讓“唐詩之路”進(jìn)入語文教學(xué)

盧慧娟

【摘要】“浙東唐詩之路”是條文化路，它貫穿臺(tái)州，天臺(tái)是這條文化路上的一顆明珠，李白、杜甫等留下了眾多關(guān)于天臺(tái)、臨海等地的優(yōu)美詩篇，這無疑是我們臺(tái)州寶貴的鄉(xiāng)土資源。利用這一資源，采用多種方式，讓“唐詩之路”進(jìn)入語文教學(xué)，不但可以展現(xiàn)臺(tái)州的山水魅力和文化底蘊(yùn)，感受唐詩的韻味之美，也可以以此為依托培養(yǎng)學(xué)生各方面的才能和素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】詩路文化；經(jīng)典誦讀；課堂教學(xué)；語文活動(dòng)

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

臨海市區(qū)葭芷涇文化長(zhǎng)廊內(nèi)，“唐詩之路”系列石雕群吸引了眾多市民的目光。一座座詩人雕像錯(cuò)落有致地分布在小徑兩旁，詩人們或是凝神遠(yuǎn)望，或是拈須微笑，神態(tài)栩栩如生，石雕旁邊的石碑上刻著與臺(tái)州相關(guān)的詩人作品。這些雕塑中，既有大家耳熟能詳?shù)拇笤娙死畎住⒍鸥Α拙右椎龋灿小芭_(tái)州第一進(jìn)士”項(xiàng)斯以及曾在臺(tái)州為官的鄭虔等。這組雕塑引證唐詩之路與臺(tái)州山水的聯(lián)系。

臺(tái)州是“浙東唐詩之路”的重要組成部分，唐朝詩人如李白、杜甫等留下了眾多關(guān)于天臺(tái)、臨海等地的優(yōu)美詩篇，這無疑是我們臺(tái)州的寶貴資源。采用多種方式，讓散落在“唐詩之路”上的璀璨明珠——詩路文化進(jìn)入語文教學(xué)，不但可以展現(xiàn)臺(tái)州的山水魅力和文化底蘊(yùn)，感受唐詩的韻味之美，也可以以此為依托培養(yǎng)學(xué)生各方面的才能和素養(yǎng)。

一、讓“詩路文化”進(jìn)入語文經(jīng)典誦讀

開展中華經(jīng)典詩文誦讀活動(dòng)是青少年開展德育的重要切入點(diǎn)，對(duì)于傳承中華文化具有重要的意義。為確保詩文經(jīng)典誦讀教學(xué)的效益最大化，我們不妨結(jié)合鄉(xiāng)土資源，注重詩文經(jīng)典誦讀的本土化。對(duì)臺(tái)州來說，“唐詩之路”上流傳下來的詩歌就是最好的教材。

盡管這些詩文在全民族的經(jīng)典詩文中只是“滄海一粟”，但以此為起點(diǎn)，從近處（與家鄉(xiāng)有關(guān)的、相對(duì)比較有所見聞的經(jīng)典詩文）入手，不僅容易引發(fā)興趣，而且可以培育愛鄉(xiāng)之情，進(jìn)而步入中華詩文經(jīng)典的大家庭。

正因?yàn)槭巧磉叺脑娢模詫W(xué)生在誦讀之余，還可以有較多的實(shí)踐活動(dòng)，如參觀、游覽、訪問、調(diào)查、收集等，讀行結(jié)合，體現(xiàn)“本土化”的優(yōu)越性。有條件的可以尋訪“唐詩之路”，結(jié)合誦讀著名詩人李白、杜甫等寫唐詩之路的有關(guān)詩篇。

此外，可以組織班級(jí) “經(jīng)典詩文朗誦會(huì)”，組織學(xué)生自編經(jīng)典詩文“手抄報(bào)”、開展“詩配畫”活動(dòng)等，還可以組織“解讀路上的唐詩”“李白與臺(tái)州”等講座，這些活動(dòng)將極大地豐富經(jīng)典詩文誦讀教學(xué)形式。

學(xué)生誦讀的詩文經(jīng)典由于出自家鄉(xiāng)的人和事，便于實(shí)地走訪游覽而興趣倍增，記憶也就特別牢固，所有這些都是十分有益于豐富學(xué)生的人文積累、情感陶冶的。

二、讓“詩路文化”進(jìn)入語文課堂教學(xué)

在我們高中語文教學(xué)中，不管是課文中的詩歌教學(xué)，還是總復(fù)習(xí)中的板塊教學(xué)，都可以聯(lián)系“唐詩之路”來進(jìn)行。

（一）“詩路文化”滲入課文教學(xué)

高中的詩歌教學(xué)中，李白的詩歌占了一定分量。而李白對(duì)“唐詩之路”情有獨(dú)鐘，甚至四入浙江、三入剡中、二上天臺(tái)山、一上四明山。李白在“唐詩之路”上留下的詩歌也反映了他的思想狀況和情感變化，了解這些，對(duì)理解他的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》和《蜀道難》《將進(jìn)酒》等有很大的幫助，何況《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“天姥”本就位于“唐詩之路”上。

（二）“詩路文化”滲入詩歌鑒賞教學(xué)

詩歌鑒賞是高考復(fù)習(xí)的一大板塊，而“唐詩之路”上的大量著名詩歌正好給鑒賞（尤其是山水詩的鑒賞）留下了標(biāo)本。“唐詩之路”是我國(guó)山水詩的發(fā)源地。有純寫山水表達(dá)傾慕的，有借山水發(fā)思古之幽情抒自家之豪情的，有訪道送僧以寄托閑逸歸隱之心的。手法各異，風(fēng)格不一，是我國(guó)詩歌的一大寶庫。

（三）“詩路文化”滲入語言表達(dá)訓(xùn)練

語言表達(dá)是訓(xùn)練語言運(yùn)用能力的，“唐詩之路”無疑是個(gè)很好的訓(xùn)練載體。比如為著名景點(diǎn)寫宣傳語、對(duì)聯(lián)，設(shè)計(jì)一條旅游路線并陳述理由，為景點(diǎn)配導(dǎo)游詞，為景點(diǎn)畫面配解說詞，設(shè)計(jì)公益廣告語，等等。

（四）“詩路文化”滲入寫作訓(xùn)練

結(jié)合“唐詩之路”進(jìn)行實(shí)用文寫作訓(xùn)練，比如為“唐詩之路”申報(bào)世界文化遺產(chǎn)寫一份申請(qǐng)書；結(jié)合“唐詩之路”的眾多景點(diǎn)，寫作游記；結(jié)合“唐詩之路”的文化內(nèi)涵，嘗試文化散文的寫作。

三、讓“詩路文化”進(jìn)入語文活動(dòng)課

語文活動(dòng)課形式多樣、豐富多彩。組織班級(jí)“經(jīng)典詩文朗誦會(huì)”，組織學(xué)生自編經(jīng)典詩文“手抄報(bào)”、開展“詩配畫”活動(dòng)，是語文活動(dòng)；組織“解讀路上的唐詩”、“李白與臺(tái)州”等講座，是語文活動(dòng)；為“唐詩之路”配音樂配解說配標(biāo)語，是語文活動(dòng)。還可以進(jìn)行“唐詩之路”的專題活動(dòng)或綜合活動(dòng)。

四、讓“詩路文化”進(jìn)入語文研究性學(xué)習(xí)

“唐詩之路”的語文研究性學(xué)習(xí)也可以是多種形式的，可以針對(duì)其中一點(diǎn)進(jìn)行，比如“唐詩之路”的成因、李白與唐詩之路、唐詩之路上的詩人們、唐詩之路的開發(fā)和保護(hù)、詩路文化（詩歌文化、佛教文化、道教文化、旅游文化）等，可以是對(duì)“唐詩之路”的綜合研究，也可以是分小組分點(diǎn)研究之后綜合。

“唐詩之路”是我們鄉(xiāng)土文化資源中一顆璀璨的明珠，好好利用這一資源，不但可以展現(xiàn)臺(tái)州的山水魅力和文化底蘊(yùn)，還可以讓學(xué)生感受唐詩的韻味之美，并以此為依托培養(yǎng)學(xué)生各方面的才能和素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

[1]錢茂竹.試論唐詩之路的歷史淵源[J].唐代文學(xué)研究，1996.

[2]董建奮，楊文華.關(guān)于經(jīng)典誦讀“本土化”問題的對(duì)話[J].西昌學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（1）.

（編輯：龍賢東）