從后殖民主義解讀《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》的文化身份認(rèn)同與建構(gòu)

杜冰

摘 要：近年來，李安及其電影已經(jīng)成為一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，其多部作品在體現(xiàn)其東方自身文化身份歸屬感的同時(shí)，又完成了中西方文化身份的重新認(rèn)同與建構(gòu)。《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》是63歲的李安求新求變出其不意的又一力作，整部電影并沒有像以往戰(zhàn)爭(zhēng)電影那般展現(xiàn)異常宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，卻在平淡之中令人熱血沸騰。本文以后殖民理論視角深度剖析了影片中人物隨著時(shí)間、地域、人文歷史的變化對(duì)于文化身份認(rèn)同的自我追尋與疏離的過程，旨在對(duì)影片中折射出來的多元文化能夠做到理解彼此差異，和諧相處，相得益彰，共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：后殖民主義 多元文化 文化身份認(rèn)同

★基金項(xiàng)目：本文系2017年江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目《一帶一路”國(guó)家來華留學(xué)生的中國(guó)文化認(rèn)同與其漢語習(xí)得相關(guān)性研究——以江蘇高校為例》階段性研究成果。（項(xiàng)目編號(hào)：2017SJB1098）

一、引言

20世紀(jì)80年代末至90年代初，后殖民主義被引入中國(guó)至今仍然是一個(gè)熱門話題。其中，culture—identity（身份認(rèn)同或文化認(rèn)同）則被視為后殖民主義特別青睞的議題之一。文化認(rèn)同的定義繁多，其中被廣泛認(rèn)可的是指?jìng)€(gè)人或群體對(duì)一種或多種文化產(chǎn)生共鳴和認(rèn)可，使之成為個(gè)人或群體的心理結(jié)構(gòu)的過程和結(jié)果。當(dāng)某個(gè)人或群體試圖追尋、確證自己在文化上的“身份”時(shí)，它也就可以被理解為認(rèn)同，其核心在于文化價(jià)值觀念的認(rèn)同。后殖民理論學(xué)者霍米巴巴與斯圖爾特·霍爾流動(dòng)的文化身份觀都認(rèn)為Identity（身份或認(rèn)同）并不是一成不變的，而是流動(dòng)、變化的，身份認(rèn)同隨著語言、歷史、文化的改變而發(fā)生變化。全球化背景下，文化已然走向多元，體現(xiàn)在文化融合愈發(fā)加速但文化差異卻愈加明顯，這種趨勢(shì)便促使文化身份和文化認(rèn)同從單一性、穩(wěn)定性演變?yōu)閺?fù)合性、流動(dòng)性。同時(shí)，文化認(rèn)同還會(huì)隨著不同的區(qū)域、時(shí)間等因素而發(fā)生變化。其中，全球化進(jìn)程中移民群體成了后殖民主義文化身份認(rèn)同最具有代表性的研究人群，這一特殊群體處于中西方及多元文化交織碰撞的邊緣，體驗(yàn)并經(jīng)歷著巨大的文化差異，美國(guó)華裔著名導(dǎo)演李安正是美國(guó)亞裔群體的其中一員。在他的身上既蘊(yùn)涵著溫文爾雅的東方韻味，又展現(xiàn)著灑脫不羈的西方思潮，他如此泰然自若地駕馭著不同題材的電影類型，卻把每一部都拍到了令人不可思議的極致。多元文化的碰撞與融合造就了他與其他華人導(dǎo)演不同的視野與氣質(zhì)，以其獨(dú)特的東西方文化觀念及其沖突完美地呈現(xiàn)在其影片之中并吸引著全世界的目光。

二、電影《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》中文化身份認(rèn)同與重構(gòu)

《漫長(zhǎng)的中場(chǎng)休息》是美國(guó)知名作家本·方登的第一部長(zhǎng)篇小說，一出版便入選BBC本世紀(jì)必讀12本小說，據(jù)說李安對(duì)此部小說非常癡迷，還沒看完就決定將其拍成電影展現(xiàn)出來。本片男主角比利林恩由金發(fā)男神喬阿爾文飾演，女主角由暮光霸氣女神克莉絲汀斯圖爾特扮演。另一位主演范·迪塞爾更是因《速度與激情》而享譽(yù)全球，可謂是老生與新人共同臺(tái)，顏值擔(dān)當(dāng)演技爆棚。影片通過一位美國(guó)士兵比利林恩的獨(dú)特視角展現(xiàn)了一段所謂的“中場(chǎng)戰(zhàn)事——英雄之旅”。19歲的比利林恩在伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)上因舍命搭救前班長(zhǎng)“蘑菇”的英勇行為被譽(yù)為戰(zhàn)爭(zhēng)英雄，應(yīng)邀與戰(zhàn)友一起被召回國(guó)進(jìn)行巡回宣演。歷經(jīng)生死洗劫疲憊不堪、兩周后又要重返伊拉克的B班7人度過了人生中“最榮耀也最糟糕的一天”。所謂的中場(chǎng)戰(zhàn)事，只不過是現(xiàn)代娛樂對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)斗英雄的調(diào)侃，是當(dāng)權(quán)者和觀眾把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)成的逐利工具和看臺(tái)上的一場(chǎng)表演和鬧劇。絢爛奪目的舞臺(tái)和炮火轟鳴的戰(zhàn)場(chǎng)形成了極其殘酷的反差，每一位角色的身份在平淡的敘事里被現(xiàn)實(shí)且細(xì)膩地一一展現(xiàn)出來。一直以來，李安在其影視作品中對(duì)于人物刻畫、語言分析、情節(jié)處理等方面見解獨(dú)到，他認(rèn)為不同文化之間平等但卻存在差異。與此同時(shí)，他相信這些差異可以通過折衷、妥協(xié)的方式來實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。在“家庭三部曲”中，他對(duì)于家庭觀的文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)式家庭倫理的寬容和接納，嘗試采用中西結(jié)合的方式在妥協(xié)中融合。在其愛情題材的作品當(dāng)中，《臥虎藏龍》塑造了玉嬌龍后現(xiàn)代女性主義的自由、解放；《斷背山》采用東方柔美的處理方式展現(xiàn)了同性愛情的最高境界。近期代表作《少年派的奇幻漂流》則通過對(duì)主人公“派”的身份解構(gòu)側(cè)面詮釋了古老東方文化中大自然與人類的對(duì)立統(tǒng)一以及人定勝天的偉大信仰。《比利林恩的中場(chǎng)戰(zhàn)事》這部新作中他繼續(xù)通過以往妥協(xié)折衷的方式巧妙完成了幾位主要角色的文化身份認(rèn)同與重構(gòu)。

（一）比利林恩的文化身份認(rèn)同與重構(gòu)

影片中的第一個(gè)鏡頭，是士兵比利林恩沉湎于舞會(huì)而導(dǎo)致集合遲到的畫面。最初的中西方文化差異撲面而來，西方國(guó)家部隊(duì)的軍事化管理體制如此隨意，與作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明的中國(guó)部隊(duì)還是存在較大差異的，直到后續(xù)觀眾才理解了這個(gè)為了中場(chǎng)戰(zhàn)事而埋下的良苦用心。比利林恩同他的生死戰(zhàn)友們坐在豪華悍馬中，車內(nèi)輕松嬉戲、窗外人群熙攘嘈雜，影片以蒙太奇的方式仿佛把他帶回了那處處充滿殺機(jī)的伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)B班在伊拉克民居搜屋的鏡頭里卻閃現(xiàn)的是當(dāng)?shù)仄矫駸o辜的眼神，李安以第三世界的視角敏感地捕捉到了這一點(diǎn)。從此刻起，作為美國(guó)大兵的比利其身份認(rèn)同已然發(fā)生微妙的變化，在伊拉克這個(gè)國(guó)家他不可能實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)同，回到美國(guó)，他作為“英雄”的身份仍沒有得到本國(guó)的認(rèn)同，因此便注定了他貫穿影片的文化身份認(rèn)同危機(jī)。當(dāng)他飽含深情、噙滿淚水的聆聽國(guó)歌行軍禮，當(dāng)他眾目睽睽佇立在萬人歡呼雀躍的體育場(chǎng)，當(dāng)他糾纏于拉拉隊(duì)員菲姍無疾而終的短暫愛情，他內(nèi)心的沖突矛盾、困惑迷茫甚至戰(zhàn)后心理創(chuàng)傷都在震撼著人們的心靈。畫面又轉(zhuǎn)到比利林恩從伊戰(zhàn)場(chǎng)歸來與親人團(tuán)聚，從一進(jìn)門受到母親的熱烈歡迎到姐姐的異樣表現(xiàn)，再到老父親呆滯表情的特寫，無不呈現(xiàn)出有關(guān)中西方家庭結(jié)構(gòu)及觀念沖突的視覺效果。大多西方家庭關(guān)系中個(gè)體較為獨(dú)立，父母與子女之間，兄弟姐妹之間平等融洽，但極少存在責(zé)任和義務(wù)。而李安則再一次以中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的“家庭本位”深刻詮釋了中西方文化的差異與協(xié)調(diào)。比利林恩為了姐姐不惜以自己的人生為代價(jià)，遠(yuǎn)赴伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)，他的家庭氛圍及他對(duì)姐姐的深厚情感是東方獨(dú)有的倫理情感的寫照，與姐姐深情相擁分離的那一刻更是令人動(dòng)容。影片結(jié)尾比利林恩隨同表演后一時(shí)迷失方向的B班戰(zhàn)友一起從“黃色卸貨區(qū)”出發(fā)重返戰(zhàn)場(chǎng)，那里才是他們的精神家園，只有在那里比利林恩才能最終重新建構(gòu)自己的文化身份認(rèn)同，這種平靜的心靈哀傷卻比宏大的場(chǎng)景更令人震撼。

（二）凱瑟琳的文化身份認(rèn)同與重構(gòu)

凱瑟琳是林恩的姐姐，她美得像天使。大二那年雨夜車禍與死神擦肩而過，容顏盡失。車禍改寫了這位女孩子的命運(yùn)，她重情重義的好弟弟也就是林恩的命運(yùn)也因此而改寫——他決心報(bào)復(fù)拋棄姐姐的忘恩負(fù)義之徒，林恩砸爛了那個(gè)臭小子的車。結(jié)果令人唏噓，他們被告知其父撤訴的唯一條件就是押林恩去從軍，去伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)！無奈之下，凱瑟琳的身份認(rèn)同發(fā)生了改變，她不再像那些所謂愛國(guó)的老百姓一樣被欺騙被催眠，她開始反戰(zhàn)，千方百計(jì)阻撓弟弟重返伊拉克。當(dāng)時(shí)的美國(guó)政府和部分民眾心存僥幸：發(fā)動(dòng)對(duì)伊戰(zhàn)爭(zhēng)的理由是充分的、目的是正當(dāng)?shù)模翍?zhàn)不會(huì)變成又一場(chǎng)令美國(guó)陷入戰(zhàn)爭(zhēng)泥沼的越戰(zhàn)。因此，政府那么迫切地需要有一場(chǎng)勝利、一群英雄來維護(hù)形象。因而影片中反戰(zhàn)的聲音也只能借助某個(gè)角色或某種意向而存在。“如果你死了，我就自殺。”凱瑟琳的這句擲地有聲的臺(tái)詞，道出了許多駐伊美軍家人真正的心聲。“為什么熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)的那些人自己不上戰(zhàn)場(chǎng)去打仗？”她一次次地重復(fù)著心底的吶喊，處于人生最黑暗低谷的凱瑟琳最能體會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的無情與荒誕。從這個(gè)角度來看，雖然沒有多元文化的沖突但凱瑟琳也與她所處的文化認(rèn)同隨著時(shí)間和環(huán)境的變化產(chǎn)生了深刻的矛盾，以至于在自己的家庭中都得不到認(rèn)可，她內(nèi)心的焦慮和擔(dān)憂只有她自己來化解。最終，凱瑟琳的身份認(rèn)同也通過交流和妥協(xié)體現(xiàn)出來，當(dāng)?shù)艿苄枰闹С趾屠斫鈺r(shí)，外表堅(jiān)強(qiáng)的她留下了兩行熱淚，她的文化身份在這一自我追尋及疏離的過程中解構(gòu)再重構(gòu)。

（三）投資商諾姆的文化身份認(rèn)同與重構(gòu)

影片中這位投資大佬諾姆被喻為資本的化身。他的人生目標(biāo)正如競(jìng)技體育的宗旨一樣：贏！他企圖投資拍攝B班的電影故事必然以盈利為目的。班長(zhǎng)戴姆帶著林恩前來與大佬面談，合作的核心部分拍攝報(bào)酬卻從每人10萬美元毫無征兆地降為了每人5500美元，道貌岸然的勢(shì)利鬼終于露出了狐貍尾巴。他夾著雪茄扭曲著臉部說道：“作為軍人，我們受夠了風(fēng)險(xiǎn)。有時(shí)候，沒有總比有點(diǎn)好！”這些話語如釘子般深深的刺痛著戴姆班長(zhǎng)，他斷然拒絕，雙方所代表的不同文化身份已處于白熱化。然后，諾姆試圖從新兵林恩這里打開突破口。“昨天，我見過總統(tǒng)，他說我們可以打贏伊拉克。我們就是B班！”，但平日略顯羞澀的林恩此刻表現(xiàn)鎮(zhèn)定絕地反擊。資本使諾姆為所欲為，猖狂變態(tài)，他需要靠B班發(fā)財(cái)，如騙子、瘋子般連死亡的味道都要聞它一聞。他所代表的文化身份在這場(chǎng)巨大的嘲諷中得到了這一類人群所謂的認(rèn)同，他們所展現(xiàn)的人性扭曲，無溫?zé)o感，調(diào)戲他人也毀滅自我，事實(shí)上，這類人早已喪失了自己的文化身份、毫無認(rèn)同而言。最終以諾姆為代表的文化身份在這場(chǎng)矛盾和沖突中敗給了以班長(zhǎng)為代表的正義，李安仍然延續(xù)了這種協(xié)商、妥協(xié)的化解方式。

（四）逝去老兵和現(xiàn)任班長(zhǎng)的文化身份認(rèn)同與重構(gòu)

影片中老兵施洛姆外號(hào)“蘑菇”，他是一位職業(yè)軍人，更是一位善者與智者，B班的精神領(lǐng)袖。即使是在戰(zhàn)場(chǎng)上，他的眼神依然安靜慈祥，逝去前一刻鮮血淋漓卻依然安詳。沖鋒陷陣當(dāng)頭，他撫摸著每一個(gè)B班戰(zhàn)士的頭：××，我愛你！一個(gè)也沒有遺漏。對(duì)于敵方未明的火力點(diǎn)，第一個(gè)沖了出去。“蘑菇”受傷垂死，林恩奮身相救。影片最后，“蘑菇”的亡靈在軍車上閃現(xiàn)，他與比利林恩那段煽情亦超現(xiàn)實(shí)的對(duì)白已然成為整部影片的高潮。“蘑菇”短暫的幾次出場(chǎng)及他所代表的文化身份是保家衛(wèi)國(guó)，英勇獻(xiàn)身的普通戰(zhàn)士，有戰(zhàn)爭(zhēng)就要有犧牲，軍人的天職就是服從命令，面臨殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)安然面對(duì)死亡應(yīng)該就是他所代表的文化身份最有價(jià)值的回歸。

如果說“蘑菇”的眼神是仁慈與平和，那么B班班長(zhǎng)戴姆的眼神則是犀利與反擊。他是一個(gè)勇者與敢者，B班體制與體力的保護(hù)者，他貌似松弛實(shí)則緊張，他要時(shí)刻保護(hù)他的六個(gè)兄弟，他堅(jiān)強(qiáng)冷峻，卻在“蘑菇”離開那一刻失聲痛哭。他思維敏捷言辭犀利，妙語連珠語驚四座。“如果你身處于最糟糕的境地，所謂向死而生，你一定也會(huì)無所顧忌潛質(zhì)突現(xiàn)”。班長(zhǎng)的文化身份代表了大多數(shù)駐伊美軍的軍官，充滿斗志奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，指揮戰(zhàn)役又體恤下士。然而，他的一腔熱血在這場(chǎng)中場(chǎng)戰(zhàn)事中被赤裸裸的耗盡，但仍然不忘初心繼續(xù)前行。他們是駐伊美軍的旗幟和前進(jìn)的動(dòng)力，只是期盼在他們?cè)⊙硤?chǎng)凱旋的時(shí)候，心向往之的文化能給予肯定和認(rèn)同。他們經(jīng)歷的這兩個(gè)星期，不過是B班暫離伊戰(zhàn)的中場(chǎng)休息，安慰和滿足了人們對(duì)戰(zhàn)士們所謂的膜拜后，士兵們依然重返戰(zhàn)場(chǎng)與死神博弈——那也遠(yuǎn)比這場(chǎng)中場(chǎng)秀來得真實(shí)徹底！影片尾聲，班長(zhǎng)所代表的文化身份并沒有在這場(chǎng)中場(chǎng)戰(zhàn)事中妥協(xié)屈服，他對(duì)B班兄弟附上真摯的一句“我也愛你們”結(jié)束了整部電影。

三、結(jié)語

這場(chǎng)備受爭(zhēng)議的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)讓美國(guó)民意出現(xiàn)了前所未有的分裂，國(guó)內(nèi)反戰(zhàn)呼聲始終高漲。反思之余，真正痛徹心扉的當(dāng)屬戰(zhàn)死疆場(chǎng)的官兵家屬，痛失親人本已悲傷萬分，然而當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)那些所謂為“正義”事業(yè)捐軀的數(shù)千至親將士實(shí)則為錯(cuò)誤政治決定的犧牲品，該是何等悲慟、何等凄愴！影片中這場(chǎng)虛幻的舉國(guó)“中場(chǎng)秀”好似伊拉克戰(zhàn)場(chǎng)的鏡面復(fù)刻，更是一面扭曲人性的照妖鏡。李安為比利林恩精心制作了四個(gè)版本：24幀、60幀、120幀、4K120幀及3D效果，力求多維度逼真刻畫了此次“中場(chǎng)戰(zhàn)事”的殘酷現(xiàn)實(shí)：上流社會(huì)謀利益，中產(chǎn)階級(jí)看熱鬧。年輕的比利林恩不想被包裝成美國(guó)英雄，更不愿成為戰(zhàn)爭(zhēng)炮制出來的英雄。諷刺的是，唯利是圖的人稱頌戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的人卻選擇重返戰(zhàn)場(chǎng)。影片中每一個(gè)角色通過李安的獨(dú)特視角都在隨著時(shí)間、地域等因素的改變不斷修訂和重新定位著自我文化身份，也印證和詮釋了后殖民主義的身份流動(dòng)觀。最后，引用眾多李安影迷的共鳴來總結(jié)李安電影中的文化身份認(rèn)同的特征：每個(gè)人的心中都有一位玉嬌龍；每個(gè)人的心中都有一座斷背山；每個(gè)人心中都有一只孟加拉虎；每個(gè)人都可能會(huì)經(jīng)歷這樣的一次人生中場(chǎng)戰(zhàn)事。美國(guó)對(duì)于這部電影頗有噓聲也沒有獲得較高票房，而李安的回答是：“我來自亞洲，將永遠(yuǎn)帶著一個(gè)亞洲人的眼睛。”

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