《赤壁賦》教學設計（節選）及反思

胡勃

【教學目標】

1.了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞品味課文精美的語言。

2.了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統手法，體會課文景、情、理交融的特點。

3.理解作者樂觀曠達的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。

【重點難點】

1.體會課文景、情、理交融的特點，賞析課文典雅、精美的語言。

2.了解主客問答這一賦體傳統手法在表達思想情感中的作用，了解作者在曠達的風貌之下寄寓的悲憤苦悶的復雜情感。

【課時安排】 3課時

第3課時 教學設計

（第1、2課時已作作者寫作背景解讀以及文本梳理。）

一、導入

蘇軾一生三起三落，“烏臺詩案”后，他像一只凄惶的孤鴻飄零到黃州。但在經歷了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被災難擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術才情更是“獲得了一次蒸餾和升華”（余秋雨《蘇東坡突圍》），為歷史奉獻了著名的“一詞二賦”。蘇軾究竟是以一種什么樣的人生態度去面對這一切的呢？今天，就讓我們品讀《赤壁賦》，去觸摸他那段不尋常的心路歷程吧！

二、整體感知

1.欣賞錄音朗誦，聆聽體悟，進人意境。

2.把握文中作者的情感變化：樂一悲一喜。

明確：文中作者情感變化明顯。是引起主客問答的內在原因，也是貫穿全文的線索。

3.觀景抒情。

第1段情景交融，歷來為人稱道，故以誦讀為主，力求入其意境。

（1）誦讀指導：注意節奏、停頓、重音，特別是通過某些地方的延長，展現出作者“遺世”“羽化”之樂。同時，輔以《平湖秋月》古曲，營造氣氛。

如：白露一橫江，水光一接天，縱一一葦一之所如，凌一萬頃一之茫然。

（2）品讀：引導學生品味“縱”“凌”“接”“橫”“徘徊”等詞寫景傳情的妙處。

明確：

景——“美”。皓月當空，碧波萬頃，月光朗朗，清風徐徐，澄徹空靈，如夢似幻。

情——“樂”。舒暢飄逸，超然物外，令人陶醉于良辰美景；寧謐空闊，如臨仙境，撇開俗情，遂入空靈之境。

4.聽音辨情。

作者情感由此而轉，歌簫之聲，當細細辨之。

（1）歌中有悲意嗎？

討論：“望美人兮天一方”讓人聯想到“所謂伊人，在水一方”。“美人”是渴慕的圣主，還是伸手難及的美好理想？

（2）背景音樂，簫聲響起，齊讀描寫簫聲的句子，低緩深沉。作者如何將簫聲之悲傳達給讀者？

明確：哀怨、思慕、哭泣、傾訴、潛龍舞、嫠婦泣，渲染出簫聲的悲涼，轉樂為悲。

5.隨思悟情。

本文3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關鍵。

（1）悲從何而來？

明確：因眼前之景而神思飄飛，想到孟德當年何等英雄，“而今安在哉？”透露出無限悵惘之情。一世之雄亦如是，思及自身，悲從中來。況宇宙無限人生須臾，怎奈這份空幻之感？欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風”。

提示：此處可通過誦讀，利用聲調高低、語速快慢體現出作者情感的變化。

（2）探究：蘇子之悲實乃古代哲人和詩人共同的困惑。他們在徹悟了天地宇宙的無窮后產生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學作品中，此類思索比比皆是，如：

△子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”——《論語》

△人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——莊子《南華經》

△天地無終極，人命若朝露。——曹植《送應氏》

△向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！——王羲之《蘭亭集序》

△年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。——劉希夷《代悲白頭翁》

△今人不見古時月。今月曾經照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒問月》

面對此種困惑，有人欲挽住時間的流水，有人想延長生命的長度，有人及時行樂，有人珍惜寸陰。而蘇軾又是如何來排遣心中的苦悶和憂愁的呢？

明確：蘇軾由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理。“客”只知其變而不知其不變，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證地看待問題，知其不變，物我無盡，且于無限自然之中擷清風明月，“取之無禁，用之不竭”，從而能超然獨立。曠達樂觀。

三、拓展比較

唐代張若虛《春江花月夜》中：

人生代代無窮已，江月年年只相似。

宋代張孝祥《念奴嬌·過洞庭》：

洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺表經年。孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭疏襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡吸西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。

四、審態察情

寥寥數語，盡現人物情懷，值得品味。

此“喜”與前“樂”有何不同？

明確：“肴核既盡，杯盤狼籍”，足見興盡后的酣暢；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又顯徹悟后的忘我與超脫。抓住描寫情態的詞語。就能感受出兩者的差異。前者是欣賞美景而“樂”，后者是忘懷一切之“喜”。

五、結語

春去秋來不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂趣與力量，這就是蘇軾的成熟與曠達。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響。一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實。一種并不陡峭的高度。”（余秋雨《蘇東坡突圍》）

觀照人生，回首蕭瑟處，“也無風雨也無晴”。

【教學反思】

對于相當一部分學生來說，文言文這扇大門只打開了一道縫。他們在門外逡巡眺望，卻難以真正邁步而進，去盡情領略其中的無限風光。也許是因為古今語言的流變，遮蔽了探尋的雙眼；也許是因為時空的阻隔，淡漠了作者與讀者靈魂的交流。可是，若缺少心靈的叩問，又怎能稱得上是真正的閱讀呢？

在教學《赤壁賦》時，筆者思慮再三，還是將教學設計定位在“體悟蘇軾的心路歷程”之上。以“情”為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究相結合，力求引導學生領悟這篇佳作的妙處。

讀文就是讀人。蘇軾一生三起三落，命途多舛。正如余秋雨先生在《蘇東坡突圍》一文中寫道：“他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時刻。”在黃州，他躬耕農事，與田父野老交往，感受了溫暖，增強了信心，又從老莊佛學中求得解脫，形成了曠達自適的人生態度，而《赤壁賦》正是他這段心路歷程的見證。要想識其心，必先識其人。課前資料的收集，正是希望學生能在鍛煉搜尋信息能力的同時，走進蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好鋪墊。

蘇子之文，可謂“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”（《東坡題跋》），文筆開合，隨意而至。景能抒情，聲能傳情，思能蘊情，態能顯情。加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩歌的韻律、節奏結合在一起，借助于長短錯落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對偶的形式，顯得謹嚴而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現文章語言的無盡魅力，也才能在此基礎上把握住作者“由游起興，由景生情，由情人理”的思路。

而全文的難點就在于對蘇軾辯證的哲學觀及曠達的人生態度的理解。因為本文不僅僅是蘇軾個人的思想展現，更是古代文人對功業、命運的深沉思索。在此意義上，可以說《赤壁賦》是咀嚼古代文化人格和精神的最佳藍本。教學中，筆者適當地引入了一些詩句，幫助學生從共性上探討人性，并引領學生作更深層的探究，在比較中認識古代文人的生命意識與宇宙意識。同時，也引導學生觀照自我人生，思考生命的真正意義與價值，從而培養其深厚的人文素養。