淺析元朝“四等人制”政策的形成原因及影響

麻翠梅

摘要：元朝是中國古代歷史上由北方草原游牧民族建立的王朝，統(tǒng)治者是蒙古族，其草原文明與中原文明不同，所以也就形成了元朝的統(tǒng)治政策與其他朝代“與眾不同”之處。“元朝實(shí)行嚴(yán)格的民族等級制度，由50萬蒙古民族統(tǒng)治5800萬人口的中國是前所未有的，為了維護(hù)政權(quán)，加強(qiáng)統(tǒng)治，于是采取民族壓迫和民族分化的政策，蒙古族統(tǒng)治者根據(jù)征服順序的先后將人分為蒙古、色目、漢人和南人四類，后人將其總結(jié)為‘四等人制”[1]，這種辦法出現(xiàn)的時(shí)間大致在忽必烈統(tǒng)治政權(quán)的后期，并一直延續(xù)到元朝后期。

關(guān)鍵詞：四等人 原因 影響

中圖分類號：K247 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）09-0235-02

一、元朝“四等人制”政策的形成原因

（1）政治因素。元朝統(tǒng)治者在對全國政權(quán)進(jìn)行爭奪的過程中出現(xiàn)了與以往建立蒙古國不相同的地方，不僅統(tǒng)治的民族增加，還要處理各種問題，蒙古族作為統(tǒng)治階級其臣民普遍受教育程度低，文化水平有限，其人口數(shù)量也不占優(yōu)勢，要想通過正常的科舉途徑進(jìn)入仕途將難以維護(hù)蒙古族作為統(tǒng)治階級的利益，于是在政治上和科舉取士方面給予蒙古族特權(quán)，不僅如此，還在法律等諸多方面享受優(yōu)待，使元朝政權(quán)牢牢掌握在蒙古族統(tǒng)治者手里。元朝“四等人制”政策的本意是加強(qiáng)對元朝的統(tǒng)治，從其效果來看，確實(shí)加強(qiáng)了元朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治，從中央到地方的各級官吏大多由蒙古人掌控，并擁有特權(quán)，為其在全國的政權(quán)建立多了一重保障。

歷代封建君王為了穩(wěn)固自身的統(tǒng)治地位，一定會實(shí)行一些方法，穩(wěn)定社會秩序，鞏固自身政權(quán)。元朝“四等人制”政策，雖然形式上有民族壓迫之嫌，但是它的主要目的是維護(hù)政權(quán)，鞏固統(tǒng)治。元朝統(tǒng)治者為了提高自己作為統(tǒng)治民族的地位，對各民族進(jìn)行分化，即不同民族，或依據(jù)被征服的時(shí)間不同，人為地制造民族等級。歷代封建王朝在其統(tǒng)治的過程中，可以說統(tǒng)治階級幾乎都不可能與被統(tǒng)治階級處于平等地位。遼、金是這樣，元朝亦是如此。

（2）文化因素。無論是對于一個(gè)民族或者國家來說，文化都是不可替代的一部分。對于一個(gè)國家而言，不僅需要在政治上對其進(jìn)行籌謀，而且還需要文化的推波助瀾作用，文化不只是反映一個(gè)國家的精神面貌，也對國家起輔助的作用，所以了解“四等人制”的形成，還要看元朝所處的時(shí)代背景下，不同民族對蒙古族統(tǒng)治者的文化是否認(rèn)同，這是精神世界起主要作用的部分。

元朝的統(tǒng)治者蒙古族作為統(tǒng)治民族還涉及“華夷之辨”的問題。“華”指華夏民族，“夷”是古代華夏民族對周邊異族的貶稱。早在西周末年時(shí)期，夷夏之防的理論就產(chǎn)生了。元朝是少數(shù)民族政權(quán)，統(tǒng)治者是蒙古族，對于蒙古族的統(tǒng)治，自然有不服從者，他們就利用上述觀點(diǎn)對其統(tǒng)治進(jìn)行攻擊，這是不利于元朝的長治久安的。文化心理認(rèn)同根深蒂固，中國地廣物博、人口眾多，不同地域、不同民族之間的差異必然存在，這些差異是各民族在形成過程中不斷演變而來的，很難改變，而又對蒙古族的這種草原文化的牧民生活方式不適應(yīng)，對于蒙古族統(tǒng)治者推行的各項(xiàng)不同于原來的制度，一定會有反抗者存在，對于反抗者，統(tǒng)治者勢必會采取措施來解決這個(gè)問題鞏固統(tǒng)治。而且蒙古族有自己的價(jià)值觀和價(jià)值取向，作為國家的統(tǒng)治者，面對不甚了解的其他民族會從自身固有文化觀念出發(fā)，來審視其他文化，不相同之處必會視為“異類”。而且元朝原來并非身居中原，自入主中原后，遭到了南宋人民的奮起反抗，這當(dāng)然會被元朝統(tǒng)治者所不容。而位于北方的漢人在蒙古族建立政權(quán)的期間，對其各項(xiàng)制度的建立是有幫助的，自然會采取不同的政策來對待他們，導(dǎo)致漢人與南人地位不同。而色目人，他們最先服從于元朝的統(tǒng)治，并為蒙古人的統(tǒng)治貢獻(xiàn)自己的力量，并且蒙古人在全國建立政權(quán)的過程中，色目人受其影響比較深，在文化方面蒙古人與色目人的聯(lián)系也更為密切，民族等級制度應(yīng)運(yùn)而生。

（3）社會歷史因素。元朝四等人制的民族等級政策并非元朝獨(dú)創(chuàng)，據(jù)《遼史》記載：“太宗兼制中國，官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人。”[2]就是對于契丹民族具體事宜的處理由專門的官員擔(dān)任，官署在君王所居北面，所以稱北面官；而對于漢民族具體事宜的處理也有專門的官員，與上述相反，官員所居在君王住處的南面，所以稱南面官，對契丹和漢人的管理由各自民族進(jìn)行分開治理。“女真族建立金朝后，在兵權(quán)、財(cái)權(quán)上的用人順序?yàn)椋骸扰妫尾澈＃纹醯ぃ螡h人”[3]兩個(gè)政權(quán)的建立有一個(gè)共同之處，那就是國家的統(tǒng)治者都是北方游牧民族，而不是漢族，這就自然會出現(xiàn)與漢民族統(tǒng)治時(shí)期不相同的政策措施。少數(shù)民族統(tǒng)治者為了鞏固自己的統(tǒng)治，抵御來自其他民族對政權(quán)的沖擊，也為了建立自己作為統(tǒng)治民族的威信，于是在國家建制的過程中制定一些措施達(dá)到鞏固政權(quán)的目的。歷史并不僅僅代表著過去，它需要后人對其借鑒吸收并加以改造。元朝建立后的“四等人制”政策，在某種程度上也可以說是對遼的一種繼承與發(fā)展。元與遼的不同在于，元朝實(shí)現(xiàn)了多民族的統(tǒng)一，統(tǒng)治區(qū)域也比遼要廣闊得多，所以，元朝面臨的挑戰(zhàn)不僅是封建社會特有的階級矛盾，也面臨著民族矛盾。總之，為了加強(qiáng)對政局的把握，蒙古族統(tǒng)治者不僅需要實(shí)施一系列方針政策來鞏固統(tǒng)治，還需要防范其他被統(tǒng)治民族的反抗。此外，從社會歷史因素看，元朝所處的社會歷史背景是階級社會，縱觀元朝之前的歷代封建王朝都具有階級性，只不過元朝統(tǒng)治者把這種階級性具體化來達(dá)到鞏固統(tǒng)治的目的。

總之，元朝“四等人制”政策的形成，可以說既受政治因素影響，也與當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展背景相關(guān)，同時(shí)也受元朝統(tǒng)治者的文化心理因素影響。因此這一政策的實(shí)行是多種因素相互作用的結(jié)果，是基于歷史的傳承和本民族獨(dú)有的發(fā)展特點(diǎn)，元朝實(shí)行“四等人制”來維護(hù)統(tǒng)治，絕不是偶然現(xiàn)象，而是歷史發(fā)展的必然趨勢。

二、四等人制政策的影響

元朝的四等人制政策體現(xiàn)在元朝社會生活中的方方面面，給元朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治帶來了深刻的影響。

首先，由于元朝統(tǒng)治者采取不公正的民族等級制度，不僅在心理上對廣大人民是一種災(zāi)難，而且使多數(shù)人對于元朝的統(tǒng)治心生厭惡，使域內(nèi)各民族、各地區(qū)之間的矛盾加劇，社會動蕩，給元朝的統(tǒng)治帶來不利的影響，并最終造成元朝末期各民族的起義不斷發(fā)生，這種現(xiàn)象并非元朝統(tǒng)治者所能控制，深陷其中不能自救，元朝就此消亡。

其次，元朝的四等人制政策雖然給民族關(guān)系帶來不利影響，但是其在維護(hù)元朝的大一統(tǒng)方面的作用是不可磨滅的。我們可以從元朝所處的社會歷史背景分析，蒙古統(tǒng)治者結(jié)束政權(quán)混亂的局面，在元朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)。但是在其行使統(tǒng)治權(quán)時(shí)也面臨眾多的困難，元朝統(tǒng)治者所掌控的地區(qū)增加，不但統(tǒng)治的區(qū)域比以往要大而且民族眾多，各階級的社會問題和民族矛盾龐雜交織，自然引發(fā)諸多問題，元朝統(tǒng)治者首先要做的事就是要穩(wěn)定住局勢，維護(hù)統(tǒng)治階級的利益。要想從一個(gè)由戰(zhàn)爭頻繁的“亂世”過渡到一個(gè)和平時(shí)期，不容易做到，元朝統(tǒng)治者既想掌控朝局，又穩(wěn)定局面，就在社會生活的諸多方面給予蒙古人以特權(quán)，以求得元朝的平穩(wěn)發(fā)展、平穩(wěn)過渡。而在初期這種等級劃分所形成的特權(quán)階級，確實(shí)在一定程度上對穩(wěn)定政權(quán)起到了積極作用。但這種政策應(yīng)是特定時(shí)期的特殊政策，一旦常態(tài)化，勢必會產(chǎn)生不良后果。

最后，蒙古族統(tǒng)治者的游牧文明與中原地區(qū)的農(nóng)耕文明互相碰撞、互相吸收，促進(jìn)了中華民族的融合過程。有些民族在歷史長河中消失了，也有民族在其過程中形成或者說促進(jìn)其形成過程，各民族在早些時(shí)候就得到了不同方面的融合機(jī)會，而且在元朝實(shí)行“四等人制”政策之后，不僅僅包括漢民族，每個(gè)民族之間的日常聯(lián)系、通婚現(xiàn)象也比以往增加，對中華民族的形成有積極影響。

總的來說，在大一統(tǒng)局面下的“四等人制”為各民族的相互交流融合創(chuàng)造了條件，不僅在初期對于維護(hù)元朝的統(tǒng)一及強(qiáng)大起了積極作用，而且客觀上有利于中華民族的形成。但其消極影響也不容忽視，甚至我們從今天看這種政策的實(shí)施是元末階級矛盾和社會矛盾激化的重要因素之一。總之要用辯證的角度看待這一研究過程，方能得到正確的認(rèn)知。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹文翰.元朝“四等人制”中展現(xiàn)的政治文化觀[J].蘭臺世界，2014（6）：22.

[2]脫脫等.遼史[M].北京：中華書局，1976：685.

[3]楊華.元朝四等人制研究[J].洛陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）：75.

責(zé)任編輯：劉健