彝族傳統(tǒng)宗教文化特點及其對傳統(tǒng)服飾的影響

董瑩瑩 林燕寧

【摘 要】宗教文化在人類文明的發(fā)展史上占據(jù)了舉足輕重的地位，尤其是在古代，宗教文化和活動幾乎籠罩貫穿了整個人類社會的發(fā)展，滲透于人類生活的各個方面。同時宗教也是各個民族思想文化的重要組成部分。每個民族都有影響重大、流傳甚廣的宗教，宗教文化集中反映了一個民族的崇尚、價值、禁忌、取向等各方面的特點。傳統(tǒng)服飾是各個民族結(jié)合其所生活的環(huán)境、氣候以及地理條件所產(chǎn)生的各民族特有的物質(zhì)文化，它能夠顯示出一個民族的意識審美價值，所以和它相關(guān)的宗教文化也對傳統(tǒng)服飾展現(xiàn)了不可忽視的影響力。

【關(guān)鍵詞】彝族；宗教文化；傳統(tǒng)服飾

一、彝族傳統(tǒng)宗教文化特點

云南省金平縣彝族注重宗教禮儀，信教群眾人數(shù)眾多，宗教活動也相對頻繁。在當(dāng)?shù)匾妥寰劬拥刂校嬖谥环N最為廣泛和重要的文化現(xiàn)象，即彝族原始宗教信仰。它是在彝族早期先民對自然界和祖先認(rèn)識的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的，隨后又借鑒了其他民族的宗教信仰和崇拜發(fā)展而來。因此彝族的原始宗教信仰不但有著本民族特殊的信仰和崇拜，同時還有和其他民族相融合的部分，這使得彝族的原始宗教信仰可以繼承和發(fā)展至今。據(jù)筆者在云南省彝族聚居區(qū)金平縣調(diào)查了解和自己的親身感受，云南紅河自治州彝族宗教的特點主要是建立在萬物有靈基礎(chǔ)上的自然崇拜和圖騰崇拜。

第一， 萬物有靈的自然崇拜是云南省彝族原始宗教的一個突出特點。云南彝族人民認(rèn)為，世間萬物都有靈，例如天神、山神、地神、水神等。這些神靈會給族人賜福降災(zāi)，在生活和生產(chǎn)實踐中，人們會懷著敬仰之情，不去得罪這些神靈。假使有人壞了規(guī)矩得罪了神靈，就會受到神靈的懲罰。例如會發(fā)生閃電雷擊、天干地澇、山洪暴發(fā)等災(zāi)害，或發(fā)生瘟疫和疾病等，得罪神靈會給人們的生活帶來不必要的損失。因為受到萬物有靈思想的支配，自然崇拜在云南省金平縣的彝族中受到了重視和流傳。

第二，圖騰崇拜是云南省彝族原始宗教的另一個突出特點。圖騰崇拜是以血緣關(guān)系作為基礎(chǔ)，使各氏族部落聯(lián)系起來。屬于相同圖騰的氏族成員意味著有共同的血緣、共同的主線和共同的信仰，甚至共同的義務(wù)。圖騰不單單是宗教信仰， 還是彝族的標(biāo)志與象征。圖騰崇拜是與彝族人民生活的地理環(huán)境等因素密切相關(guān)， 各個地區(qū)因為其所處的地理環(huán)境有所不同，導(dǎo)致了他們所崇拜的圖騰也是多種多樣的，即使是相同的彝族，對圖騰的崇拜也會有所不同。和原始宗教的其它形式做對比，圖騰崇拜具有不同的特點。比如云南省金平縣的彝族，用虎、蜂、鳥、獐、黃牛、鼠、龍、蛇、草、梨樹、山、水等20多種動物、植物、無生物和自然現(xiàn)象作為區(qū)別婚姻界限的氏族圖騰標(biāo)志。

二、彝族傳統(tǒng)宗教文化特點對服飾的影響

在人類生產(chǎn)力低下的蒙昧?xí)r期，云南金平縣彝族人民認(rèn)知世界的能力缺乏，對自然天體的變化無法理解和解釋，面對自然的災(zāi)害也無法抵御，他們憑借著尚未成熟的想象力去看待這些自然的現(xiàn)象，于是產(chǎn)生了最為原始的哲學(xué)和宇宙觀。因為彝族人們的幻想和想象，“誕生”了能驅(qū)除邪惡，保護種族的“神”，彝族人民在他們身上寄寓了信仰，將其作為崇拜對象，結(jié)合自己心中的神圣形象，將這些崇拜的神靈對象演變成抽象的圖符，并子傳統(tǒng)服飾中把這些表現(xiàn)了出來。所以，在彝族人民傳統(tǒng)的吉祥物中常常會出現(xiàn)如龍、虎、日、月、花、鳥等與神話傳說相關(guān)的圖案，他們認(rèn)為只要穿戴上帶有這些寄寓了美好愿望的服飾，就能得到神靈的庇護，平安無災(zāi)。這就形成了彝族服飾多神崇拜的原始宗教審美的文化特征。

云南省金平縣彝族的傳統(tǒng)服飾體現(xiàn)著多種崇拜和萬物有靈的觀念。在彝族人民的心目中，龍虎鷹鳳、山川河流等等達(dá)到驅(qū)邪除害的效果，用這樣的“符號語言”在服飾中表現(xiàn)出來，如將雷電紋、動物紋、日月紋、花草紋繡在服飾的不同部位，表示受到了萬物的神佑。云南金平縣彝族的傳統(tǒng)服飾在款式的設(shè)計上，紋樣的選擇以及色調(diào)的搭配上都不同程度地反映出了彝族人民“尚黑”“喜左”“崇虎”等傳統(tǒng)的原始觀念。普遍地使用金、銀、玉、貝等材質(zhì)的首飾作為裝飾是云南省金平縣彝族傳統(tǒng)服飾的獨特藝術(shù)風(fēng)格，而這些首飾多用于頭、胸、耳、手等部位，根據(jù)不同部位的裝飾需求選取不同的動植物造型，體現(xiàn)不同的藝術(shù)特點。這些圖案的紋樣和造型又因為支系的不同而有所區(qū)別，異彩紛呈，體現(xiàn)了彝族服飾的價值觀與時代美學(xué)相結(jié)合的特點。

云南省金平縣彝族的傳統(tǒng)服飾在款式、佩飾上、色彩和紋樣上都不同程度地反映出彝族民間信仰的觀念，折射出彝族文化結(jié)構(gòu)中最深沉的心理積淀。彝族的宗教文化對服飾的影響不僅體現(xiàn)了彝族人民的視覺審美熱情，還表現(xiàn)出其服飾圖案在制作工藝手法上的繽紛多彩和紋樣設(shè)計排列的豐富多變上。云南省金平縣彝族男女的傳統(tǒng)服飾通常喜歡在襟、項、袖口做繁復(fù)的紋樣圖案，采用鑲嵌、滾邊、刺繡、挑花等工藝手法，表現(xiàn)如羊角、雞冠、花草、火鐮等圖案紋樣，形成了獨特的藝術(shù)色彩濃厚的服飾審美特征。彝族服飾中紅色是象征著太陽和血液，表現(xiàn)的是生命和希望，表現(xiàn)了彝族女性對生活的熱愛與熱情；黃色則是彝族的傳統(tǒng)服飾中衣服、裙子、披肩、褂子等不同部位最喜歡用的色彩之一，因為他們認(rèn)為黃色代表的是尊貴、成熟和純潔；此外，黃色的純度和明度較強，具有強烈的裝飾視覺效果。黑色常用于很多服飾的底色，象征著莊嚴(yán)、強悍和沉穩(wěn)，在彝族過去的歷史中還代表崇高的身份地位，具有冷靜與文雅之意。如今在云南省金平縣的彝族服飾色彩中，紅、黃、黑這三種色彩成為了彝族區(qū)別于其他民族的“標(biāo)志性”色彩，體現(xiàn)著彝族人的心理、追求、希望等諸多文化內(nèi)涵。

三、結(jié)語

從宗教對于服飾的影響可以清楚地看出，宗教作為一種思想和文化的體現(xiàn)，宗教文化在人類文明的發(fā)展史上占據(jù)了舉足輕重的地位，彝族的宗教文化為彝族的傳統(tǒng)服飾提供了基本的素材和價值的取向，而彝族人民對服飾上的宗教元素進(jìn)行了世俗審美上的加工和變形，產(chǎn)生形成了彝族特有的服飾風(fēng)格，并延續(xù)至今。在云南金平縣的彝人眼中，人類是和自然同生同亡的，生死與天地相連，與日月星辰和動植物相依，他們將原始的生態(tài)觀念和生存的地理條件緊密的聯(lián)系在了一起，產(chǎn)生并延續(xù)了崇拜自然、與大生態(tài)和諧共生的原始生存觀。而要將信仰與生存相聯(lián)系，即是將大自然中的物象以圖符物化的形式移植于他們的服飾，將其傳統(tǒng)的原始宗教觀念融匯于此并世代頂禮膜拜。