以思辨閱讀構建生態(tài)語文課堂例說

張小波

著名作家狄馬說：“一個人如果真的養(yǎng)成了獨立、自主、理性和思辨的習慣，那他已經(jīng)是個現(xiàn)代公民了，語文教育的任務也就完成了大半，甚至是最重要的部分，知識的多少和觀點的對錯反而不那么重要了。”的確，在培養(yǎng)“核心價值”的后現(xiàn)代，以思辨閱讀為出發(fā)點，讓學生與生活牽手，使語文進入學生生命，喚醒學生生命并內(nèi)化為深厚的文化底蘊和豐富的人格內(nèi)涵，達到探索生命的方向和意義，提升生命質(zhì)量與品位，進而構建生態(tài)語文課堂，語文教育的意義就真正實現(xiàn)了。“一堂堂語文課讓學生在動蕩開合的歷史風云中，在雋美流麗的古典弦吹中，在峻刻凌厲的兩難追問中，在繾綣悱惻的一往情深中，釋放情感，敞開思路，獲得語文最富有生命力的滋養(yǎng)。”思辨閱讀就是教會學生學會思考、學會辨別，那么，怎樣的思辨閱讀才能構建生態(tài)語文課堂呢？

一、品味語言，讓學生在思辨閱讀中觸摸語言意蘊

語文教學的思辨閱讀，著力點要引領學生感知語言，因文本的語言有靈魂、有情感、有理智、有悟性。閱讀方法不僅是機械地解釋字義、記誦文句，更緊要的是發(fā)現(xiàn)它的語言特征。因此，思辨閱讀就要引領學生品味語言，對文章語言進行細心揣摩、辨析與聯(lián)想，體會作者是怎樣運用語言來表情達意的，從而讓學生領會作者運用語言建構的意蘊。如《蜀道難》著力于文中“難”字品主旨——

師：作者從蜀道的由來、行走蜀道的感受、蜀道地勢之高、地勢之險、守道之人等多方面寫蜀道之“難”，這中間直接地寫它的“難”，也有的是從側面寫它的“難”。同學們想想，李白為什么要把蜀道寫得那么“難”？或者說李白寫蜀道之難有什么用意？

（學生圈劃，思考，議論。7分鐘）

生1：我覺得是李白通過寫蜀道之難，說明人生之路的艱難。

生2：對！我補充，人生之路是看不見的，李白以看得見的“蜀道”難走展現(xiàn)給世人，人生路如蜀道，難啊難啊難啊，李白以遠大的經(jīng)仕濟世理想走進長安，但卻不斷受到排擠。只有在放金賜還中，無奈地與仕途“拜拜”，人生路灰暗，人生之路的艱難，就如這蜀道之艱難，是李白人生的感嘆！

（學生掌聲）

生3：XX說得有道理，不過，我的看法與她有點不同。

師：哦？我們倒想聽聽喲。但要學會在文本中找點依據(jù)，可以嗎？

生3：我覺得是李白政治上的艱難。（吟誦）“蜀道之難，難于上青天，西望長咨嗟”。李白南下入蜀，長安在蜀國的西方啊，多才多能的我，朝廷為什么要拋棄我啊。“側身西望長咨嗟”，只能在現(xiàn)實面前顧盼理想，艱難，政治上的艱難！

（學生掌聲）

師：同學們的道理都說得好。“難”，還有其他的理解嗎？

生4：李白送友人入蜀的難。（深情地吟誦）“問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。”

生5：“朝避猛虎，夕避長蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。”李白曾經(jīng)與杜甫友好，杜甫流離到了現(xiàn)在的成都市，“成都”簡稱“錦”，“錦城”就是現(xiàn)在的成都。杜甫得到了暫時的安穩(wěn)，但李白牽掛杜甫，由此，“難”是關心故人杜甫，

師：我也有點同意你的說法，關心故人杜甫。

生6：勸唐明皇不要入蜀，表現(xiàn)在“其險也如此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉？”

師：這里的“險”，除了蜀道自身的高險之外，還有“所守或匪親，化為狼與豺”之險。幾位同學呈現(xiàn)了“難”的幾種不同見解，為他們點贊吧！

（學生掌聲）

師：感謝前面幾位同學的智慧。現(xiàn)在，就前面幾位同學見解，同學們覺得哪種更好？

生7：我覺得人生感慨，可能更好一些。

生8：我覺得仕途感慨好！

師：關于“難”有多種不同的理解。的確，關于本詩的主旨，見仁見智。我的傾向是人生的感嘆、政治上的艱險。其他同學的觀點，當然各有道理，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，只要我們能找到理由，思辨地看問題，就是理性地成長。

教師給學生創(chuàng)造學習的機會，改進他們學習的方式，讓他們在思辨閱讀中做充分的玩味，明白文本的內(nèi)在聯(lián)系，感悟語言在文本中承載的多重意蘊，領會作者建構和運用語言的意蘊，使課堂進入了一種最佳境界。

二、砥礪思維，讓學生在思辨閱讀里形成自己個性

思辨閱讀基點在于學生立場，就是學生能感受愉悅，并產(chǎn)生一種求知和對話的欲望，最終達到教學相長的境界。課堂交流與表達權讓位于學生，學生就會成為思辨閱讀的主宰者、實踐者，他們的思維就能開放，各抒己見，自由表達自身的見解與體悟，具有自己獨特的“思想”， 在語言的表達中提升自己的思維，從而充分享受課堂表達的樂趣。如《陳情表》教學片斷——

師：既然“陳情”二字作為“表”的限制語，并不能揭示“表”中“情”的具體內(nèi)容，那么就請同學們參照“出師表”等“內(nèi)容具體、目的明確”的題目，給《陳情表》改一個題目吧。

（學生默讀文本，討論幾分鐘）

生1：“辭職表”。理由是第二節(jié)有“辭不赴命”“辭不就職”。

師：有看法，有根據(jù)，非常好。請你把這一節(jié)讀讀，看看李密幾次被征召，征召的級別如何。

生1：（誦讀后）三次被征召，先察舉為“孝廉”，接著被推薦為“秀才”，最后被任命為“郎中”“太子洗馬”的官職；級別是來越高，首先是郡級，其次是州級，最后是國家級。

師：一次次被征召，一次次都拒絕，看來“辭職表”這題目還不錯。其他同學呢？

生2：“供養(yǎng)祖母表”。理由是第二節(jié)“辭不赴命”之前有“臣以供養(yǎng)無主”的內(nèi)容。

生3：“乞求終養(yǎng)表”。最后一節(jié)有“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”。

生4：我認為“辭職”的想法要挑明，“供養(yǎng)祖母”或“乞求終養(yǎng)”的理由也要挑明。

師：你的意思是，把前面的說法合成一下？

生4：可以表述為“辭職孝養(yǎng)表”。

師：這個題目，確實比較全面地概括了此表正文的內(nèi)容，讓晉武帝一看題目便能了解李密上表的真實意圖。但是，大家有沒有考慮到剛剛得到江山的天子，當時正忌諱于前朝舊臣不肯合作、不愿支持的局面呢？如果要讓晉武帝欣慰一點，高興一點，還要在題目上添上什么內(nèi)容呢？

（學生思考，默想）

生5：最后一節(jié)說“臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也”，李密在懇求辭職報養(yǎng)祖母的時候，并沒忽視皇上的心理感受，他實際上還向皇上表明以后“盡節(jié)”的愿望。

師：你發(fā)現(xiàn)新大陸了。那么，什么是“盡節(jié)”？通俗地講，就是“盡忠”。“臣盡節(jié)于陛下之日長，報養(yǎng)劉之日短也”有兩層意思，一是既盡忠又盡孝，做到“忠孝兩全”，二是想先盡孝后盡忠。先盡孝后盡忠，這是李密向皇上提供的一個解決問題的臨時方案。現(xiàn)在你繼續(xù)講，題目怎樣擬寫才是最合適的？

生5：“辭職盡孝盡忠表”。

生6：不準確，“盡孝”“盡忠”有先后之分，應該叫“辭職先盡孝后盡忠表”。

師：“辭職先盡孝后盡忠表”包含的信息比較多，比較全面地概括了此表的內(nèi)容。我現(xiàn)在把同學們擬寫的題目總結一下，從“辭職表”“供養(yǎng)祖母表”“乞求終養(yǎng)表”到“辭職孝養(yǎng)表”，從“辭職盡孝盡忠表”再到“辭職先盡孝后盡忠表”，題目的內(nèi)涵逐漸變得全面、具體、明確。讓我們用掌聲感謝每一位給最佳題目出點子的人。（鼓掌）

教學片斷中，老師職責是引領和培育，不再是傳統(tǒng)的教師講授、學生接受模式，而是運用問題引發(fā)學生思辨閱讀，鼓勵學生多元化的個性化解讀，充分發(fā)揮學生在閱讀活動中的主體性。思辨閱讀以學生的思想塑造課堂藝術，用學生自由的語言表達觸摸語文學科學習的本真，久而久之，學生的語文能力、語文素養(yǎng)和文化品位、人格情感層次就能得到提升。

三、訓練微寫，讓學生在思辨閱讀內(nèi)舞動雅致情趣

別林斯基說過：“沒有愛伴隨著美，就沒有生命，沒有詩。”思辨閱讀是一種系統(tǒng)性思維策略，思辨閱讀交給學生的是動態(tài)的步驟、過程、方法、策略，幫助學生構建閱讀和習作的思維框架。思辨閱讀要訓練微習作，讓情趣在思辨閱讀中變得高雅。如《拿來主義》“讀——寫”教學片斷——

師：大家也來談談如何對待外來文化的問題。光看教室的窗子還不行，最好還要聯(lián)想到你曾經(jīng)接觸過的其他各種功能、各種裝飾的窗子。給大家五分鐘寫在紙上。以“假如把我們國家比作一間教室，那么改革開放、對外交流就是打開窗子……”為開頭，你們接著往下寫。

（學生邊觀察，邊思考，然后寫草稿）

師：準備好了？現(xiàn)在我們就來進行交流分享吧。

生1：打開窗子，把新鮮的空氣放進來，把握喜歡的鳥聲放進來，把窗頭搖曳的柳枝放進來。（眾生笑）

師：看來，你要把一切都要放進來，不論好丑、香臭。不過，寫得很有想象力。

生2：窗子打開了，新鮮空氣和鳥語花香進來了，但是塵土也刮進來了。為了既讓新鮮空氣和鳥語花香進來，又能攔截塵土，不妨不把窗子全部打開，可以關起半扇。

師：好像現(xiàn)在的玻璃都只能開半扇，看來他們都用了你的專利。（眾生笑）

師：不過，既然打開窗子是改革開放，那么按照你的說法，改革開放就是半改革半開放了呀。請大家繼續(xù)發(fā)言。

生3：窗子打開了，好風好音好空氣都進來了，但同時蒼蠅、蚊子以及其他臭蟲也飛進來了。為了趨利避害，我們可以裝上紗窗。

師：有了紗窗，好風好音好空氣可以進來，而蒼蠅、蚊子以及其他臭蟲只能無奈地在窗外長哀歌了。好構思！（眾生掌聲）

師：好，在同學們交流的基礎上，我來總結成文。假如把我們國家比作一間教室，那么改革開放、對外交流就是打開窗子。打開窗子，是為了呼吸到新鮮的空氣，但同時進來的不只是空氣，還有蒼蠅和蚊子。這時我們怎么辦呢？憤然關上窗子？那會成為孱頭、混蛋！那么，對蒼蠅和蚊子不理不睬？那簡直成了廢物！正確的做法應該是安上紗窗——這樣既使空氣流通，又防止蒼蠅和蚊子進來。如今我們進行改革開放、對外交流，就應該既大膽地吸收，又采取有效的手段，防止封建的、反動的、落后的思想對我們侵蝕！（眾生掌聲）

德國教育家弟斯多惠說：“教學藝術的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”教師要充分尊重學生的獨特個性體驗，思辨閱讀在微寫作中凸顯的是學生個性特點和高雅情趣，呈現(xiàn)課堂內(nèi)在張力的師生基于文本的言、意、情、智的共生長。思辨閱讀教學的對話作用在于促進閱讀對話。而用于課堂教學的問題有義務承擔這樣的教學責任，同時學生也只有在富含深廣思維含量的問題的激發(fā)下，才能更好地進入到“主動積極的思維與情感活動中”，才能在更宏大的想象與聯(lián)想的世界里“加深理解和體驗，有所感悟和思考，從而獲得思想啟迪，享受審美樂趣”。

四、浸潤文化，讓學生在思辨閱讀中拓展內(nèi)化文化

思辨閱讀的文化學習，最有效的學習方式就是滲透與內(nèi)化，在語文學習中，教師要巧妙地滲透，引領學生在思辨閱讀中，向作者心靈靠近，實現(xiàn)心與心的交融，讓學生內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。思辨性思維，可以概括為多元、理性、溫和。表現(xiàn)在文本解讀中，多元就是承認“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，理性就是要盡可能追尋對“最哈姆雷特”的合理把握，溫和就是強調(diào)不同觀點的平等對話與融合。從多元到合理，落腳點在自己的建構。如《莊子：在我們無路可走的時候》教學片斷——

師：從同學們的仿寫中，可以看出同學們對莊子的自由思想和清潔精神理解很深刻：莊子以自己的孤獨，守住了自由的清潔的心靈。莊子不愿意選擇權勢的做法，我們完全可以理解，但同學們是否注意到，莊子放棄了權勢，放棄了“達”，實際上他也就放棄了什么機會？

生1：“兼濟天下”的機會。

師：看來，同學們對“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的中國士大夫精神理解得很透徹。

生2：放棄了“兼濟天下”的機會，等于放棄了“為人服務”的機會，換句話說，他必須放棄他深愛著的人類。

生3（舉手）：莊子，對人類的憐憫的代名詞。他似乎因無情而堅強，實則因最多情而最虛弱！他是人類最最弱的心靈，最溫柔的心靈，最敏感的心靈，因而也最易受到傷害的心靈！

師：是啊。憐憫人類受苦受難，他想解民于倒懸之中。無情是對統(tǒng)治者的冷漠，多情是對人類的熱愛；脆弱是因為愛，溫柔是因為他有一顆愛人類的心腸，敏感是對事物體察入微。最易受到傷害是遭到人身攻擊，如被看著消極避世。莊子深愛著人類，但由于不得不放棄權勢，于是也不得不放棄人類，放棄“兼濟天下”的機會。

生4（激動，舉手）：老師，我看到過有關資料，說莊子也做過漆園吏。

師：你知識面真豐富！他確實短暫做過漆園吏，但是很快就不能忍受官場的黑暗和渾濁，于是毅然決然地辭去了官職，回家編織草鞋去了。

案例顯示了在思辨閱讀里，老師關注文化的高超智慧，語文老師的智慧不再是關注自己課堂表現(xiàn)的精彩，而是關注學生的課堂學習狀態(tài)。

語文教育需要批判性思維，批判性思維不否認以審美為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)教學內(nèi)容和方式，而以思維為核心的理性教育能彌補傳統(tǒng)教學的不足，讓語文教育更符合學生成長的需要和社會發(fā)展的需要。通過閱讀和習作培養(yǎng)思辨思維，訓練學生根據(jù)問題來閱讀，追究理由、收集信息、鑒別真假、判斷觀點，并嘗試提出自己的觀點以論證的方式有條理地把思想表達出來。正如社會學家薩姆納說，以人類理性為靈魂的“批判性教育是唯一真正稱得上培養(yǎng)好公民的教育。”將思辨閱讀植根于語文教學的沃土，讓學生思維之碩果掛滿枝頭吧。

參考文獻：

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