體系，為中華文化奠定了深厚的思想基礎，注入了強健的文化基因。他們提出的許多觀念，諸如道法自然、天人合一，自強不息、厚德載物，仁者愛人、推己及人，禮儀廉恥、孝悌誠信，和而不同、與人為善等，至今仍然深深地影響著中國人的生活。中國人據此形成了自己看待世界、社會和人生的獨特價值體系。這是中國人的獨特精神標識和思維優勢。要通過深入挖掘和科學闡述中華優秀傳統文化，促使中華民族的優良傳統文化基因與現代化建設相協調、與當代社會主義先進文化相適應，推動其實現創造性轉化和創新性發展，不斷激活其生命力。

習近平指出：“只有堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進，我們才能做好今天的事業。”因此，對中華優秀傳統文化，既要薪火相傳、代代守護，更要與時俱進、推陳出新。只有把中華民族的文化生命理順了，才能為中國道路的歷史延續注入生生不息的精神動力。

國際維度：中國道路對世界發展具有重大的國際影響

研究中國道路尚需跳出中國看中國，從國際視野以及中國道路的國際影響力加以關照。歷史悠久的中華文明對人類社會的文明進步做出了不可磨滅的重大貢獻。

第一，中國文化的發展并不僅僅限于中國本土，還擴散到東亞各國，形成中國文化圈或東亞文化圈。第二，近代以來，中國傳統文化及“四大發明”對西方社會發展產生了積極的影響。第三，新中國成立以來，中國共產黨繼承中國歷史上“和而不同”“協合萬邦”“講信修睦”“親仁善鄰”等傳統的和平友好思想，堅持獨立自主的和平外交政策。近年來，致力于構建以合作共贏為核心的新型國際關系，倡導人類命運共同體和利益共同體意識；堅持走和平發展道路，推行互利共贏的開放戰略。第四，中華優秀傳統文化有助于破解當代人類面臨的共同難題。中國傳統思想文化中，關于道法自然、天人合一、“天時地利人和”的思想，有助于緩解人與自然關系的緊張，化解生態危機；關于天下為公、大同世界和和而不同、求同存異的思想，有助于維護世界和平，促進共同發展；關于仁者愛人、推己及人的思想，可以成為普世性公共倫理準則；關于革故鼎新、與時俱進的思想，可以融入世界各國的發展理念；關于清廉從政、勤勉奉公和儉約自守、力戒奢華的思想，有助于破解世界性腐敗難題；關于居安思危、有備無患的憂患思想，有助于世人增強危機意識，防患于未然；等等。中華文化的復興，不僅推動著中國建設社會主義文化強國，而且儒道互補的中華優秀傳統文化會為消弭人類對抗與戰爭，建設和諧世界、實現人類文明新的轉型，發揮愈來愈重要的引導作用。第五，闡釋全球治理的中國智慧和中國方案。中國道路既是具有中國特色的道路，也是具有國際影響力的中國道路。中國特色社會主義道路的成功開辟，為人類發展提供了不同于西方發展道路的中國方案，體現了人類文明發展的多樣性。中國道路的探索經驗可供廣大發展中國家借鑒，其他國家或地區的發展戰略可以與中國方案相銜接，以實現互利共贏、合作發展。