淺談陳鶴琴“活教育”理論對現代幼兒教育的影響

羅彥之

（湖南師范大學教育科學學院 湖南 長沙 410006）

一、陳鶴琴

陳鶴琴（1892-1982），早年赴美留學，先后獲霍普金斯大學文學學士，哥倫比亞大學教育學碩士和博士。回國后任教于南京高師，主要從事教育學、心理學和兒童心理學教學和研究，期間投身教育改革，探索中國兒童教育的規律，并創辦了中國第一所實驗幼稚園——鼓樓幼稚園。上世紀30年代未，陳鶴琴提出“活教育”的思想。他在進行幼兒教育中國化、科學化的實踐中，總結并形成了系統的具有民族特色的學前教育思想。

二、“活教育”理論思想

“活教育”理論是陳鶴琴先生提出并具有獨創性的幼兒教育理論。他認為只有了解幼兒心理，認識兒童，才能談到教育兒童。我們要活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。為此陳鶴琴先生提出了“活教育”理論體系，其核心內容包括“活教育”的目的論，課程論，方法論。

“活教育”的目的論：陳鶴琴明確指出，活教育的目的是教育幼兒“做人、做中國人、做現代中國人”。首先“做人”，教育的本質是培養“人”，活教育的目的是教人“做人”，因此教人“做人”是“活教育”的基本目標。其次是要“做中國人”，要求中國兒童實施教育應根植于中國的國情，具有中國社會發展的特質。最后教育幼兒做“現代中國人”，一方面教育要建筑在中國優秀的傳統文化之上，另一方面又要緊跟時代發展的步伐。培養既繼承民族傳統文化又具有科學頭腦，民主思想的現代中國人。“活教育”的目的是培養兒童具有獨立的人格，具有服務的精神，讓兒童知道應該幫助別人，服務于大眾。陳鶴琴從一般到具體，對教育目的做了有層次的規劃，而“活教育”的目的論始終是以幼兒為中心。

“活教育”的課程論：陳鶴琴先生認為“大自然、大社會，都是活教育”，要讓學生直接向大自然、大社會去學習。大自然與大社會獲得的知識是活的和直接的，符合兒童的學習心理特征，因此兒童應該在與自然，社會的直接接觸與觀察中獲取第一手經驗和知識。此外其“活教育”的課程論還包括“五指活動”的課程組織形式。以人的五個手指作為比喻，以活動為主線，將幼兒科學，健康，社會，藝術，文學活動五個方面相互聯系，形成了整個的，連貫的，有組織有系統的課程體系。這種課程體系打破了傳統的分科教學模式。

“活教育”的方法論：“活教育”的方法既是生活法，也是學習法也是教學法，陳鶴琴將其概括為“做中教，做中學，做中求進步”他強調教學中應注重兒童直接經驗的掌握，教師應積極地鼓勵兒童去實踐，去獲得直接經驗。實踐是知識最直接的來源，在教學中應激發兒童主體性，培養兒童創造能力。這正是現代學前教育所追求的價值，也是學前教育方法論的精髓所在。

三、當今學前教育中存在的問題

明顯存在的是“小學化”傾向嚴重，受到社會輿論導向的影響，許多家長希望自己的孩子能夠贏在起跑線上，以識字算術作為幼兒學習的標準，因而許多的幼兒園實行“小學化”課程迎合家長需求，實際違背孩子身心發展規律。其次，師資力量有待提高。幼兒教師應當具備的專業能力與專業素質，能夠根據幼兒的個性特點實行因材施教，而社會對幼兒教師的認可度依舊較低，認為教師只是幼兒的“高級保姆”，以及工資待遇較低，嚴重打擊了教師的積極性，導致優質教師資源的流失。還有許多幼兒園對國外教學模式的照搬，對經濟發達地區教學方式的盲目跟風，導致資源的浪費以及缺乏特色。

四、陳鶴琴的“活教育”對現代學前教育具有深遠的影響以及現實意義

首先，它注重培養兒童做人。“做人教育”是活教育目的論的宗旨，與教育的根本目的“教兒童做人”是一致的。幼兒教育作為教育的起點，在這一時期的做人教育就尤其重要了。應當注重幼兒行為習慣的培養，形成良好的學習品質。

繼而，注重本土課程的開發，活教育課程論是在總結中國傳統教育以及借鑒外國先進教育理念的基礎上產生的。它所強調的大自然，大社會的課程論，結合我國社會所特有國情與幼兒身心發展規律，體現了整合化，本土化，生活化，幼兒化，現代化的特點。是當今幼兒園課程所提倡和追求的理念。

其次，將幼兒作為活動的主體，強調幼兒的主動性，注重理論與實際相結合。課程要照顧到兒童心理發展與能力，以幼兒為中心。不要依據成人經驗對幼兒進行知識的灌輸，幼兒被動的接受只會適得其反。教師要將理論與實際相結合，讓幼兒在實際活動中了解日常生活里的普遍真理，將經驗提高到顯淺的理論，以幫助幼兒智力發展。

最后，注重幼兒的全面發展。“活教育”中的“五指活動”課程理論包括兒童健康活動，兒童社會活動，兒童科學活動，兒童藝術活動，兒童文學活動，與現新《幼兒園教育指導綱要（試行）》中五大領域：科學、藝術、社會、健康、語言，相呼應。各個領域之間，相互聯系相互滲透。從多方面促進幼兒情感，態度，能力，知識技能等方面的發展。