語(yǔ)文課程“布白”智藝教學(xué)芻論

梁晴晴

摘 要：“布白”是藝術(shù)創(chuàng)造中一種獨(dú)特的表現(xiàn)手法，教師要善于利用“圖文互動(dòng)”進(jìn)行布白，有效培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力；善于利用“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”進(jìn)行布白，有效培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感悟能力；善于利用“韻味結(jié)尾”進(jìn)行布白，有效培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維；善于利用“教學(xué)評(píng)價(jià)”進(jìn)行布白，有效激發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展活力。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；“布白”；形象思維；感悟能力；創(chuàng)新思維

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2018）22-0075-01

“布白者，其智慧和藝術(shù)也。”所謂“布白”，又叫“留白”，就是“預(yù)設(shè)空白”的意思。就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)說(shuō)，“布白教學(xué)”空白設(shè)計(jì)絕不是對(duì)于部分知識(shí)的一種“舍棄”，而是教師善于通過(guò)各種途徑和方法，積極主動(dòng)地留下一些“以無(wú)勝有、虛實(shí)相生”的現(xiàn)象，以更好地“激勵(lì)、喚醒、鼓舞”學(xué)生去獲取“空白知識(shí)”，從而在情趣互動(dòng)和潛移默化中取得令人期待的教學(xué)效益。本文結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，從“布白教學(xué)”基本策略的有效構(gòu)建角度，對(duì)語(yǔ)文課程“布白”智藝教學(xué)進(jìn)行論述。

一、善于利用“圖文互動(dòng)”進(jìn)行布白，有效培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力

完全意義上的“文本”，既可由“語(yǔ)言文字”構(gòu)成，又是指由語(yǔ)言文字塑造的形象和相關(guān)圖像等內(nèi)容。這就是說(shuō)，課文中有關(guān)“插圖”也屬于“文本”范疇。“圖文互動(dòng)”是語(yǔ)文教學(xué)中的常用之法。然而，插圖是“靜態(tài)”的，所反映的也只是“瞬間”形象，所以其中蘊(yùn)藏著“布白教學(xué)”的巨大空間。那么如何“盤(pán)活”這些畫(huà)面，取得“化靜為動(dòng)”的良好效果呢？以《嫦娥奔月》為例，課文插圖是嫦娥奔月的定格形象，教師可提出問(wèn)題：此時(shí)的嫦娥可能會(huì)想些什么呢？以此“布白”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的情趣化思維。有學(xué)生說(shuō)，此時(shí)此刻的嫦娥可能正在為戰(zhàn)勝逢蒙、未讓奸人得逞和自己造福于民而暗自高興著；有學(xué)生說(shuō)，嫦娥正在為自己永遠(yuǎn)地離開(kāi)丈夫和鄉(xiāng)親們而傷心著；有學(xué)生說(shuō)，嫦娥雖然是被逼離開(kāi)人間，但她不會(huì)后悔自己的選擇……利用“圖文互動(dòng)”進(jìn)行布白，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維大有裨益。

二、善于利用“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”進(jìn)行布白，有效培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感悟能力

眾所周知，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是與語(yǔ)言文字相互連接、相互融合的重要內(nèi)容。尤其是“省略號(hào)”和“破折號(hào)”等，往往在許多時(shí)候，是“綴文者（或編者）”刻意留下的“空白”現(xiàn)象，或留下一定的想象空間，或借以表達(dá)內(nèi)在的“言猶未竟之意”。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)積極而又充分地加以利用，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和想象力，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀感悟能力。例如《狼和小羊》結(jié)句是“（狼）說(shuō)著，就往小羊身上撲去……”。教師可以“小羊的最終結(jié)局如何呢？（小羊有沒(méi)有狼口逃生的可能呢？）”為題，讓學(xué)生在個(gè)體想象的基礎(chǔ)上分組討論和集體交流。再如《孔子游春》中“萬(wàn)物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……”教師可以此激勵(lì)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際認(rèn)知，對(duì)“水”在其他方面的“君子品性”進(jìn)一步深化感悟。如此而為，把“教書(shū)與育人”有機(jī)地融合起來(lái)。

三、善于利用“韻味結(jié)尾”進(jìn)行布白，有效培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化思維

有許多文學(xué)作品，往往在讀者“興致勃勃、意猶未盡”中戛然而止，這種“不顯山不露水”的藝術(shù)性布白，既為讀者留下了“仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智”的延續(xù)性想象空間，又為人們注入了個(gè)性化思維無(wú)限發(fā)展的活力。面對(duì)這些“留白”現(xiàn)象，教師可組織并引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)個(gè)性化的“續(xù)說(shuō)、續(xù)編、續(xù)寫(xiě)”等多元化形式，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐精神和個(gè)性化思維。例如，高爾基的兒子在讀著父親的來(lái)信時(shí)，他會(huì)想些什么呢？一向自以為是、狂妄自大的洪教頭被林沖打敗了，在“滿(mǎn)面羞慚，灰溜溜地走開(kāi)”后，他又會(huì)想些什么呢？剛剛到嘴的肉就這樣被狐貍騙走了，烏鴉是什么樣的心情？狐貍又是怎么想的？?jī)烧咴俅蜗嘤龊筮€可能發(fā)生些什么故事呢？狼真的來(lái)了，盡管小牧童“喊破喉嚨，也沒(méi)有人前來(lái)幫助”，那么他是怎么辦的呢？他會(huì)死里逃生嗎？……在如此“藝術(shù)布白”驅(qū)動(dòng)下，朵朵“個(gè)性化思維”之花定會(huì)競(jìng)相開(kāi)放、異常絢麗。

四、善于利用“教學(xué)評(píng)價(jià)”進(jìn)行布白，有效激發(fā)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展活力

在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)活動(dòng)，這不僅是課程活動(dòng)體系的應(yīng)有之義，而且是促進(jìn)學(xué)生自主性發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展的動(dòng)力。就語(yǔ)文教學(xué)而言，教學(xué)評(píng)價(jià)長(zhǎng)期以來(lái)普遍存在“非此即彼、生死立判”的現(xiàn)象——嚴(yán)重缺乏“彈性評(píng)價(jià)”“發(fā)展評(píng)價(jià)”的活力時(shí)空。這種“不留余地、涇渭分明”的教學(xué)評(píng)價(jià)模式，嚴(yán)重違背了學(xué)生思維培養(yǎng)和情感發(fā)展的生態(tài)化規(guī)律。例如，在課堂教學(xué)提問(wèn)后，教師不要希望或要求學(xué)生立即作答，而是要給予他們一定的思考空間，或在學(xué)生發(fā)生錯(cuò)誤回答后，不要做出“即時(shí)評(píng)價(jià)”，為他們提供“糾偏改錯(cuò)、自我反思”的時(shí)空。再如，在《狐貍和烏鴉》教學(xué)總結(jié)階段，有些學(xué)生竟然為狐貍“點(diǎn)贊”：騙肉行為固然不好，但說(shuō)明狐貍既聰明又會(huì)動(dòng)腦子，如果烏鴉能夠正確認(rèn)識(shí)自己的“烏鴉聲”，狐貍就沒(méi)有可乘之機(jī)了。教師把這種“離經(jīng)叛道”的評(píng)價(jià)交給全班討論，迅即產(chǎn)生了“投石激浪”效益。

總之，教無(wú)定法，貴在得法。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師要善于從“課文插圖”“標(biāo)點(diǎn)符號(hào)”“文本結(jié)尾”和“教學(xué)評(píng)價(jià)”等方面進(jìn)行智藝“布白”，把學(xué)生引向樂(lè)學(xué)的良性發(fā)展之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐文懷.小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的布白藝術(shù)[J].教育藝術(shù)，2018（01）.

[2]馬莉芳.巧用布白，放飛思維[J].小學(xué)教學(xué)研究，2011（23）.