日本民間故事中“禁忌房子”母題的文化心理

葛祎

摘要：日本民間故事中有一定數量的篇章應歸屬于“禁忌房子”1母題，這類故事主體情節不盡相同，但都從某些方面反映了日本民族內蘊的文化心理。分析日本民間故事中“禁忌房子”母題的經典文本，或可揭示潛藏于文本之下的民族文化心理，對于分析研究其他故事母題及文化心理有所助益。

關鍵詞：日本 民間故事 母題 文化心理

中圖分類號：I313 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0115-02

1991年，鐘敬文先生在《中日民間故事比較泛說》一文中對中日民間故事進行了分析討論，并對其做了情節模式上的分類。2003年，萬建中先生在《日本民間故事中三種禁忌母題的解讀》②一文中進一步提出可將日本民間故事涉及禁忌情節和內容的篇章，歸納為三種模式：“仙鄉”型民間故事、“羽衣”型民間故事和“密室”型民間故事。此后，又有學者從不同視角對以上各類民間故事進行過探討。回溯文本，對兩篇“禁忌房子”母題下的經典故事《仙鶴妻》和《黃鶯的棲處》③進行文本細讀和分析研究，或可發現其內蘊的文化心理。

一、觸犯：好奇與欲望

所謂禁忌，即不能觸犯。民間故事里的主人公會出于各種原因觸犯禁忌，觸犯禁忌往往是故事的轉折點，也是高潮，當禁忌被觸犯，故事的敘事節奏和情節發展會出現明顯轉變。“禁忌房子”類型故事中的主人公通常因好奇去觸犯禁忌，這是由于他們并未被告知“禁忌房子”里究竟有什么，而本能的好奇感又驅使他們去探索。

《仙鶴妻》主要情節如下：砍柴燒炭為生的嘉六意外搭救仙鶴，仙鶴化為美人前往嘉六家中投宿，繼而以身相許。婚后妻子告訴嘉六自己要在壁櫥里關三天，讓他不要打開看。三天后，妻子攜織好的綢緞從壁櫥中出來，讓嘉六拿去王爺府邸賣了二千兩銀子。王爺請嘉六再織一匹綢緞，嘉六告訴了妻子，妻子說這次要在壁櫥里關七天，七天內他不能打開看。但在第七天嘉六忍不住打開了壁櫥，看到赤身裸體的仙鶴正在拔自己的絨毛織綢緞。仙鶴告訴嘉六綢緞已經織好，而自己本來面目已被看到，該告辭了。這時天空中飛來千余只仙鶴將她帶走。

故事中，嘉六不知道妻子的真實身份，對于妻子織就綢緞的過程，他非常好奇。好奇心沒有立即驅使他打開壁櫥，與他對妻子的了解有關。妻子第一次在壁櫥里待了三天，他只當是普通約定，甚至是惡作劇，因此沒有過多在意。第二次他知道了在壁櫥里會織就綢緞，而妻子用什么神奇的方法完成工作，他卻一無所知。可以想象嘉六在妻子待在壁櫥里的六天，經歷過怎樣的心理斗爭，這大概是兩個問題：妻子的秘密方法是什么？現在去打開壁櫥會不會導致妻子無法完成織布工作？嘉六經過思想斗爭最終選擇先解決自己的第一個問題，所以他打開壁櫥探明了妻子的秘密。由此可以看出，嘉六不能接受妻子有秘密瞞著自己，為了洞悉妻子的秘密，他不惜冒著無法完成織布工作的風險去打擾妻子。“禁忌房子”因為嘉六對未知事物的好奇及洞悉秘密的欲望之強烈而被觸犯，一定程度上體現出男性對于女性私人空間和話語權的不尊重及控制欲，也體現出人對于未知事物的天然好奇。前者是男權社會文化心理的藝術化反映，后者是人類探求自然科學和社會科學知識不可缺少的因素。

二、死亡：對絕對美的追求

藝術化想象總離不開對美的追求，人們美好的想象，如神話傳說和世代流傳的歷史故事總是具有美學或哲學意蘊在其中。民間故事中對美的追求，常常直觀地通過語言表述出來，如“美麗的公主”“英俊的王子”等的人體美，如“鮮花盛開的地方”的自然美等。同時，民間故事也反映了古時候人們對于生命和人生價值的思考和叩問，有時候這種思考和叩問會直接表述出來，有時卻又隱匿在故事深處。《黃鶯的棲處》便暗含著關于美的追求。

《黃鶯的棲處》主要情節如下：年輕樵夫在森林里看到一座漂亮的大宅院，宅中女郎請他幫忙看家，臨走時囑咐他不要偷看里面的房間。樵夫違背諾言打開了房門。第一間房子里是三個漂亮的女郎在打掃房間；第二間里是滾開的茶爐；第三間里擺著許多弓箭甲胄；第四間里是一批健壯的馬駒；第五間里是盛滿酒的金桶；樵夫喝酒醉倒，醒來打開第七間房間，青色屋子內有一束芳香的鮮花和三個小小的卵蛋，樵夫失手將蛋打碎，三只小鳥從蛋里飛出來，飛走了。女郎回家時怨恨樵夫不守信用，殺掉了自己的三個女兒，繼而變作一只黃鶯飛走。最后樵夫發現宅第不見了，只有自己在長滿芒草的田野上。

故事里，樵夫違背諾言，打開了女郎囑咐他萬不可開啟的房間，是典型的“禁忌房子”母題下的案例。這個故事特別之處在于，“禁忌房子”并不只有一個，而是有七個，或可把這一類劃分為“復數禁忌房子”。與只有一個禁忌的“單數禁忌房子”不同，“復數禁忌房子”故事往往含有更加豐富的房間內的風景，觸犯禁忌的主人公在一次次打開房間的過程中可能會有心理變化，可能會遇到突發情況，這一切都使得“復數禁忌房子”故事更具藝術性和深刻性，可供解讀的空間也更大。

《黃鶯的棲處》中，樵夫打開的每一個房間里都有美好的東西，從象征青春的漂亮女郎開始，依次是象征溫暖的滾開茶爐，象征榮譽的弓箭甲胄，象征健康的健壯馬駒，象征享樂的香醇美酒。樵夫選擇享用美酒并為此醉倒，酒醒之后他再無顧忌，直接打開了第七扇門，可在第七個房間里，樵夫沒有看到他設想中的絕美的東西，反而使得三只小黃鶯死去。這可以看作對絕對美的追求的失敗。即使在神仙境界，也不存在什么絕對美；或者說，絕對美就意味著死亡，只有在死亡時才能看到絕對美。

三、虛無：人生的本質

《仙鶴妻》和《黃鶯的棲處》的結局都是一無所得。仙鶴飛走了，黃鶯也飛走了，兩位鳥仙最終棄人間而去，只留下茫然的凡人。《仙鶴妻》有一版本寫嘉六后來有幸去到仙鶴之國游玩了一番再回人間，這有可能是故事傳承發展中人們對于嘉六的美好祝愿。

為什么他們的結局如此相似呢？學者對于這類故事的結局看法大概有兩種：一是打破禁忌就是一種不誠信的表現，要受到相應懲罰。④二是“天機”不可泄露，追求神秘的結局。⑤第一種原因是從道德角度考慮，第二種是從人間和仙界有別的角度考慮。試著跳出這兩種角度，單看“禁忌房子”母題的故事本身：主人公有一番奇遇，奇遇之中往往得到些好處，但又因為好奇心和欲望的驅使，最終只能茫然無得。這個歸于原點的回環似乎暗示了人生本質就是虛無，人生追求的本就是一場似真似幻的虛無。

四、結語

日本民間文學中“禁忌房子”母題故事還有很多，其文化心理遠不止以上所述的三點，但這幾點較少為學者所關注。文學母題研究不僅應立足于個別經典文本，但又應對經典文本進行分析。《仙鶴妻》和《黃鶯的棲處》大概是可以揭示日本民間文學“禁忌房子”母題部分文化心理的故事。

注釋：

①民間文藝學及其歷史 鐘敬文自選集[M].濟南：山東教育出版社，1998.10.

②萬建中.日本民間故事中三種禁忌母題的解讀[J].北京師范大學學報（社會科學版），2003（4）：51-59.

③（日）關敬吾.日本民間故事選[M].金道權譯.中國民間文藝出版社，1982（10）：411-412.

④雍文婧.日本民間故事中的禁忌與誠信及其影響[J].天水師范學院學報，2013，33（1）：92-95.

⑤萬建中.日本民間故事中三種禁忌母題的解讀[J].北京師范大學學報（社會科學版），2003（4）：51-59.

責任編輯：劉健