談審美鑒賞與創造在語文教學中的落實

湯見光

提高語文課堂教學的有效性一直是語文教學研究的核心，可以說，教學改革就應該是圍繞提高教學效率來進行的。語文教學的最優化，當以培養學生聽說讀寫能力最優化為最終目標，這固然沒錯。但是，隨著語文教學的深入發展，特別是新課程的實施，我們進一步發現，語文教學的終極目標不僅僅是學生聽說讀寫能力的培養，即新課改所講的語言建構與運用、思維發展與提升（也即“知識與能力、過程與方法”這二維目標），同時也應該具有對學生審美鑒賞與創造（即情感態度價值觀）這一目標的教育。然而面對這一目標的提出，我們發現，對審美鑒賞與創造核心素養的教學，在得到很多老師深表贊同的同時，也有很多老師疑惑頗多：語文課上的審美教育和提高學生語文能力又有什么關系？究竟什么是我們語文課程中的審美教育呢？它和思想政治課程中的情感態度與價值觀的審美教育有什么不同呢？我們只有先解決了這些疑問，才能真正在語文教學中落實新課改中的新要求，并把它和促進語文課堂教學優化、提高語文課堂教學有效性結合起來。

一、美的教育是落實審美鑒賞與創造的有效途徑

在我國傳統語文教學中，對語文教學的方法和語文基礎知識的掌握方面的研究歷來都是非常重視的，這是一種重視語言建構與運用、思維發展與提升（即“知識與能力、過程與方法”）的教學，同時不可否認我們很大程度上忽視了語文教學中貫穿語文教學始終的審美教學。其實“言為心聲”，任何出色的文學作品都離不開對作品情感的探究和賞析。筆者個人認為，在語文教學中，作者的“心聲”和讀者的“心聲”是我們語文教學過程中要十分重視的一個環節。心聲即情感，文字即情感的流露。正是這個情感架起了作者和讀者交流的橋梁，它是有別于我們日常概念中思想政治學科中的思想政治理論的。我們探究的文學作品情感，其根本目的是為賞析文本，深入作者內心世界，從而為多元認知文本服務。作為認知文本的一個抓手，其最終的歸宿仍是提高學生的語文能力與素養。而所謂的態度，就是指一個人對待某一事物的傾向性，通常表現為積極或消極、熱情或冷淡、好或壞。語文學科素養中的態度是指一個人對待科學事物（即語言文字）的傾向性，是積極的，還是消極的；是熱情的，還是冷淡的；是好的，還是壞的。這又是他的科學價值觀的外在表現。這也是和思想政治學上的情感態度價值觀有很大區別的。事實上，一個人對待語文的態度必然會影響其語文學習的興趣和效率。同樣，一個人的價值觀也會反過來影響其對語文學習的情感和態度。由此出發，我們不難發現，語文教學中是否能有效落實審美這一目標，與有效提高課堂效率是緊密相關的。而通過教學實踐，筆者發現能否有效落實這一目標，關鍵在于一點，我們是否有共同的追求，我們的教學是否是大家所共同追求的——美的教學。對我們而言，美的追求就是美的教育，就是實現新課改審美鑒賞與創造最為有效的方法。語文新課程改革的最高利益就是最大化提高教學效率。而保證語文課堂教學效率根本的也是唯一途徑就是優化課堂教學。所以，優化課堂教學實行美的教學進而全面提升教學效率自始至終是語文新課程改革的核心。

二、美的教育的有效方法

在語文學習中，學生是通過閱讀鑒賞優秀作品、品味語言藝術而體驗豐富情感、激發審美想象、感受思想魅力、領悟人生哲理，并逐漸學會運用口頭和書面語言表現美和創造美，形成自覺的審美意識和審美能力，養成高雅的審美情趣。語文課堂教學要用“美”吸引學生，滲透美的教育。沒有美育的教育，是不完全的教育。語文課堂教學在向學生傳授知識，發展能力，進行思想品德教育的同時，還必須培養其健康、高尚的審美觀，這就是筆者所理解的新課改對培養審美鑒賞與創造這一核心素養目的所在。審美教育的內容十分豐富，方法也多種多樣，最重要的是教育者用自己健康的情感、人生態度與價值選擇去影響學習主體，是教育者通過身體力行的示范活動來言傳身教，并積極創造有利于學習主體嘗試選擇、參與和體驗的機會，讓他們在這種嘗試的實踐行動中形成個性化的情感、態度與價值認知，形成個人的情感、態度與價值觀。從這個意義上說，回答“審美鑒賞與創造怎么教”問題也不難，要點有兩個：一是教師真心實意的身教，二是創造機會讓學生嘗試從教師身教中得到體會，有所認識。這里筆者介紹幾種方法，以求拋磚引玉。

（一）以作品美的主題來引導

著名特級教師于漪指出：語文教學應當重“情的感染、美的熏陶、理的啟迪”。其實，任何好的作品其創作的主旨（主題）都是為了追求這一目標。什么是主題？主題指的是文章的具體內容所表達的基本思想，是作者主要寫作意圖的體現。而美的主題是作者用美的情感和巧妙的方法感受、提煉生活的結果。如毛澤東所寫的文情并茂、膾炙人口的詞《沁園春·長沙》（普通高中蘇教版《語文·必修1》），在教學中，筆者以誦讀貫穿教學的始終，并適當介紹本詞的創作背景。筆者是這樣引導學生理解、把握這首詞的主題的：這首詞上片描繪了一幅多姿多彩、生機勃勃的湘江寒秋圖，并即景抒情，提出了“蒼茫大地，誰主沉浮”的問題；下片回憶往昔的崢嶸歲月，表現了詩人和戰友們為了改造舊中國英勇無畏的革命精神和壯志豪情，使人讀后仿佛聽到了一顆愛國愛民的赤心在怦怦躍動，從而感受到一種偉大胸懷所反映出的崇高美。《沁園春·長沙》的崇高美，是以情為經線，景為緯線，交織而成的。它不僅使我們得到壯美秋景的藝術享受，也使我們從詩人昂揚熾熱的革命情懷中，汲取奮發前進的信心和力量。這個美的主題的提示過程，也是對學生進行審美教育的過程，更是對學生正確價值觀的培育過程。

（二）拿文章美的語言來品味

高爾基曾經說過，語言是“文學的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的優美語言。在高中語文課堂教學中滲透審美教育的一個有效方法就是從領略作品語言美中獲得美的享受。在語文課堂的教學中通過細致品味文章美的語言，可以陶冶情操，凈化思想情感，進行審美教育，提高課堂教學有效性。文章美的語言主要指準確、形象、生動的語言，這種語言也是富有感染力的語言。如朱自清的《荷塘月色》（普通高中蘇教版《語文·必修2》）的語言，樸素典雅，準確生動，貯滿詩意。在教授此課時，筆者指導學生反復朗讀，要求讀出課文的韻味和情調，讓學生選擇自己認為好的語句，說出好在哪里，并背誦、默寫、仿寫。如寫靜態的荷花，連用三個比喻：“正如一粒粒的明珠”，是寫淡月照耀下花朵晶瑩閃光；“又如碧天里的星星”，是寫綠葉襯托下的花朵忽明忽暗；“又如剛出浴的美人”，是寫荷花不染纖塵的美質。這些詞句，全無奇異之處，但是用在本文的語境中，卻有著特殊的藝術魅力，準確生動地表現了此時此境、此景此物美的特征。有如本文用了三十多個疊字，不但傳神地描摹出眼前之景，同時又具有一種音韻美。蓊蓊郁郁、遠遠近近、高高低低的綠樹，隱隱約約的遠山，曲曲折折的荷塘，亭亭玉立的荷花，縷縷的清香，靜靜的花葉，薄薄的青霧，所有這些描寫，既加強了語意，又使文氣舒展，音韻和諧。細細品味這精美的詩一般的語言，會使學生陶醉在美的享受之中。語言的中介使他們感覺出景物中所寄寓的至情至深的意境，激起了活躍的想象，開發出喜悅和滿足。這正是美的語言產生的奇妙效果，這也是學生對美的事物的情感體驗，同樣這也應是語文教學的目標所在。

（三）對作品美的意境的揣摩

“狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外”，宋代詩人梅堯臣如此評述意境之美。文學作品一般都是在景物的傳神寫照中，自然地流露作者的思想感情的，這眼前景物的傳神寫照，即是“境”；而其中思想感情的自然流露就是“意”，這“情”與“景”天衣無縫般的融合就構成作品的藝術境界。優秀的文學作品都有各自獨特的意境。在語文教學中，要引導學生通過想象與聯想，認真揣摩作品美的意境，產生情感共鳴。筆者在教《中國現代詩歌散文欣賞》（人教版）時選取了人教版老教材徐志摩的《再別康橋》作為范文，筆者是這樣引導學生進入意境的：一是借助想象理解教材的語言形象，使之不知不覺中進入意境，喚起內心視象；二是分析作品描繪的畫面和形象。意境的創造依賴于作品中描繪的生活畫面及其形象。在教學中，教師要引導學生把作品中描繪的景物再現出來，還要把那“難寫之景”狀在學生面前，把不盡之意給以適當發揮。播放藍天浮云、岸邊垂柳、有水草的潺潺小溪的幻燈片，伴以輕柔的歐洲田園風情的曲子，在這種美的氛圍中范讀，并指導學生朗讀。在反復誦讀的基礎上，啟發引導學生理解詩的意境。在詩中，詩人徐志摩將自己多年來對母校的感情，濃縮在凝練的詩句中，融化到一些富有個性特色的形象和想象中。由于他巧妙地把氣氛、感情、形象三者融合為一，構成一個色彩鮮明、線條清晰、勻稱柔和的境界。你看，在詩人眼里，那河畔夕陽中的柳條被鍍上一層富麗而又嫵媚的金色，在微風里輕輕搖擺，婀娜多姿的影子倒映水中，仿佛一位艷美絕倫的新嫁娘，這新娘的艷影，在水中蕩漾，也在詩人心中蕩漾。在詩人眼里，那夕陽下波光瀲滟的清泉，沉淀著詩人像彩虹一樣絢麗迷人的夢。這真可謂融情入景，詩人把那如水中月、鏡中花一般的“彩虹似的夢”描繪得多么形象、鮮明，仿佛伸手就可以攬到似的。于是，詩人似乎乘著滿載星輝的一葉小舟，向著青草萋萋的小河深處，擊拍歡歌，去尋他彩虹似的夢。夢能尋到嗎？幾聲浸透著淡淡哀愁的笙簫，沉默的夏蟲，沉默的康橋，烘托出一種夢幻般的惆悵氣氛，詩人只好揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，悄悄地來又悄悄地走了。整首詩，情因景生，景因情活，情景交融，物我一體，構成了詩的深邃意境，這不正是王國維所說的“一切景語皆情語”嗎？學生也會沉浸到詩人所營造的幽美如夢的意境中，深深陶醉，情難自抑，從而深深地愛上詩歌，愛上詩人，愛上一切美好事物。可見，對學生進行美的教育，必須帶領學生進入意境，不進入意境，就不可能有美的感受，也就談不上理解美、欣賞美、表達美了。

（四）對作者美的情感的體會

法國啟蒙思想家狄德羅說“沒有情感這個品質，任何筆調都不可能打動人心。”一篇文章的寫作往往是作者思想、生活、知識和能力各方面水平的綜合運用和集中反映。文章是客觀事物和社會生活的反映，其實也是作者思想與人格的表現，寫文章精熟的技巧固然重要，但尤須有進步的思想與高尚的情操。也就是說，一篇好的文章，無處不是作者美的情感的流露，無處不閃爍著作者情感的火花。選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》《唐宋散文選讀》就有許多文質兼美的詩歌散文。詩歌是中國古典文學的正統，其抒情性自不必說；在整個中國古代散文史上，抒情散文的創作也占有十分重要的地位。因此，在教學過程中，進行美的教育時，要深入體會作者美的情感，引導學生與古人進行靈魂交流，充分挖掘詩文中美的情感因素，來陶冶學生的情感，塑造學生美好的心靈，培育學生正確的價值觀。比如李密為了報答祖母劉的撫養之恩，冒著被殺的危險，多次拒絕晉武帝的任命，遲遲不去上任，寫下《陳情表》這篇奏章，正因為文中流露出強烈的天倫之情，深深地感動了晉武帝，使之不再怪罪于李密，使他的祖母得以頤養天年。在教學這篇感人肺腑的文章時，筆者通過教師范讀、學生朗讀、師生共同探討內容等方式進行教學，并讓學生聯系生活實際，談談自己對李密的做法以及他的文章的看法，學生們都深切感受到了李密的孝道，受到了一場深刻的情感教育，增強了學生對孝的理解，懂得了感恩。又如李白的《夢游天姥吟留別》，其“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的千古名句，表達了詩人蔑視權貴，追求個性自由，努力保持自己的人格尊嚴的情感，而這種情感，在封建社會，是難能可貴的。與學生學習這首詩歌時，筆者突出了李白詩歌中流露出的這種情感，引導學生領會和感受，并樹立這樣一種審美價值觀：在生活中，要能抵擋住一切不良誘惑，保持自己人格尊嚴和個性。同樣，學習陶淵明的《歸去來兮辭》，我們要讓學生深切感受陶淵明辭官歸隱、復返自然之舒暢心情和潔身自好、“不為五斗米折腰”的美好情操，使他們樹立起高尚人格情操。

總之，在中學語文教學中，我們不但要教給學生知識和能力以及獲取知識和能力的方法，更要教會學生做人。要重視美的教育，重視培養學生高尚的情操和正確的審美觀。而美的教育，就是一種潛移默化的熏陶，能有效喚醒學生的審美意識，讓學生在不知不覺中，形成一種正確的審美觀，使之具有良好而有個性的情感態度和正確的價值認知，真正有效落實語文教學三維目標，成為人格健全的人，這就是我們語文教學的終極目標吧！

參考文獻：

[1]中學語文教學熱點探析.浙江大學出版社.劉福根主編.

[2]新課標語文教學論研究.四川大學出版社.翟啟明主編.

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