史上最早的“微信體”
——“001號”講解《開成石經》

◎秦凱風 （本刊記者）

65萬字的《開成石經》，字字珠璣，信息量巨大，幾乎每個字后面都有故事，都可鏈接

碑林博物館經典碑刻及《開成石經》拓片

三伏天，又趕上暑假，在這個旅游的旺季，碑林博物館001號講解員楊燁沒有一天完整的休息時間，要想找他講解，得提前一周預定、排隊等候。剛講了5分鐘，楊燁身上的白襯衫就已濕透，每次講解《開成石經》，他都會使出渾身力氣。

能文、會武，名字被寫進旅游攻略，從22歲講到41歲，楊燁“把講解員干成了事業，干出了境界”，成了享譽業內的學者型、研究型講解員。在楊燁眼中，《開成石經》無疑是碑林博物館最重要、影響最大的國寶之一。

“沒有《開成石經》，中國文化和歷史就是殘編斷簡。”65萬字的《開成石經》，字字珠璣，信息量巨大。幾乎每個字后面都有故事，都可鏈接。楊燁說，在碑文里找尋一個個文化源頭，講述一個個矗立在石碑背后的鮮活故事，是他的責任。

最厚重：華夏文化的元典

竹帛難存，碑石永駐。

自西漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家學說成為中國主流思想。以后，歷代對儒家經典的傳播、研究、闡發都極為重視。為了避免儒家經書在流傳講授中產生訛誤，遂有國家刊刻儒經之舉。

中國自漢至清代有過七次官方刻經，而唐《開成石經》完整保存了迄今所見儒經的最早、最完整、校勘最嚴謹的版本。

把儒家經典和諸子百家的精華全部刻在一起，是偉大的創舉，《開成石經》因而成為中國歷史上第一部最有體系、刻載儒家經典最多、刊刻規模最大的石經，也是世界上最重的一部石刻圖書，被譽為“石質圖書館”。

114塊石，65萬字。從最早的《周易》《尚書》《詩經》，一直到《周禮》《儀禮》《禮記》，再到《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經》《爾雅》。宋代的四書五經，僅用了里面的40萬字，《四庫全書》《永樂大典》《資治通鑒》以及歷代的字典詞典，在編寫和選用參考的時候，這組碑刻都是首選。

精準的校刻，包羅萬象的內容，龐大的體積，《開成石經》成為后世所見儒經的祖本。

比如，《尚書》。《尚書》是我國現存最早的一部史書，現存最早的版本就是唐《開成石經》本。唐初顏師古考訂五經，用劉炫編訂的《孔傳古文尚書》為底本，孔穎達等人奉詔修撰《尚書正義》，也是以此為標準本，于是被正式定為官學經典。唐玄宗朝，這一版本中的古體字用楷書改寫定型，石經所刻《尚書》即為此本。石經之后，各種不同的《尚書》版本實際上都是以石經為底本。

清代考據學家丁溶有言：“句皆石經之句，字皆石經之字，讀經而不讀石經，飲水而忘其源。”

作為較為完整的唐代儒經標準刻本，石經是校勘整理儒家經典的珍貴實物資料；使用唐代通行的楷書寫成，對唐代及以后的經籍強有力的規范，使楷體作為規范字體的地位從此確立，并沿用至今；在格式上，經文的排刊充分考慮到制作拓本的需要，每面碑文分八欄，欄與欄之間以橫線相隔并留空，便于將拓本裝訂成冊，供士子、經生閱讀，這樣也直接促進了木版雕刻印刷書籍的形成。

毫不夸張地說，加上清補刻的《孟子》，被稱為十三經，后世所學的儒經，都是《開成石經》“刻”出來的；現在用的字，都是《開成石經》規范后的。

現代人還習慣在網絡上搜索各類資料，查找一些名言警句的出處，如何知道《論語》《爾雅》等這些經典里的內容呢？記錄最全的就是碑石，而碑石中記錄最全的、字最全的就是《開成石經》。

通過《開成石經》，可以了解我們從哪里來，我們是誰，我們到哪里去，怎么去。它對人類的文化影響已經超出了任何傳統意義上的國寶，這就是中國文化元典的力量。

最時尚：史上最早的“微信體”

對普通人來說，《開成石經》的厚重帶著遙不可及。

《開成石經》的字太多了。114塊石碑上滿滿當當刻著65萬字，很少有人待上幾天認真研讀，大部分都是1個小時或者半天時間的瀏覽，其精髓難以被體悟。

《開成石經》的知識太廣博。“十二經”里，有天文，有地理，有歷史，有文化，更有數不盡的人物故事。而大多數人所看到的、聽到的《開成石經》，只有矗立不倒的碑體，以及講解員講的某個字解、一個歷史片段。除了專業研究，大眾化、引起人們興趣的解讀顯得尤為必要。

“年輕人都說，《開成石經》是最早的微信體。”楊燁笑道，“你看，孔子和他的弟子有問有答，親切平易，像不像微信聊天？”

一句話，道出了《開成石經》的價值和歷史蘊含，也引起了不少人的興趣。

很長一段時間，《開成石經》主要“活躍”在學術圈，研究人員從專業出發，研究、解讀之中的某一部分，或者它的形成和歷史。而普通人不知道也不了解《開成石經》厚重的文化價值。

如今，以楊燁為代表的碑林博物館講解員，用更親民的方式，不斷發掘并傳播著《開成石經》的文化與價值。

霧霾是近年來人們關注的焦點，在這部石經中，霾也曾經被提及。《爾雅》中說“風而雨土為霾”，《詩·邶風·終風》中有“終風且霾”之句。

“相傳，當年蚩尤與皇帝打仗，用雨土以及很多有毒植物的煙做霾，想毒死黃帝，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。今天我們驅散霧霾造的大吹風機和水泡機，就有受此啟發。”楊燁講著他對這部石經的延伸理解。

《開成石經》的豐富內涵不止于此，后人隨便看到個詞語，就要思考半天。“曾經有個游客看到石經中刻的一個詞——麻小，就問我這個麻小是什么意思，莫非是麻辣小龍蝦？我告訴他，這個麻小指的是撥浪鼓。”

《爾雅》曰：“大鼗謂之麻，小者謂之料。”在中國古代文書中，一般不加標點符號，所以“麻”與“小”就連在了一起，被不知道這個知識的后人看成了“麻小”。正是楊燁的有問必知，使觀眾有了代入感。“有人聽過我的講解之后，就問我‘爾雅’什么意思，想要買本書去學習，去研究。”

能夠讓之前不了解的人有一些深刻的認知，讓更多的人對傳統文化感興趣，楊燁說，這也是一份收獲。

如今，碑林博物館和幾所大學合作，對包括《開成石經》在內的多組碑石進行了數字化建模。“未來，除了可以在網上看到《開成石經》的全貌，還可借助高科技，在碑石上附上一層可以點讀的電子屏，‘哪里不懂點哪里’。”楊燁滿是期待。

最有趣：貓和狗最早記錄在哪里

“貓最早記錄于哪個國家？中國。能看到的最早記錄在哪兒？就在《開成石經》碑石上。”

面對著一群小朋友，楊燁無縫切換，用自己的文化積累吸引著小朋友的注意力。

“貓最早不產于中國，但這里記載著貓是什么，老鼠是什么，可見中外交流很早就有了。這里記載的貓不僅是外來的貓，還和很多猛獸有關系，比如阪泉之戰，黃帝的隊伍里有熊虎獅貓，那個貓是指深山里的大山貓，即獵豹。”

在《開成石經》的最后一部分，《爾雅》的刊刻增添了不少樂趣和科普知識。

《爾雅》里記載著狗屬，專門介紹中國古代各種各樣的狗，其中還提到狗四尺為獒，這就是“藏獒”一詞的最早來歷。這些記載，對后人研究狗的起源和變異很重要。

《爾雅》初成于戰國末年，到西漢全面修訂成稿。《爾雅》是儒家經典之一，為我國辭書之祖。“爾”通“邇”，意為接近；“雅”訓“正”，專指雅言。“爾雅”的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近于規范。

漢文帝曾置《爾雅》傳記博士，實際上是將《爾雅》同《論語》《孝經》《孟子》一樣看做“準經”。唐文宗開成二年，加《爾雅》為《十二經》。因而從某種意義上說是《開成石經》成就了《爾雅》的儒家經典地位。

而被楊燁講活的這組碑刻，還能更有趣嗎？

“祖宗十八代”從何而來？韭菜、大蔥、大蒜和現在一樣嗎？擁有管弦樂樂器中國比歐洲早嗎？……這些，《爾雅》都有記錄。

金庸的小說，處處留有這組碑刻的痕跡。比如降龍十八掌的招式：飛龍在天，見龍在田，潛龍勿用，亢龍有悔……其實就出自《周易》。2003年金庸曾到訪碑林，楊燁和他交流后發現，武俠小說中的尹志平、丘處機、凌波微步等不是空穴來風，都在碑刻上出現了。

透過如今常見的詞語、感興趣的故事，與現代接軌的《開成石經》仍然厚重而有趣。

“這組碑刻記載了大禹治水的詳細內容，西方國家據此研究《圣經》里的諾亞方舟，諾亞造方舟就是大禹父親鯀治水的時候，這對這個世界的時間軸有著影響。”

最中國：何為“和為貴”

“在這組碑刻上，孔子在多處提到了‘中國’，這里的‘中國’經常拿四夷跟它比較，‘四夷病我中國不能救是為恥’，所以這里就已經有中國人、外國人的思想。我們現在所謂的大中國文化思想，就源起這組碑石。”

提起《開成石經》，就不得不提孔子。儒經“十二經”雖是唐所刻，卻處處反映著孔子的思想。古人認為，孔子曾修《詩》《書》《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。可以說，《開成石經》所蘊含的價值觀與孔子不謀而合。

《開成石經》傳達著什么樣的價值？“和為貴”是這65萬字碑文的核心，也是解讀和研究《開成石經》不可避開的關鍵詞。

楊燁認為，《開成石經》帶給現代人的是中華民族的文化自信，告訴世人的是中華文化的精髓。

公平公正平等法治，這些都在《周禮》中有所涉及。社會主義核心價值觀不是空穴來風，而是取自精華。

這組碑石不僅是現當代人所閱儒經的祖本，更通過記載還原著中華五千年歷史。

從《尚書》到《春秋》的空白，是用《詩經》的歷史來彌補的。所以《詩經》每首詩孔子都要做注，比如《雞鳴》寫的是齊哀公荒淫怠慢，《敝笱》是魯國國君亂倫的記錄。

《開成石經》的原始記錄也是現當代研究歷史的重要參考。

如1995年的夏商周斷代工程，《開成石經》記載了大量線索，用天文考古和古代的文獻記載，對夏商周斷代工程的研究提供依據。又如“中華民族探源工程”，通過文字的記載，發掘中華文明的千年歷史。

《開成石經》的影響力遠不止于此。

“百科全書”似的《開成石經》不僅記錄著文明歷史，更連通著后世社會，歷朝歷代都可以找到和它相通的時刻。

強大的漢朝，開辟了遠近聞名的絲綢之路，中國和世界的距離近了；以和為貴的唐朝，熱衷于文化傳承和傳播，大唐盛世綻放著華夏文明，并有精品文化傳世。

到了近代，受啟發于“同德則同心，同心則同志”，“同志”成為人際交往的主要稱呼；為什么是“講武”而不是“習武”？“講武堂”給出了答案：先講出來為什么習武，才能知道是否心系天下，才能夠更好的習武。

可以說，《開成石經》對人類文化的影響已經超出了任何傳統意義上的國寶。