韓國民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承對中國的啟示

紀小川

【摘 要】 近年來，隨著中國城市化進程的加快，城市發(fā)展與文化保護之間的矛盾日趨激烈。文化遺產(chǎn)的保護不僅需要相關(guān)法律的完善，還需要公眾的自主參與。韓國社會在文化多樣性和文化發(fā)展方面所采取的行動和措施為我們提供了許多有益的參考。本文從民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承的角度探討和分析了韓國在這方面的優(yōu)勢做法。

【關(guān)鍵詞】 韓國 文化遺產(chǎn) 保護和繼承

1.引言

改革開放和社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展以來，中國的城市化進一步發(fā)展。然而，一些城市的文化特征逐漸消失。因此，保護文化遺產(chǎn)是當(dāng)前城市建設(shè)中存在的問題。 韓國為保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所做的工作處于世界前沿。韓國正在努力完善文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)法律法規(guī)，而且公眾對文化遺產(chǎn)的關(guān)懷意識也在不斷加強。本文以韓國社會民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的新視角，探討了文化發(fā)展的問題，旨在為中國文化遺產(chǎn)的保護與傳承提供幫助。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類在長期生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的有意義的實踐。由于它將繼承者與周圍世界及其祖先聯(lián)系起來，這種有意義的形式成為人類文化的一個組成部分。韓國很早就開展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度和發(fā)展水平均居世界前列。我們應(yīng)該在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面意識到與韓國的差距，并學(xué)習(xí)并參照經(jīng)過長期實踐后獲得的韓國的經(jīng)驗和相關(guān)機制。這些經(jīng)驗和機制可以為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作提供有益的啟示，促進中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和整體發(fā)展水平。

3.江陵端午祭案例分析

3.1 江陵端午祭概述

像中國端午節(jié)一樣，韓國的江陵端午祭也是農(nóng)歷五月初五。沒有確切的字面數(shù)據(jù)可以證明節(jié)日的具體生成時間。我們所知道的是，自江陵時代以來，江陵端午祭就已經(jīng)存在了。江陵端午祭實際上被認為是江陵人的節(jié)日。江陵人把他們相信的神話人物視為犧牲品；犧牲的禮儀具有鮮明的江陵風(fēng)貌特征； 尤其是節(jié)日中的風(fēng)景和娛樂，可以反映出代代遺傳的江陵人的文化底蘊。

3.2 政府在江陵端午祭傳承方面的作用

在實踐中，傳統(tǒng)文化保護與傳承的制度安全性實際上是指政府的有效管理。江陵端午祭的傳承就是韓國政府的一項成功管理案例。由于種種原因，慶典活動和祭祀儀式的傳承一度都曾面臨很大的問題，但政府采取一些積極的干預(yù)措施，如組織國家民俗藝術(shù)競賽，支持建立江陵保護協(xié)會等，這些措施對于促進民俗現(xiàn)象的傳承與創(chuàng)新，奠定了一個很好的基礎(chǔ)。實踐也證明，這些措施取得了很好的效果。

4.在抑制民俗文化商品化方面的努力

韓國社會對文化遺產(chǎn)的保護不僅僅是關(guān)于文化遺產(chǎn)保護的討論，還包括對商業(yè)發(fā)展和旅游的相關(guān)分析。商人們努力將韓國文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展為商業(yè)貿(mào)易產(chǎn)品。而且，早期的韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)了商品化現(xiàn)象。而一旦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被商業(yè)化，同質(zhì)化發(fā)展和違規(guī)使用現(xiàn)象就會出現(xiàn)，這會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化原有文化內(nèi)涵的喪失。

為了抑制商業(yè)開發(fā)過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的異化，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)傳播，韓國于1962年1月發(fā)布了文化財產(chǎn)保護法（2004年修訂），主要包括三個方面的內(nèi)容。

第一個內(nèi)容是向繼承人授予專門稱號。在韓國，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人有機會被賦予“重要文化財產(chǎn)持有人”或“國寶”的稱號。只有掌握傳統(tǒng)文化技能和民間文化技能或傳統(tǒng)制作加工技術(shù)的文化遺產(chǎn)繼承人的杰出代表才可獲此榮譽。到目前為止，只有213名繼承人獲得了這些頭銜。獲得此類稱號的繼承人將受到公眾的極大尊重，因此具有較高的社會地位。

第二個內(nèi)容是政府對繼承者的特殊財政支持。韓國政府為重要文化財產(chǎn)的持有者設(shè)立了特別補貼。特別補貼分為兩種，即生活補貼和文化遺產(chǎn)補貼，以幫助這個群體維護正常生活和提供文化繼承的必要財務(wù)保障。根據(jù)文化傳承的實際需要，將文化遺產(chǎn)補貼作為公益表演和展覽的支出，或作為研究或藝術(shù)技能開發(fā)的資金形式給予。每名有償繼承人每月將獲得100萬韓元作為日常生活的財務(wù)保障和相關(guān)的醫(yī)療保障。

第三項內(nèi)容是重要文化財產(chǎn)持有人的有關(guān)責(zé)任和義務(wù)。在社會尊重和國家專項財政資金支持下，重要文化財產(chǎn)的所有人應(yīng)當(dāng)履行下列責(zé)任和義務(wù)：每年兩次以上的國內(nèi)公開演出任務(wù)，以及在職人員的技能或藝術(shù)技能教學(xué)。

5.韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護對中國的啟示

現(xiàn)在中國也開始以不同形式保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過韓國的經(jīng)驗，我們意識到富有特色的民族文化將長遠地鞏固經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢。反之，如果在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和資本投資方面意識落后，勢必阻礙文化進一步發(fā)展的機會。實施商業(yè)開發(fā)，培育更好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值是保護和更新中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必由之路。

6.結(jié)論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究，解讀，傳遞和表達應(yīng)成為中國話語體系建設(shè)的一個重要方面。深刻理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)與我們文化傳承之間的緊密關(guān)系，以不同的方式、途徑和平臺，將承載中華民族悠久的歷史和智慧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳遞下去是我們當(dāng)代人的責(zé)任。

【參考文獻】

[1] Xia Y， Zhao W. The promotion of cultural development by landscape lighting： A study about the integration between native culture and landscape lighting in Tianjin. // International Conference on Electrical and Control Engineering. IEEE， 2011：3722-3725.