貴州篆書漫談

文/青田耕者

◎古本《爾雅》書影

貴州地處西南，山高水長，道路崎嶇，歷史上有很長一段時期，交通非常不便，阻隔了人們在文化、經濟方面的交流，影響了該地區社會文明的發展進程，導致貴州在文化經濟方面整體落后于中原地區。

但是，在漫長的文明發展史中，在大山深處，淳樸善良的貴州人，也曾產生過各方面的杰出人才，盡管在數量上不能與中州相抗衡，但也猶如晨星，在茫茫的天際，閃爍著耀眼的光芒。

也許是天公的鐘愛吧，在賦予貴州奇山異水的同時，還降下了一批優異才俊，足以令今天的貴州人引以自豪。比如，貴州在既沒有甲骨鐘鼎、也拿不出半塊像樣的石碑情況下，居然涌現出一大批擅長篆書研究、創作的學者和書家，正如貴州學者凌惕安說的：“以與中州相較，未遑多讓，孰謂黔瘠而無人哉？”當然，夜郎自大會遭人嘲笑，而妄自菲薄，更容易被人藐視。因此，心平氣和，實事求是地將他們的事跡娓娓道來才是應持有的態度。

篆書是中國先秦時期主要使用的文字，這里提及的篆書是“泛篆書”概念。漢許慎在《說文解字敘》里，列舉秦國的八種書體中的七種，以及唐代書學理論家張懷瓘在《書斷》里提及的古文、籀文、大篆、小篆，加上后來陸續發現的金石文字、甲骨文字均屬于我們今天的篆書范疇。自秦國統一中國以后，莊重場合一律使用李斯的小篆，一般情況則用隸書，漢代以后，以隸書為主，篆書逐漸退出實用領域，而日趨運用于禮儀和藝術方面。

本篇，主要談談歷史上對中國篆書有貢獻的貴州人士。

舍人：中國第一部百科詞典《爾雅》的首位注釋者

舍人，漢武帝時期犍為郡鄨縣人（今遵義市），任文學一職。在漢代，有才藝的人，才能擔當這個職務。《史記·儒林列傳》：“能通一藝以上，補文學掌故缺”。舍人著有《爾雅注》。《爾雅》是中國第一部百科類辭典。成書于戰國至西漢，共收字詞4300多個。主要內容為釋字、釋詞、釋名物，相當于現在字典和辭典的綜合。《爾雅》作為經書被列入《十三經》之中，由此可見它的價值和地位。能夠注釋此書的舍人，一定是精通包括文字學在內的博學家。而且舍人肯定至少擅長當時流行的隸書、篆書。可惜的是，《爾雅注》已遺佚，舍人的筆跡也難覓蹤跡。關于舍人撰《爾雅注》的史實記載于唐代學者陸德明的《經典釋文》里。至于舍人其人，學界還有一些爭議，民國《貴州通志·人物志》不稱舍人而稱“犍為文學”，本篇則取鄭珍的觀點。

尹珍：貴州第一位載入史冊的書法家

尹珍（79—162），東漢牂牁郡毋斂縣人（今都勻、獨山、荔波一帶）。當屬有文字記載的貴州最早書法家。唐代張彥遠《法書要錄》引南北朝王愔《文字志》（已佚）列舉了秦漢以來書家120人，其中第31位便是尹珍。尹珍從蠻荒之地走出，隨許慎學習易、書、詩、禮、春秋；隨應奉學習圖緯術數，學成歸來，傳播文化，“于是南域，始有學焉。”許慎的事跡記載在《華陽國志》和《后漢書·西南夷傳》里。作為著名文字學家、書法家、《說文解字》作者東漢許慎的學生，尹珍至少擅長篆書、隸書。因為，按照許慎《說文解字敘》所稱的書體有：“自爾秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。” 遺憾的是，迄今為止，尚未發現尹珍的書跡。

早期：赫章可樂出土的青銅銘文

1977年初，赫章縣可樂區公所附近的農民在勞作中發現一座土坑墓。經考古人員認定，屬于西漢墓室。共出土青銅器70余件。其中一件敞口帶沿邊的銅槃，陰刻銘文十六字，是貴州迄今發現最早的青銅銘文，曰：“同勞澡槃比五尺周一。元始四年十月造。”書法篆兼隸，呈長方形，中鋒用筆，線條流暢，造型優美。制造地區西漢同勞縣（屬今陸良縣一帶），緊鄰已經滅亡的夜郎國。

◎貴陽扶風山尹公祠

◎赫章出土漢代同勞澡槃

◎赫章出土漢代同勞澡槃銘文

兩枚漢印。1987年興仁縣雨樟鎮交樂村漢墓出土的“巴郡守丞”印、“巨王千萬”印，則是貴州迄今發現最早的印章，其材質為銅鎏金和銅。印文的屬于漢印寬博、拙重的篆書風格。

明代：因循前規，少有革新

明代貴州僅有儒學訓導王訓、御史王木等人留下少量篆書遺跡，且為刻石。從書風看，屬于秦小篆、唐李陽冰一路中規中矩的寫法，少有革新，缺乏個性。實際上，不啻貴州如此，篆書在明代，處于衰落階段。

清代：全面中興，群星爭耀

梁啟超在《近三百年學術史》中認為，從明代天啟三年（1623年）到1923年是中國學術文藝中興時期，有點類似歐洲的文藝復興。這三百年時間，出現了大批術有專攻的學者，在學術文藝的各個領域，均有不凡的建樹。具體到書法，由于大量的古代彝器和碑刻被陸續發現，掀起了金石熱、甲骨熱、碑學熱。在篆書方面，學者收集《說文解字》所缺失的古籀文字熱情高漲，一時就有吳大澂的《說文古籀補》、丁佛言的《說文古籀補補》和強運開的《說文古籀三補》出現。三書共增加《說文解字》所沒有的古籀文共七千一百五十三字，極大地豐富了篆書資源。使篆書的創作視野大為開闊。書家不再滿足于秦代李斯、唐代李陽冰那勻整小篆的束縛，而向更遠更古的古籀文中尋找創作源泉和靈感。出現了如鄧石如、吳熙載、趙之謙、吳昌碩等具有創新精神的篆書家。貴州在此期間，由于有外地流官的進入，帶來了學術新思潮，促進了篆書的研究和創作，涌現了一批在全國都有影響的學者和書家。

洪亮吉（1746-1809），江蘇洋湖（今常州市）人，號北江。乾隆五十五年進士，詩人、駢文家、書法家。1792年至1795年任貴州學政，主管一省的教育和考試，負責選拔人才。洪亮吉在貴州督學期間，創作了大量詩文、書法和繪畫。如在巡視安順、鎮寧、普安途中，即作書數幅寄南中諸友。又作畫《歲寒圖》、《歲朝圖》、《管下名山圖》分別贈送給貴陽知府徐日紀、貴州巡撫馮光熊、福建巡撫富綱。在書法上，洪亮吉擅長篆書。貴陽扶風山尹公祠享堂，有洪亮吉題寫的篆書 “教學兼養”匾額，字形修長，線條流暢，是典型的“玉箸篆”。清陳灃《摹印述》說：“篆書筆畫兩頭肥瘦均勻，末不出鋒者，名曰‘玉箸’，篆書正宗也。”沙孟海編著的《中國書法史圖錄》，將洪亮吉列為清代中期篆書家代表人物之一。

程恩澤（1785—1837），字云芬，號春海。安徽歙縣人。清嘉慶九年（1804）中舉，十六年（1811）成進士，改庶吉士，授編修。 清史評論他“博聞強識，於六藝九流皆深思心知其意，天象、地輿、壬遁、太乙、脈經莫不窮究……詩古文辭皆深雅。所欲著書多未成，惟國策地名考二十卷、詩文集十卷傳于世。”

1823年—1826年，程恩澤任貴州學政。鄭珍、何紹基、莫友芝皆出其門下。他曾告誡鄭珍：“為學不先識字，何以讀三代秦漢之書？”精小學，尤其擅長篆書。用筆沉著渾厚，入木三分；結體嚴謹綿密，法度森然，觀之令人肅然起敬。鄭、何、莫在小學以及篆隸書上深受其影響。

◎興仁出土漢代”巴郡守丞“銅鎏金印

◎興仁出土漢代“巨王千萬”銅印

何紹基（1799-1873），湖南道州（今道縣）人。道光十六年進士。入于阮元、程恩澤之門。通經史、律算,尤精小學，旁及金石碑版文字。于詩，系宋詩派代表人物之一。于書法，熔籀篆碑帖為一爐，創造出古拙、奇崛的獨特書風。被譽為“有清兩百年來第一人”。曾國蕃評曰：“字必傳千古無疑。”

道光二十四年（1844年），何紹基奉命赴黔任鄉試副考官。有同事藐視貴州說何紹基使黔乃大材小用。而何紹基卻認為無論何地均有人才，不能掉以輕心。經他認真閱卷，選拔貴州舉人共四十人，數量居全國前列。故作詩《夜雨念應試士子》以志之:

秋風鶴立三千士，滄海鮫騰四十賢。

……

聯珠迭璧欣傳示，為破荒寒二百年。

◎ 明 王木 篆書

何紹基使黔期間，創作了不少吟詠貴陽山川的詩詞以及書法，成為貴州重要的地方文獻。

何紹基書法，以行書、隸書為主，偶作篆書，以行書筆意入篆，天真爛漫，饒有趣味。

鄭珍（1806—1864），字子尹，晚號柴翁，貴州遵義人。道光十七年舉人，選荔波縣訓導，咸豐間告歸。精訓詁、經學。于詩，為宋詩派代表人物。于小學，著有《說文逸字》、《說文新附考》、《汗簡箋證》、《說隸》等書。曾以十年之功箋證北宋郭忠恕《汗簡》，為自古以來第一人。于書法，善篆隸。曾論書云:“吾極不善書，然能知書之利弊。大抵此事是心畫。其本之正，氣之大，風格之渾樸，神味之雋永，一一皆由心出，毫厘不可勉為。所謂學，只學其規矩法度耳。要書好，根本總在讀書做人。多讀幾卷書，做得幾分人，即不學帖，亦必有暗合古人處，何況加以學力……。”（《跋自書杜詩》）

鄭珍篆書，古意盎然，有學者風范。

鄭珍之子鄭知同（1831-1890）也擅篆書，結體嚴謹，用筆精到，不遜其父或青勝于藍。

莫友芝（1811—1871），字子偲，自號郘亭，又號紫泉、眲叟，貴州獨山人。道光十一年舉人。無意為官，鐘情于學。于詩，為宋詩派的代表人物。著有《遵義府志》（與鄭珍合著） 、為三十二卷本《黔詩紀略》傳證。其余有《聲韻考略》四卷，《過庭碎錄》十二卷，《宋元舊本書經眼錄》三卷，《附錄》一卷，《樗萌譜注》一卷，《郘亭詩抄》六卷，《郘亭遺文》八卷。

莫友芝于書法四體兼備，尤擅篆書。沙孟海《中國書法史圖錄》收錄莫友芝篆書一幅，并在《近三百年書學》一文中評曰：“學鄧石如篆書的莫友芝最好，趙之謙、吳熙載其次。”

同治元年（1862年），莫友芝得《唐寫本說文解字木部殘卷》，認為“蓋在穆宗后人書矣”。劉毓崧進一步考證，認為“寫于元和十五年穆宗登極之歲，尚在改元長慶之前”，即820年。《唐寫本說文解字木部殘卷》，是現存《說文解字》的最早寫本。

據傅增湘《藏園群書經眼錄》記載：“唐寫本，存六紙。九十四行，自木部柤字起，楬字止，一百八十八字，硬黃紙，堅韌似敦煌經卷，篆法絕精，楷法亦美。此卷先歸莫友芝。上有米友仁、曾國藩、莫友芝父子等題字，后流轉至日本內藤虎家。”

胡長新（1819—1885），字子和，貴州黎平縣人。受業于莫友芝、鄭珍，學有根柢。清道光二十六年（公元1846年）舉人，次年進士。以知縣分發江蘇。篆書平和穩健。但作品流傳較少。

羅文彬（1845—1903），字質安，號香草園主人，貴陽人。清同治九年舉人，翌年成進士。初授禮部主事。后任禮部儀制司主事等職。應丁寶楨之聘，入川編輯《鹽法志》。光緒初年，主持修復貴陽扶風山陽明祠。著有《平黔紀略》、《家禮便覽》、《香草園集》。于畫，長于山水、花鳥。于書，尤擅篆書并刻印。《重修王陽明先生祠碑記》一千余字，全由小篆寫出，令人嘆為觀止。光緒皇帝的珍妃“珍妃之印”用一十三斤六兩黃金打造。印文即由羅文彬篆文并刻制。

◎ 洪亮吉篆書

◎程恩澤篆書

◎何紹基篆書

羅文彬篆書，大多為鐵線篆，此體難度很大，全憑功力取勝，要求線條有鐵絲般的質感。書家若不能神閑氣定和對筆墨的精確控制，則難以完成。

姚大榮（1860—1939），貴州普定人。光緒九年進士。官刑部主事，旋升員外郎。善詩文，精考證。有《惜道味齋集》三卷行世。所著《石鼓文足徵記》、《西王母國故》、《禊帖辯妄記》、《王子安年譜》等，考證精當、不囿前人之說，有獨到見地，令顧頡剛等學者久仰深佩。另有《惜道味齋說詩》數篇，刊于1913年《庸言》，持論頗高，令人折服。

姚大榮本屬鎮寧楊姓苗族之后裔，因避諱清廷科舉考試歧視，乃易姓為姚。其外孫女婿錢李仁擔任過《人民日報》社社長。曾托吳學謙副總理在安順尋祖，才揭開了姚大榮的身世之謎。

姚大榮在篆書領域的貢獻，主要是寫了一萬多字的《石鼓文足徵記》，此文詳盡考證發現于唐代的石鼓文并非是周朝之跡，而是北魏的崔浩所書。這樣一來，把石鼓文的產生的年代推遲了約一千二百年。石鼓文的書法魅力，影響和造就了眾多書家，杰出者如楊沂孫、吳大澂、吳昌碩、王福廠等。但是，學者對其產生的時期一直爭論不休，有主秦說、主漢說、主晉說、主北魏說等。最早提出主北魏說的是清俞

◎珍鄭 篆書 拜竹山房

正燮。其在《答成君瓘書》說：“今檢石鼓文非籀文，又與《說文》異。自始光二年至太平真君七年，新字行已二十年。推石鼓為大武時物，其地合，其人合，其事合，其日合，其字劃合。”而姚大榮則進一步舉證二十一條，來論證石鼓文為北魏崔浩所書。研究者認為，姚大榮博覽群書，博聞強記，考據翔實，要駁倒他的觀點，非得下大力氣不可。

姚茫父（1876—1930），名華，初字重光，字一鄂，晚號茫父，別署蓮花庵主。貴陽人。1897年丁酉科舉人,1904年甲辰科進士。曾任工部虞衡司主事。他精通小學、經學；兼擅詩詞、金石書畫、戲曲，并善于設計墨盒、詩箋。其獨創的穎拓藝術，得到藝術界的高度評價。

姚茫父諸體皆擅。由于有深厚的小學功底，他的篆書溫文爾雅，充滿書卷氣，屬于學者型的書風。其穎拓篆書《泰山殘石二十九字》幾可亂真。他的小學方面的著作和文章有《小學問答》、《說文三列表》、《金石系》、《書適》、《說文古籀補補序》等。

王延直（1872年—1947年），貴陽人。原名懷彝，號仲肅，字穆若。光緒庚子辛丑科舉人，1904年赴日本留學，入日本法政大學。辛亥革命后任云南蒙自知事，后回黔任榕江、都勻、黔西縣縣長及貴州省政府秘書長。

王延直花了七年時間，十易其稿，編撰了《普通運用論理學》，屬于國內較早的邏輯學著作之一。

王延直喜治說文，擅長篆書，講求本源，觀其作品，線條中側鋒并用，用墨枯濕相間，結體方中有圓。當代黔中書法名家陳恒安即出自其門下。

當代：巾幗大家肖嫻 領軍人物陳恒安

蕭嫻（1902—1997），字稚秋，號蛻閣，署枕琴室主，貴陽人。幼隨父親蕭鐵珊學書，后拜康有為為師，遍臨古代碑帖，尤鐘愛“三石”（《石鼓文》、《石門頌》、《石門銘》）及散氏盤。十三歲，為廣州大新百貨公司落成書丈二對聯“大好河山，四百兆眾；新辟世界，十二重樓”及巨幅橫幅“壯觀”。引起轟動，人稱神童。康有為觀其所臨的《散氏盤》后，題詩曰：“筓女蕭嫻寫散盤，雄深蒼渾此才難。應驚長老咸避舍，衛管重來主坫壇。”于篆書，主攻《散氏盤》及《石鼓文》。書風蒼茫雄強，渾厚古樸。晚年，被譽為書壇“金陵四老”。貴陽甲秀樓翠微閣，辟有“蕭嫻書法陳列館”。

◎ 鄭同知篆書聯

◎ 胡長新 篆書聯

◎ 莫友芝篆書

陳恒安（1909年—1986年），貴陽人，名德謙，號寶康，以字行。別署芝山翁、黔靈老學等。早年受業于南京中央大學汪東、吳梅；又從本籍楊覃生、樂嘉荃、王延直習訓詁、考據、文筆、詩詞。弱冠即有才名，為詩鐘會中最年少者。后復與學者名士如徐悲鴻、沈尹默、商承祚、馬衡、趙少昂、馬萬里、喬大壯等交游唱和，境界漸趨闊大。

于書，陳恒安擅長篆隸行，尤擅甲骨文及大篆，又以金石法入行書，形成沉郁厚重、古穆蒼勁的書風。1983年《書法》雜志特辟專欄介紹他的書法。1985年，已經75歲的陳恒安在《貴州博物館》館刊上發表《殷契書法漫談》一文。詳細介紹自己研究和創作甲骨文的心得體會，傳達個中三昧。

他的弟子包俊宜得其師真傳，大小篆皆擅，今已被選為全國書協副主席兼篆書專委會主任。其他弟子如周運真（陳恒安之子）、馬宏明等在篆書創作上各具面目，自成一家。因限于篇幅，恕不能展開詳談。

貴州篆書，源遠流長。此地雖不具備甲金石實物，然貴州歷代學者書家心摹手追，上下求索，繼往開來，在篆書領域，拓展了一片新的天地，為繁榮中國篆書研究和創作，作出了一定的貢獻。

主要參考資料

《貴州古代史》周春元等編著 貴州人民出版社1982年2月1版 1983年2月2印

《書法》雜志 一九八三年第三期

《貴州博物館館刊》（創刊號1985年6月）

《貴州省博物館藏品志》貴州人民出版社1990年2月1版1印

《篆學叢書》中國書店1984年3月1版 1990年4月3印

《書法叢刊》一九九四年第一期

《中國書法史圖錄》（二）沙孟海編著上海人民美術出版社 2000年6月1版1印

《貴州通志·人物志》貴州人民出版社2001年2月1版1印

《貴陽陽明祠·陽明洞碑刻拓片集》貴州人民出版社2002年3月1版1印

《歷代書法論文選續編》崔爾平選編上海書畫出版社1993年8月1版 2007年2月6印

《爾雅注疏》上海古籍出版社2010年10月1版1印

《說文古籀補三種》中華書局2011年6月1版 2014年10月3印

《古黔墨韻》朱良津著 貴州人民出版社 2013年3月1版1印

《洪亮吉年譜》李金松著 人民出版社2015年4月1版1印

◎ 姚大榮《石鼓文足徵記》（選自容媛《秦漢石刻題跋輯錄》）

◎ 羅文彬 篆書 重修王陽明先生祠碑記