紅河州石屏縣民族傳統運動傳承研究

摘 要：舞龍運動一直深受世界華人的喜愛，歷代相傳，鼎盛不衰，它具有很高的藝術欣賞價值，同時還具有弘揚民族精神，激勵人們團結、前進、向上的作用，成為凝聚龍的傳人的一股巨大力量。然而，隨著社會的發展和科技的進步，人們對對民俗文化的保護意識日漸缺失，舞龍運動在發展、創新和傳承上困難重重。本文通過對石屏縣慕善村花腰彝舞龍活動進行調查，對其進行客觀評價，并在此基礎上對其發展傳承提出建議。本文主要運用文獻法，訪談法和實地調查法，以石屏縣慕善村花腰彝舞龍活動開展為調查對象，以其活動內容為研究，找出影響石屏縣慕善村舞龍運動開展、傳承的因素。

關鍵詞：石屏縣慕善村 舞龍 現狀 文化 傳承

1.石屏縣慕善村花腰彝舞龍的起源

石屏縣花腰彝是彝族中的一個支系。花腰彝族崇拜的民族英雄叫做阿倮，阿倮生平鏟除了當地作害的七十七個魔，九十九個妖。最后在陰曹地府被妖魔向閻王進諫讒言并害死。勾鬼們殺害阿倮后，怕阿倮復活，把阿倮的頭、手、腳、身、心肢解下來，各丟朝一方，使得倮的頭發、身子、手腳以及心變成了森林、大山、小溪堅硬無比的石頭。花腰彝族人就認為阿倮是龍的化身，每年春節后祭小龍，每十二年的馬年馬日祭大龍，以求過上幸福美滿的生活。這種祭龍活動產生了舞龍運動，從而舞龍也就成為祭龍活動中不可缺少的活動。

2.石屏縣慕善村花腰彝舞龍運動的發展現狀

慕善村隸屬于石屏縣哨沖鎮水瓜沖行政村，總人口897人， 239戶， 90%以上為花腰彝，是典型的花腰彝聚居村寨。為了更好地傳承花腰彝文化，村里成立了民族民間文化傳承班，稱為“慕善文藝組”；后又改為“民族民間文化傳承班”。傳承班的教學對象分為青年組、中年組和老年組，舞龍大部分是青年組。花腰彝“舞龍”不僅僅是“舞龍”，而是把集花腰彝文化，如音樂、歌舞、服飾及舞龍技巧于一體。隨著社會的發展和全球一體化，花腰彝“舞龍” 不但沒有隨著發展消失， 反而是越來越具活力，并逐漸的走向全世界，最特別的是在 2008年奧運會上進行舞龍演出。奧運會開幕式的演出結束后，這支讓世人為之動容的彝族花腰姑娘舞龍隊，讓全縣乃至全州人民感到十分的榮幸和驕傲。全國唯一的女子舞龍隊就在慕善村，她們矯健的身姿更是給舞龍運動增添了一抹亮麗的色彩，給人以一種“巾幗不讓須眉”的感覺。

3.石屏縣慕善村花腰彝舞龍傳承方式

當地屬于族系傳承，世代相傳，通過“彝族花腰文化傳承班”的形式存在著，一般都為10幾歲的小孩開始抓起，而且傳承班沒有固定的老師能者為師，這也是比較有特色的地方。任何一種文化形態的傳承都是以人為載體的，尤其是舞龍這一非物質文化遺產以“口授心傳”為主要傳承方式，非常鮮明地體現了這一特質。花腰彝舞龍的傳承人不僅僅要會舞龍，還要對舞龍的每一個動作進行詳細分解，并對其來源及實質等有深刻的體會。但是慕善村傳承班沒有成文的教材，也沒有專業的教學指導，傳承班的教學處于自發的狀態。導致這樣的現象的原因就是人們的傳承意識不夠強烈，從而忽略了舞龍運動的本質及深刻的內涵。

4.制約石屏縣慕善村花腰彝舞龍傳承的因素

4.1地理環境因素

慕善村位于石屏縣城北7公里之外的花腰彝族聚居地哨沖鎮，屬于山區，復雜的交通和地形致使這里進行專門舞龍的訓練場地有限，像學校等較方便的空地時常有農業方面的需要，所以當地人對于訓練的積極性也不高。加上這里偏僻、落后，經濟發展緩慢，不可能有人專門進入這個小山區學習舞龍，這使得舞龍運動的發展、運行、宣傳和傳承都受到一定限制。

4.2經濟限制

慕善村作為一個以種植業為主的村莊，村民多是耕種或外出務工持家，而舞龍帶來的經濟效益小，許多人對加入舞龍隊興致并不高。每條龍的制作成本很高，所以這方面是很大的問題。

4.3石屏縣花腰彝舞龍的傳承面臨巨大經費壓力

挖掘和保護民族民間文化工作必須有一定的經費投入。而通過第三章的分析我們可以看出，慕善村的政府專項撥款沒有，只有在外出表演時，才能得到為數不多的誤工費，和那點每年退耕還林的錢，這筆經費只能暫時緩解運行問題， 在挖掘和保護傳統民間文化方面，經費得不到保證。短缺的經費無法使得傳承人的基本生活得到保證，因此經費成了民間舞龍面臨的最為棘手的困境。長期沒有產生一定經濟效益的話，就會影響花腰彝“舞龍”的傳承。

4.4促進石屏縣慕善村當地人的觀念轉變

注重人才培養，不斷推陳出新。政府部門要引導村民對于舞龍文化的內涵進行正確的理解，并促進他們對這項運動的客觀對待。融匯當下的校園、廣場文化，根據專家學者的系統整理，編撰出適合中小學教學的舞龍教材以教學，并把舞龍訓練和比賽視為正當教學、課外休閑及生活教育的一部分，納入正常的教學計劃，并視其比賽的具體情況，在課程安排側重上有所體現；或聘請專門的表演者進行教學，編排成簡易的廣場舞動作在群眾中進行推廣，確保在傳承問題上不存在人才斷層問題。石屏縣慕善村花腰彝舞龍隊要提高自身素養，注重表演道具、形式的推陳出新。龍隊提高自身素養才能打造最好形象。平常，隊員要加強訓練，定期組織開展活動，使表演精益求精；其次，舞龍鼓樂多基于傳統打擊鼓樂，以民樂為主，可考慮與西洋樂器、表演形式的結合；再次，道具“龍” 的制作技巧、龍具的維修、舞法的改進與創新上，并多方聽取意見，結合傳統和現代的差異，在道具上、表演形式上進行探索，增強創新意識，不斷推出引人注目的新款式新花樣，爭取舞龍運動日新月異，源遠流長。

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作者簡介：陳祥偉（1981-5），男，籍貫：山東臨沂 學歷：碩士研究生，職稱：講師，研究方向：體育教學，民族傳統體育方向，單位：普洱學院體育學院。