淺析發(fā)散性思維與收斂性思維在日用陶瓷設(shè)計中的應用

宋志嶺

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

0 引 言

隨著現(xiàn)代物質(zhì)生活水平的提高，以及近年來我國對外藝術(shù)交流的日益開放，人們受到西方藝術(shù)思想的影響，對精神生活的要求也隨之高漲。在日常生活中，人們內(nèi)心渴望看到和使用個性化的設(shè)計作品，來豐富單調(diào)乏味的生活，作為與人們生活緊密相連的日用陶瓷設(shè)計，由此引起大眾廣泛地關(guān)注，同時也更加空前地強調(diào)設(shè)計的“創(chuàng)新性”。因為創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，缺乏創(chuàng)新性的日用陶瓷設(shè)計是沒有生機的，而獨特新穎和優(yōu)秀的日用陶瓷設(shè)計來源于創(chuàng)新思維，加之發(fā)散性思維與收斂性思維作為創(chuàng)新思維兩種重要的思維形式，所以對于日用陶瓷設(shè)計者來說，把握二者的“張與合”的平衡關(guān)系有重大意義。

1 發(fā)散性思維與日用陶瓷設(shè)計

發(fā)散性思維是指人們在解決問題過程中，圍繞一個主體或中心出發(fā)，從不同的角度、不同的層次和不同的關(guān)系去思考與探索多種解決問題的方案。這種思維形式?jīng)]有固定路線與限制范圍，要求打破常規(guī)思維框架，允許思維的“標新立異”與“天馬行空”，從中獲得多種解題設(shè)想，進而達到解決原始問題的思維形式。李硯祖先生在《藝術(shù)設(shè)計概論》中寫道：“設(shè)計思維是一種創(chuàng)造性思維。”[1]基于發(fā)散性思維作為創(chuàng)新思維形式之一，故日用陶瓷設(shè)計中需要發(fā)散性思維。

以臺灣設(shè)計師李尉郎(Lee Weilang)設(shè)計的拉鏈杯子(Zipper Cup)(如圖1)為例，可以看出發(fā)散性思維在日用陶瓷設(shè)計中應用。杯子是人們常用的喝水工具，可是如果不小心的話，喝水時水會濺到衣服上。根據(jù)這種現(xiàn)象，設(shè)計師通過發(fā)散性思維，充分發(fā)揮想象力，把水杯與衣服上的拉鏈聯(lián)系在一起，把小小的拉鏈(Zipper)這個元素巧妙地運用到了杯子上面。通過拉鏈與衣服的發(fā)散性聯(lián)想，從簡單生活中發(fā)掘富有創(chuàng)意的靈感，將陶瓷透過拉鏈的形態(tài)，轉(zhuǎn)化為柔軟的想象，設(shè)計出這款具有個性化的拉鏈杯子(Zipper Cup)，讓杯子顯得更加輕柔。另外，設(shè)計師李尉郎又運用發(fā)散性思維，更加構(gòu)思精巧的是利用拉鏈拉開的缺口形態(tài)，可以恰巧用來吊掛茶包，不僅在視覺上美觀，而且在功能上方便實用，在整體設(shè)計中令發(fā)散性思維發(fā)揮到極致。

圖1 拉鏈杯子Fig. 1 Zipper cup (http://news.xinhuanet.com)

2 收斂性思維與日用陶瓷設(shè)計

收斂性思維是指在問題的思考過程中，以某一思考問題對象為中心，從不同的角度與方向，把思考活動的多種設(shè)計方案，按照一定的理性邏輯思維，進行有條理性地分類、篩選、歸納、抽象和提煉等，從而尋求到最佳的設(shè)計方案。在日用陶瓷設(shè)計中，收斂性思維要求對設(shè)計對象進行有效整合。相較于其他藝術(shù)創(chuàng)作，日用陶瓷設(shè)計是一種特殊的人造物活動，其中要充分考慮到泥土材料、成型工藝和燒成技術(shù)的制約，所以在進行日用陶瓷創(chuàng)作收斂性思維過程時，它伴隨著理性因素對其進行補充與修正。

以“八方新器陶瓷茶具”系列中的芭蕾茶具為例(如圖2)，可以看出收斂性思維在日用陶瓷設(shè)計中的作用是不可或缺的。這套茶具是由臺灣著名的設(shè)計大師王俠軍所設(shè)計，作品的設(shè)計靈感來自于飄揚優(yōu)雅的芭蕾舞步。作者通過收斂性思維，依據(jù)美學原則，理性地分析、歸納和提煉出芭蕾舞蹈的舞態(tài)特征，在形態(tài)上體現(xiàn)出設(shè)計的趣味與創(chuàng)意，以滿足使用者的視覺審美愉悅性。同時，又充分遵循陶瓷設(shè)計造型形態(tài)、實用功能以及燒成因素的一般規(guī)律，保證設(shè)計的茶具有基本的功能，在此基礎(chǔ)上，不斷地進行調(diào)整與收斂設(shè)計方案，做到二者和諧統(tǒng)一地進行整合，使“芭蕾茶具”的設(shè)計無論觀賞性亦或?qū)嵱眯远寄苓_到理想的效果，這是在日用生活陶瓷設(shè)計中一個成功地運用收斂性思維設(shè)計的案例。

圖2 芭蕾壺Fig. 2 Ballet pot (http://image.so.com)

3 發(fā)散性思維與收斂性思維在日用陶瓷設(shè)計中的“張合有度”

在日用陶瓷設(shè)計中， 發(fā)散性思維與收斂性思維是同時存在的，即形成“張力”，也構(gòu)成“合力”。只有充分發(fā)揮二者的“張力”與“合力”，才能在陶瓷藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮創(chuàng)造性的作用。楊先藝在《設(shè)計概論》一書中指出：“在構(gòu)思階段，以發(fā)散性思維為主，而在制作階段，則以收斂性思維為主”[2]。二者在思維形式、方法和路徑方面存在差異，但是兩者間的張力和合力具有統(tǒng)一性，發(fā)散性思維外放、收斂性思維內(nèi)斂，二者反復交替進行，才能更好地設(shè)計出獨特新穎的作品。

如由德國品牌Ronnefeldt公司所設(shè)計的茶壺Tilting(如圖3)，這是一款以泡出好喝的茶為目標的會站立的茶壺。雖然結(jié)構(gòu)有些復雜，但卻因?qū)嵱煤陀腥ざ艿饺藗儫崤酰O(shè)計者通過發(fā)散性思維巧妙地使茶壺傾斜，壺中加以夾層設(shè)計。其中需要考慮到材料成型方法、制作成本和產(chǎn)品營銷方式以及使用產(chǎn)品的難易程度等因素，成功地將整個泡茶程序包含在一個茶壺之內(nèi)和兩個行為之間。茶壺在泡茶時，茶壺站起來的時候才會與壺內(nèi)熱水充分接觸達到泡茶目的。當茶泡好之后，壺又能穩(wěn)穩(wěn)四只腳站在地面，保證茶葉和壺內(nèi)熱水隔離，成功避免茶葉在茶壺里泡太久的問題，從而使喝到的茶不失原味。在這把Tilting茶壺設(shè)計過程中，發(fā)散性思維與收斂性思維有機和諧地結(jié)合起來，既張揚個性又追求共性，相得益彰，共同服務(wù)于整個創(chuàng)造性設(shè)計活動。

楊春燕在《可拓工程》一書中講到：“在一定條件下，任何對象都是可拓展的，拓展的出來的對象又是可收斂的，這是可拓學方法論的重要特征，它是符合人類解決矛盾問題的“發(fā)散—收斂”的思維模式。”[3]說明若只有無限制地天馬行空的發(fā)散，沒有科學地形成的新知識和新空間的理性歸納，那創(chuàng)造性的思維將成為脫韁的野馬，所以在進行日用陶瓷創(chuàng)作時，有效做到“張合有度”，往往能夠得到意想不到的更多更新的設(shè)計方案。

圖3 Tilting茶壺Fig. 3 Tilting teapot (http://image.so.com)

圖4 仙人掌陶瓷系列茶具Fig. 4 Cactus tea set series (http://image.baidu.com)

2012年由丹麥PO設(shè)計公司設(shè)計師王珂和連志明夫婦設(shè)計仙人掌陶瓷系列茶具(如圖4)。設(shè)計靈感來自于他們可愛的女兒的手繪涂鴉，作品的設(shè)計跳出了傳統(tǒng)和常規(guī)設(shè)計思路的限制，設(shè)計師在PO系列設(shè)計中極力追求產(chǎn)品造型形態(tài)和使用功能，并且致力于設(shè)計和改良陶瓷功能，以求達到功能性和觀賞性的平衡。在形態(tài)巧妙地提煉和整合了仙人掌的特征，并且再加以發(fā)散性的思考，在使用功能上，靈活地利用仙人掌身體上的刺進行夸張演繹，把刺巧妙地設(shè)計成茶杯的支撐與手柄。此外，設(shè)計師將發(fā)散性思維運用到極致，將一個個的杯子層層倒扣疊加在一起形成一個整體，取下又可單獨使用，節(jié)省了占位空間。在設(shè)計細節(jié)上，設(shè)計師十分用心，從每件設(shè)計可見每一款杯子各自造型形態(tài)又有所區(qū)分，在喝茶時避免錯用他人水杯的尷尬，它們之間又潛在地包含著呼應性和開拓性，獨立又富有個性，視覺審美上，優(yōu)雅的白色有給人一種寧靜感。

4 結(jié) 論

通過對發(fā)散性思維與收斂性思維在日用陶瓷設(shè)計中的應用，以及在日用陶瓷設(shè)計時如何實現(xiàn)二者“張合有度”的實例進行分析探討。一位富有創(chuàng)新力的日用陶瓷優(yōu)秀設(shè)計師，在設(shè)計時也應當具備發(fā)散性與收斂性這兩種思維，不僅有助于啟發(fā)設(shè)計師解決設(shè)計難題，而且可以不經(jīng)意間得到奇思妙想的靈感，合理地設(shè)計出作品形態(tài)，傳遞出自己最初的設(shè)計意圖與思想觀念，進而與觀眾在心靈深處產(chǎn)生共鳴，達到精神上的共識與升華，使藝術(shù)的物質(zhì)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變?yōu)榫裆系膶徝烙鋹偂?/p>