被忽視的照片

張婷

摘 要 照片作為一種應(yīng)用廣泛的傳播介質(zhì)，無論其現(xiàn)實(shí)意義還是學(xué)術(shù)價(jià)值都是不可估量的，而傳播學(xué)關(guān)于照片的研究視角較窄、范圍較小。本文通過文獻(xiàn)研究說明照片研究的重要性。

關(guān)鍵詞 照片研究；傳播學(xué)；缺失

中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1674-6708（2018）215-0034-02

1991年希望工程因?yàn)橐粡埫麨椤拔乙蠈W(xué)”的大眼睛女孩照片引起了全中國的轟動，得到無數(shù)報(bào)紙、雜志的轉(zhuǎn)載，希望工程也因此在全國迅速被熟知。一張照片形成的廣告，傳播范圍之廣，效果之深，引人關(guān)注。

照片作為傳播活動中的媒介，是傳播活動中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。然而照片的應(yīng)用究竟起到了什么樣的作用，又如何達(dá)到信息傳播的目的是值得思考的。在傳播學(xué)界，關(guān)注圖像的傳播的學(xué)者不在少數(shù)，但是專門對于照片的傳播的研究卻寥寥無幾。

1 照片可研究多視角

照片適用于各種不同的傳播場合，有著不同的傳播效果，因此關(guān)于的照片傳播的研究也有非常多的視角和切入點(diǎn)。學(xué)術(shù)界對于照片傳播的研究滲入到了各種不同的學(xué)科不同的領(lǐng)域。

云南大學(xué)的一篇社科基金中，通過一個(gè)名為大等喊村落的家庭照片為研究資料，尋找照片所呈現(xiàn)的故事背后所展現(xiàn)出來的村民的共同記憶和村落文化[1]。照片是留存記憶的重要媒介，確保了村民在記憶過程中記憶得以識別和連續(xù)，同時(shí)也成為了作者研究大等喊傣族村寨社會記憶的重要資料。照片的復(fù)制、直觀、固定的特點(diǎn)，相比文字等方式來說，節(jié)省了在二次創(chuàng)作過程中造成的信息的流失、偏差。

云南大學(xué)民族研究院的成果《云南百年民族題材照片的人類學(xué)解讀》梳理了百年來學(xué)者們在云南田野拍攝的照片，分析學(xué)者如何通過照片對雁南少數(shù)民族進(jìn)行研究[2]。照片的傳播不僅僅是在照片記錄者中間產(chǎn)生意義，更是對研究者、對其他人都有著深挖的價(jià)值。前一篇中照片作為在自己民族內(nèi)傳播的工具，保證了這個(gè)傣族村落的集體記憶的重現(xiàn)和延續(xù)。而尹紹亭的研究，照片的傳播則是在云南之外的學(xué)者之間。使照片成為研究資料，照片的傳播使更多學(xué)者了解到他們不在場以及他們無法存在的年代的云南，照片傳遞的信息讓過去的顯示更好的呈現(xiàn)。

除了民族文化，照片的傳播也彰顯了其他層面的文化等。《“老照片”：城市文化記憶的媒介呈現(xiàn)》一文分析了《廣州日報(bào)》“老照片”版每周刊登過去的老照片，如何和市民共同構(gòu)建廣州城市文化[3]。也許這些照片對拍攝者、擁有者來說，更多的是紀(jì)念意義，但是通過在報(bào)紙上刊登，讓所有的廣州市民都可以看到這些照片，勾起其他市民關(guān)于相同年代的回憶，共同構(gòu)建出了這種城市集體回憶和文化。北京師范大學(xué)的姜思鑠致力于女性報(bào)刊史研究，她曾通過報(bào)紙刊登的女性照片分析女性媒介形象的流變。上海社會科學(xué)研究院的葛濤認(rèn)為近代中國個(gè)人照、集體照的出現(xiàn)及傳播，不斷發(fā)展、被接納的過程中，促進(jìn)了個(gè)體以及群體意識中自我對象化的萌發(fā)與確立，使得照片能夠成為構(gòu)建近代社會人際網(wǎng)絡(luò)的素材、媒介之一[4]。

當(dāng)然照片的傳播所能折射的除了社會文化還有很多。深圳特區(qū)報(bào)首席記者齊潔爽16年的一篇評論中就表明，通過分析當(dāng)年大熱的“網(wǎng)紅”照片就可以分析出影像傳播的動向[5]。

在一篇旅游地形象研究中，作者以官方宣傳照片和旅客們旅行中拍攝后曬出來的照片作為研究對象[6]。旅游地想要做好宣傳，自然是要拍好的宣傳照片，而游客游玩后拍攝發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上的照片也十分重要，游客照片的傳播在一定程度上是更為重要的廣告。照片的研究不僅僅是照片的內(nèi)容那么簡單，更是探究在照片呈現(xiàn)背后的思想、行為的探究。

還有很多學(xué)者從照片不同角度研究。《羅寄梅拍攝敦煌石窟照片的意義》一文顯示了照片的歷史見證價(jià)值；《孫中山若干老照片考述》中照片與政治的聯(lián)系；《美國總統(tǒng)大選報(bào)道中的逆光照》反應(yīng)照片對公關(guān)形象的影響……

關(guān)于照片、照片傳播可以研究的視角范圍太廣，但是每個(gè)方向的研究都是十分必要而且有意義的。尹紹亭在前文提到的關(guān)于云南民族調(diào)研的文獻(xiàn)中也提出，照片對學(xué)者來說是非常難能可貴的研究材料。

2 傳播學(xué)視角下照片研究的窄視角

從前面對于照片研究可以看出對照片研究的可行性、廣泛性、必要性。同時(shí)，在這些照片的研究中，都離不開照片的傳播。廣義上來說，這些文章都是在研究照片的傳播，但是確是分類在各種不同的領(lǐng)域。

傳播學(xué)原本就是一個(gè)與眾多學(xué)科都相關(guān)的交叉學(xué)科，任何有著信息的流通的地方都涉及傳播知識，因此大多數(shù)關(guān)于照片的研究都離不開傳播學(xué)的知識。但是如果準(zhǔn)確劃分這些文章的學(xué)科背景，不難發(fā)現(xiàn)真正主要從傳播學(xué)視角對于照片傳播的研究相對于其他相關(guān)學(xué)科來說數(shù)量很少。

國內(nèi)傳播屆關(guān)于照片的傳播的研究大部分聚焦在新聞?wù)掌膫鞑シ矫妗Ｔ谥W(wǎng)檢索平臺根據(jù)“照片”“傳播”檢索，出現(xiàn)的30篇有13篇都是講述照片新聞，而以“照片”“新聞”為關(guān)鍵詞檢索，則出現(xiàn)1 232篇相關(guān)文獻(xiàn)。

在照片新聞的研究中，道德倫理問題是研究的一大板塊。新聞?wù)掌旒佟⑿侣務(wù)掌灰?guī)范問題是2008年國內(nèi)學(xué)術(shù)界研究重點(diǎn)。2007年的野生華南虎假新聞?wù)掌氖录趪鴥?nèi)新聞界引起了一場不小的風(fēng)波，因此2017年末到2018年，傳播學(xué)界大量涌現(xiàn)關(guān)于新聞?wù)掌?guī)范的研究。隨后照片的修改、合成技術(shù)不再少見，人們對于照片的甄別程度增加，學(xué)界對于假新聞?wù)掌摹⑿侣務(wù)掌?guī)范的研究熱度明顯降低。

其他方面的新聞?wù)掌难芯恳灿幸恍┯袃r(jià)值的，《新聞?wù)掌锏陌滩　穂7]就從照片的傳播來看待不同政府、媒體對待艾滋病的宣傳處理方式；上海外國語大學(xué)的研究生同過照片的對比研究，分析中美兩國領(lǐng)導(dǎo)人的形象[8]。整體來說，相對于照片研究眾多可研究、必要研究的地方，國內(nèi)傳播學(xué)界對于照片的研究視角較窄。那么將視線轉(zhuǎn)移到國外。

在羅蘭·巴特關(guān)于攝影的書籍《明室》中，就表明，照片是不同于其他任何圖像的物品。“我不顧一切地想知道照片本身是什么，它以什么樣的特點(diǎn)使自己有別于一般圖像。”[9]照片的傳播有著獨(dú)特的魅力讓他區(qū)別于其他的圖像。《The photograph》[10]比較全面地介紹了照片，從傳播的視角告訴了讀者如何閱讀照片、照片內(nèi)容背后的含義，以及不同的照片攝影背后不同的意義。作者注意到，照片信息內(nèi)容的傳遞不僅僅是一張紙質(zhì)圖片那么簡單。

國外的學(xué)者對照片的傳播有了關(guān)注，并且從傳播的角度對照片開始了分析，而照片的傳播也在視覺傳播的研究領(lǐng)域中逐漸發(fā)展。不過由于影像、視頻的發(fā)展，對于照片的關(guān)注漸漸轉(zhuǎn)移到對整個(gè)影像的關(guān)注，照片的傳播成果仍不夠多。而視覺傳播理論也開始傳入國內(nèi)，一時(shí)間立即引起了國內(nèi)學(xué)者的大量關(guān)注，但是在專門針對照片的傳播方面仍待補(bǔ)足。

3 傳播學(xué)中照片研究的重要性

在人類的各種感官中，人們更加相信“眼見為實(shí)”的視覺感官。照片作為通過視覺傳播的載體，更加凸顯了它的地位。照片在生活中的應(yīng)用也非常常見，例如新聞播報(bào)中、廣告宣傳中、社交平臺中、個(gè)人信息表中等。照片承載的不僅僅是一幅畫面，還是記憶、歷史、文化。它不僅僅作為旁觀者記錄著人類史，更是時(shí)刻在參與，共同構(gòu)建人類文化、歷史。

然而，大量的學(xué)者通過照片的傳播進(jìn)行社會研究，完成了大量的學(xué)術(shù)成果，而較少的人將視線投入到傳播學(xué)視域下的照片中。作為傳播使用頻率高、傳播效果良好的介質(zhì)，更應(yīng)該從各個(gè)方面進(jìn)行研究，而不是讓其成為傳播領(lǐng)域被忽視的寶物。

參考文獻(xiàn)

[1]孫信茹，楊星星.家庭照片：作為文化建構(gòu)的記憶——大等喊傣族村寨的媒介人類學(xué)解讀[J].新聞大學(xué)，2012（3）：42-51.

[2]尹紹亭.云南百年民族題材照片的人類學(xué)解讀[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2015（5）：143-149.

[3]劉敏，黃玉環(huán).“老照片”：城市文化記憶的媒介呈現(xiàn)[J].文學(xué)教育，2014（8）：90-92.

[4]葛濤.照相與確立自我對象化之間的社會關(guān)聯(lián)——以近代中國個(gè)人照與集體照為中心[J].學(xué)術(shù)月刊，2013（6）：165-172.

[5]齊潔爽.從“網(wǎng)紅”照片看影像傳播新動向[N].中國攝影報(bào)，2016-3-15.

[6]劉彬，甘巧林.Web2.0時(shí)代下的旅游攝影與婺源旅游地形象研究——基于旅游攝影照片的內(nèi)容分析[J].旅游論壇，2015（2）：54-60.

[7]張玨曼.新聞?wù)掌锏陌滩。褐袊襟w如何從視覺上勾畫國內(nèi)外艾滋病疫情[J].國際新聞界，2013，35（12）：157-176.

[8]朱衛(wèi)國.新聞?wù)掌械闹忻李I(lǐng)導(dǎo)人形象比較研究[D].上海：上海外國語大學(xué)，2009.

[9]羅蘭·巴特.明室[M].1版.北京：文化藝術(shù)出版社，2003：3.

[10]Graham Clarke.The photograph.Oxford University Press.1997