現代景觀設計中的老莊思想—以上海辰山植物園為例

陳夢甜

【摘 要】 隨著城市園林景觀發展迅速，在城市居住的人們趨向走進自然，體驗山水環境的樂趣。城市景觀成

為主要的場所，在設計上提倡道法自然，與自然和諧相處的自然觀。上海辰山植物園作為城市園林景觀的代表，其在設計思想上尊重場地現狀，最小干預，自然無為的原則進行設計，打造出一個現代城市中的“桃花源”，是道家老莊思想在現代城市景觀中的最好體現。

【關鍵詞】 現代景觀 老莊思想 道家 辰山植物園 桃花源

一.道家老莊美學思想

1.概述

道家作為古代的一種思想流派，以老子和莊子為主要代表人物。老莊，是老子和莊子的并稱，指代道家老莊教派學說。它的思想主張“清靜無為”“順應自然”“逍遙齊物”，核心思想是“人法地，地法天，天法道，道法自然”崇尚自由逍遙無恃的境界。

《知北游》中說：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。從這段話中我們知道莊子的美學觀是發現審美的自然，從有限的一草一木一山一水中把握宇宙無限的生機，從而得到審美的愉悅。

2.道家與園林的關系

初始階段，以自然為師的修為是無為的，也是積極地，創造性的人生。這時候，道家思想與園林之美沒有關系。

漢代，道家思想與遺世孤立的退隱思想相結合，這一時期道家思想的一部分開始使抽象的自然觀念與大自然的生活環境發生直接的關系。道家思想轉變為超世的人生觀。表達出了一種追求樸實，素雅平凡的生活觀。

南北朝時期，思想融合，道家思想以個人修養的方式進入統治階層。田園與山林生活逐漸成為統治階層生活的點綴，這奠定了中國園林追求“雖由人作，宛自天開”“天人合一”的基礎。

二. 現代景觀設計

1.概況

在現代景觀設計中，人居環境存在的問題越來越多，空氣惡化，城市內澇，城市霧霾等。面對氣候環境空前惡劣，自然生態破壞嚴重，人居環境面臨危機，現代園林景觀的營造已成為協調人與自然和諧共融，溝通物質與精神，連接科學與藝術的橋梁，以園林為對象，營造隱逸文化景觀，傳播自然審美理念，增強大眾環保意識變得尤為重要。由此看出，隱逸文化與現代園林景觀處理人與自然和諧共融的使命有共同的出發點，它符合現代景觀的訴求，是現代景觀所需要的。

2.現代城市景觀發展目標

“山水 ”是中國古人把從自然之中感悟到的高遠精神與現實世界結合在一起的理想境界，建立新的城市環境，建造以人為本的精神和文化價值觀為核心的城市是我們的目標。

三.現代景觀設計中的老莊思想—以上海辰山植物園為例

《老子》一書第二十五章講到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，它表達的意思是要效法或者遵循自然，遵循“道”，這里的道包括了自然之道，社會之道，人為之道。這也是現代景觀設計在設計中要遵循的“道”。

（一）山海辰山植物園概況

礦坑花園是上海辰山植物園景區之一，位于辰山植物園的西北角，由清華大學教授朱育帆設計。礦坑原址屬百年人工采礦遺跡，根據礦坑圍護避險、生態修復要求，結合中國古代“桃花源”隱逸思想，利用現有的山水條件，設計瀑布、天塹、棧道、水簾洞等與自然地形密切結合的內容，深化人對自然的體悟。

（二）規劃設計

1.在對場地充分研究分析的基礎上，礦坑花園最終被劃分成3個部分：平湖區、臺地區和深潭區，并針對每個區域的不同條件采用與之相適應的設計策略。

2.平湖區：重建外觀結構并豐富其生態群落，平湖區位于花園的西區，是游客從主入口進入花園后首先映入眼簾的景色，形成了新的“鏡湖”和“花?！?。與原有場地形態相融。

3.臺地區：增強空間序列和開闊游覽視野，六個出入口通過三層錯落的擋土墻互相連接而各個錯落的擋墻之間種植各種各樣的灌木叢。利用免費的石墻和銹鋼板重塑了外觀序列和韻律變化。

4.深潭區：創造一條引人注目的通道連接東西部礦區，創造了一個觀光路線由澆注的鋼桶，自由曲面的鋼棧橋、人工“那一片天空”景觀和繞組木浮橋。游客可以從更多的角度體驗采石場和享受戲劇性的空間，。與陶淵明在桃花源記中所描述的場景一致。

（三）設計思想

其整體設計理念為“華東植物，江南山水，精美沉園”，它源于一種烏托邦式的理想，將園區因地制宜的融入現有山水環境之中，保護，保持和恢復場地的自然特性和文脈，強調可持續的利用自然資源和為人民服務的宗旨。

設計師采用“減法”的不干預的戰略，設計以具體場地條件為基礎，作為特定環境下的設計，這與道家主張自然本身就是一種完美的狀態，無需人化的思想一致。創造富有東方韻味的自然和文化體驗，受中國山水畫和古典文學的啟發，作為一個反射的東方文化的自然景觀，復制了一幕“桃花源”，山水審美情趣使“以玄對山水”轉向“以情對山水”。

四.結論

上海辰山植物園的設計，體現出“桃花源”的美學思想，表現出道家的隱逸思想，其最主要的特點就是順應自然，主張一種人與自然和諧相融的狀態，這與道家的哲學思想相一致，在《莊子.天地》片中：“百年之木，破為犧尊，青黃而文之，其斷在溝中。比犧尊于溝中之斷，則美惡有問矣，其于失性一也?！薄八跃{天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂?！币裱炖?，虛無恬淡，與天合德，要無為乎自然間，達到純任自然，讓其自為，使物自化。這與現代景觀設計中的順應自然法則，讓自然做功，最小干預原則不謀而合，是現代景觀設計與傳統古典哲學道家思想的體現。

【參考文獻】

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[5] 徐欣欣.道家思想對景觀設計的影響.東北師范大學.