翻譯權(quán)力話語下的語言性別歧視

白素 畢明星

摘要：本文通過研究吳鈞燮先生的經(jīng)典《簡愛》漢譯本，發(fā)現(xiàn)在翻譯過程中由于受到男權(quán)意識形態(tài)的操縱，譯者在對詞匯的選用上出現(xiàn)了性別歧視。為了解構(gòu)翻譯中的話語性別歧視，譯者須消除男性偏見，尋求平等的對話空間。

關(guān)鍵詞：翻譯；性別歧視

夏洛蒂·勃朗特的經(jīng)典之作《簡愛》憑借塑造主體意識鮮明，敢于反抗的新型女性形象，征服了一代又一代讀者。評論家認(rèn)為這部小說在促進(jìn)女性解放方面具有深刻意義，但女性的解放又必須先是語言的解放，女性通過語言表達(dá)女性意識，建構(gòu)女性身份。《簡愛》原作正是基于有力度的女性語言表達(dá)，塑造了一個女性意識鮮明的主人公。但在譯作中，由于受到翻譯權(quán)力話語的影響，簡愛的有些語言被譯出了性別歧視，削弱了原作中的女性主體形象。鑒于此，本文將從翻譯權(quán)力話語下的語言性別歧視探析由吳鈞燮先生翻譯的經(jīng)典《簡愛》漢譯本。

一、翻譯權(quán)力話語與性別歧視

翻譯界認(rèn)為翻譯是一種操控行為，是在一定程度上為某一目的對原文進(jìn)行的操控。在翻譯過程中，譯者對翻譯行為的衡量與把握很大程度上會有意識無意識的受當(dāng)時社會以及譯者個人權(quán)力話語的操控和制約。在福柯看來，翻譯過程中所隱含的權(quán)力主要是一種無形的控制力和支配力，如意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)。這些無形的支配力會在譯者進(jìn)行文本翻譯時，左右翻譯行為，使他們身在其中而并不覺察到這種影響力的存在。“話語”是“權(quán)力”的表現(xiàn)形式，所有權(quán)力都是通過“話語”來實(shí)現(xiàn)的。此外，話語也是掌握權(quán)力的關(guān)鍵，話語權(quán)確立主體的存在，表明存在的意義。因此，譯者在翻譯活動過程中，會利用社會或個人的話語權(quán)，對原文進(jìn)行操控。這也就解釋了為什么同一部女性作家的作品，由同一時代不同的男女性譯者翻譯成相同的目的語，譯文中會有性別表達(dá)方面的差異。一方面是因?yàn)槟信宰g者生理和心理的差異，更為重要的在于男性譯者因受到父權(quán)文化的操控，對女性進(jìn)行有意無意的壓制或貶低。因此，這就產(chǎn)生了翻譯權(quán)力話語下的語言性別歧視。

語言性別歧視這個術(shù)語是伴隨西方女性主義產(chǎn)生的，在英語語言中主要體現(xiàn)在構(gòu)詞，詞義和語義上。構(gòu)詞以男性為中心，如人類用mankind，雖然發(fā)言人主席也有女性，卻仍是以man為中心的statesman和chairman；詞義呈現(xiàn)男性詞語泛化現(xiàn)象，在篇章中，當(dāng)表示第三人稱男女雙性單數(shù)時，用he表示；語義方面出現(xiàn)褒陽貶陰，許多詞匯對女性具有歧視，如未婚的單身男性用bachelor，這個詞沒有任何不快樂的聯(lián)想；未婚的單身女性是spinster，冷漠孤獨(dú)的老處女。同樣地，在漢語中，語言上的性別歧視也體現(xiàn)在造字構(gòu)詞，詞義以及語義這三個方面。本文重點(diǎn)研究的是翻譯過程中，受無形的父權(quán)文化操控，男性譯者吳鈞燮先生在翻譯《簡愛》時，在翻譯中施展了個人的權(quán)力話語，在詞義層面體現(xiàn)了對女性的性別歧視。

二、從詞義解析《簡愛》中的語言性別歧視

《簡·愛》是一部具有強(qiáng)烈女性主義色彩的作品。但吳鈞燮先生的詞義翻譯中呈現(xiàn)的褒義貶譯、過度貶義翻譯、歧視性改譯這三方面弱化了簡愛的女性主體形象，出現(xiàn)了一定程度的語言性別歧視。在翻譯過程中，譯者應(yīng)該特別注意詞匯的語義，應(yīng)有意識的用恰當(dāng)?shù)拇朐~來掩蓋偏見，而不破壞原文意思。

1.語境上的褒義貶譯：一個詞語兼有褒貶義，但語境會限制該詞的語用功能，即根據(jù)語境，該詞意義是很明確的。從語言上的性別歧視來講，男性譯者在翻譯過程中，受男權(quán)文化操縱，會忽視語境的作用，將該詞直接翻譯為貶義意義。

原文：I was conscious that a moments mutiny had already rendered me liable to strange penalties，and，like any other rebel slave，I felt resolved，in my desperation，to go all lengths.

譯文：我明知道，一時的反叛早已使我難免要受到種種難以想象的懲罰，因此像所有造反的奴隸那樣，我在絕望中下決心索性一不做二不休。

原文中的關(guān)鍵詞mutiny，rebel有反叛，暴動的含義，身兼褒貶義。根據(jù)語境，這里要表明簡愛的反抗精神，也就是向施壓的里德舅母一家進(jìn)行抵抗，凸顯其不屈不撓的精神。而譯者忽視了語境，在這里翻譯為“反叛”，反叛是個貶義詞，表示背叛背離，指背離自己原先的一方，投到敵對的一方。簡愛原本就不是和自己的舅母一家為一個陣營，所以談不上反叛。此處的反叛可翻譯為反抗，因?yàn)榉纯故窍蚴旱囊环竭M(jìn)行抵抗，對任何一方都沒有歧義而且能體現(xiàn)簡愛的抗?fàn)幮蜗蟆?/p>

2.過度貶義翻譯：詞語本身呈現(xiàn)出一定程度的貶義意義，但譯者在翻譯過程中，會無意識的受到社會文化環(huán)境的影響，將貶義程度進(jìn)一步加強(qiáng)。

原文：a heterogeneous thing，opposed to them in

temperament，in capacity，in propensities；a useless thing，incapable of serving their interest，or adding to their pleasure；a noxious thing，cherishing the germs of indignation at their treatment，of contempt of their judgment.

譯文：這人是個異物，無論在脾氣、能力或者愛好上都跟他們相反；是個毫無用處的家伙，既不能對他們有什么好處，也不能增加一點(diǎn)他們的樂趣；是個害人精，身上帶有不滿他們的對待，鄙視他們的見解的毒菌。

吳先生將heterogeneous和 noxious 分別翻譯為異物和害人精。異物指奇異的東西；害人精指害人的妖怪，比喻損害別人的人或事物。這種翻譯將簡愛妖魔化，貶斥簡愛為特殊怪異的害人精形象，加深了原文中貶義的意味。

3.歧視性改譯：語言的翻譯是一種等價翻譯，但在翻譯過程中，譯者往往會根據(jù)某一特定需要，對原文中的詞語進(jìn)行改譯。

原文：”fair as a lily，and not only the pride of his life，but the desire of his eyes”.

譯文：“美得像朵百合花，不但是我生活的驕傲，而且是我眼中的愛寵”。

原文中的desire原指“欲望，渴望”，表明羅切斯特先生認(rèn)為簡愛是自己心中的渴望。譯者將desire 改譯為“愛寵”，該詞語動詞為“寵愛”。無論是愛寵還是寵愛，都是指上對下。戀愛中雙方是平等的，這是簡愛一直追求的精神狀態(tài)，也是《簡愛》這本小說的內(nèi)在核心。

三、結(jié)語

翻譯是一門藝術(shù)，譯者在翻譯過程中，為了避免受到無形的權(quán)利文化操縱，需要消除固有偏見，建構(gòu)和女性平等的對話空間，使女性在語言中顯現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李行健.現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典[M].外語教學(xué)與研究出版社：語文出版社，2004.

[2]吳鈞燮譯.夏洛蒂·勃朗特.簡·愛[M].北京：人民文學(xué)出版社，1994.