陶行知教育思想對(duì)教育改革的啟示

劉燕

摘 要：培養(yǎng)創(chuàng)造性人才既是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的迫切要求，也是我國(guó)教育改革的要求，還是時(shí)代賦予教育的歷史使命。陶行知先生是我國(guó)現(xiàn)代最早提倡創(chuàng)造教育的教育家之一，研究他的創(chuàng)造教育思想，將為我國(guó)實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力為核心的素質(zhì)教育改革提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：陶行知 教育思想 啟示

一、陶行知教育的基本主張

1.教育的培養(yǎng)目標(biāo)

陶行知師范教育的培養(yǎng)目標(biāo)是要做第一流的教育家，真善美的活人。師范教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)教師。培養(yǎng)什么樣的教師，陶行知有自己的想法。陶行知從中國(guó)的國(guó)情和國(guó)力出發(fā)，根據(jù)我國(guó)教育的實(shí)際需要，總結(jié)我國(guó)師范教育的經(jīng)驗(yàn)，提出了，“師范教育要培養(yǎng)一流教育家”，“真善美的活人”。所謂第一流的教育家，就是“敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神；敢入未開(kāi)化的邊疆，即是開(kāi)辟精神”。陶行知認(rèn)為有一流教育家應(yīng)該具有一顆勇敢探索的心，去挖掘未曾發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域，開(kāi)拓未知的疆土?！罢嫔泼赖幕钊恕币皇堑轮求w美勞全面和諧發(fā)展的活人，二是具有獨(dú)立個(gè)性、開(kāi)拓精神和創(chuàng)造才能的“活人”。他指出教師的職務(wù)是“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。他提示每一位教師，教師的責(zé)任是教書(shū)育人，不僅要教他們知識(shí)，更要教他們做人；不僅僅是教授書(shū)本知識(shí)更要教他們?nèi)绾翁剿鳌⒆非笾R(shí)；不僅要他們學(xué)做人，而且是要教他們學(xué)做真人。陶行知認(rèn)為具有堅(jiān)定教育信念、創(chuàng)造與開(kāi)辟精神、健全的人格、民主平等作風(fēng)、求真求實(shí)精神、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的教育家，才能“為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命”。[1]

2.教育的辦學(xué)方式

中心學(xué)校是陶行知師范教育的中心。在師范生的培養(yǎng)模式中，陶行知十分強(qiáng)調(diào)中心學(xué)校的作用。他指出，舊的師范學(xué)校把中心學(xué)校稱為“附屬”學(xué)校，把它視為附屬品，這是不對(duì)的。這樣是將理論學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)分為兩件事，是將師范生關(guān)在籠子里培養(yǎng)，因而培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生僅懂些理論知識(shí)，沒(méi)有實(shí)際能力，是個(gè)書(shū)呆子。陶行知認(rèn)為，“中心學(xué)校是師范學(xué)校之中心”。“師范學(xué)校既以中心學(xué)校為中心，那么，有哪一種的中心學(xué)校就有哪一種的師范學(xué)校：有幼稚園為中心學(xué)校，就可以辦幼稚師范；有小學(xué)為中心學(xué)校，就可以辦初級(jí)師范；有中學(xué)或師范為中心學(xué)校，就可以辦高等師范或師范大學(xué)；有各種職業(yè)機(jī)關(guān)或?qū)W校做中心學(xué)校，就可以辦各種職業(yè)師范”。因此，中心學(xué)校既要成為“鄉(xiāng)村生活的中心”、“改造鄉(xiāng)村小學(xué)的中心”，也要成為“訓(xùn)練師資的中心”?！皫煼秾W(xué)校的使命，是要運(yùn)用中心學(xué)校之精神及方法去培養(yǎng)師資”。例如在曉莊師范，學(xué)生都要輪流到中心學(xué)校去任教，他們先要制定詳細(xì)周密的教學(xué)計(jì)劃，在教學(xué)結(jié)束之后還要提交實(shí)踐報(bào)告。通過(guò)中心學(xué)校的實(shí)踐鍛煉，學(xué)生們既將自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)得到了很好的實(shí)際運(yùn)用，又鍛煉了自己實(shí)踐教學(xué)的能力，通過(guò)鍛煉還找出了自己存在的不足之處。在回校之后，再根據(jù)自己暴露出來(lái)的缺點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性的補(bǔ)充練習(xí)。“師范畢業(yè)生獲得了中心學(xué)校的有效方法和因地制宜的本領(lǐng)，就能到別的環(huán)境里去辦一個(gè)學(xué)?！?。“初級(jí)中學(xué)程度的人在這里學(xué)習(xí)之后可以去當(dāng)高小的教師，大學(xué)程度的學(xué)生在這里學(xué)習(xí)之后可以去辦初級(jí)師范或縣立師范”。陶行知批評(píng)了師范教育先理論后實(shí)習(xí)的傳統(tǒng)觀念。[2]

二、陶行知教育思想對(duì)現(xiàn)代教育改革的啟示

1.樹(shù)立現(xiàn)代創(chuàng)造教育的理念

近年來(lái)，我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力方面，做出了許多有益的嘗試和探索，取得了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)。但是，我們也清醒地看到，當(dāng)前創(chuàng)造教育的實(shí)踐步履維艱，那種妨礙學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力發(fā)展的教育觀念、教育模式、教育傳授方式，衡量教育質(zhì)量的分?jǐn)?shù)標(biāo)準(zhǔn)，以及過(guò)于呆板的教育教學(xué)制度還沒(méi)有根本性的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造教育的觀念沒(méi)有深入到學(xué)校和老師心中。我們要樹(shù)立現(xiàn)代創(chuàng)造教育理念。在教學(xué)中，要積極探索和采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段和方法，把教學(xué)活動(dòng)真正變成活躍學(xué)生思維、啟發(fā)學(xué)生思考、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造過(guò)程；徹底改變傳統(tǒng)的“以教師為中心、以課堂為中心、以教材為中心”的教育模式；建立有利于學(xué)生創(chuàng)造能力開(kāi)發(fā)的課程體系和評(píng)價(jià)體系，以更好培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、批判精神、創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。學(xué)校也要勇敢地從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)中心，以其所創(chuàng)造的新知識(shí)和所培養(yǎng)的人才去引導(dǎo)社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，以徹底改變大多數(shù)學(xué)校與社會(huì)若即若離的狀況，有意識(shí)的營(yíng)造一種具有自己學(xué)校特色的學(xué)術(shù)

環(huán)境。[3]

2.全面發(fā)展的內(nèi)容是當(dāng)前教育發(fā)展的目標(biāo)

基礎(chǔ)教育由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，要求教師本身在能力、素質(zhì)各方面首先應(yīng)該有一個(gè)大的轉(zhuǎn)變和提高，才能適應(yīng)目前正在進(jìn)行的這場(chǎng)教育改革。在確立教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)應(yīng)特別注意素質(zhì)，熱愛(ài)教育事業(yè)。教師不應(yīng)把教育僅僅看作一種職業(yè)，一種謀生的手段，而應(yīng)把教育當(dāng)成一種神圣的事業(yè)，并應(yīng)終身為之而奮斗。陶行知當(dāng)年關(guān)于師范生對(duì)于教育應(yīng)有的幾種觀念，即“教育乃最有效力之事業(yè)”，“教育乃一種快樂(lè)之事業(yè)”，“教育為給兒童需要之事業(yè)”，“教育為制造社會(huì)需要之事業(yè)”，“教育為師范生終身之事業(yè)”，仍然應(yīng)該成為教師教育的重要內(nèi)容。[4]

3.教學(xué)做合一是教師教育發(fā)展的實(shí)踐教學(xué)法

“教學(xué)做合一”是陶行知師范教育思想的一大特色，強(qiáng)調(diào)以“做”為核心。主要包含以下要求：教育的內(nèi)容要適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的需要，立足于實(shí)踐；教育要將 重心從重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)移到知識(shí)學(xué)習(xí)上來(lái)；教育要特別注意學(xué)和做同時(shí)進(jìn)行，切不可相分離；教育強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用、理論聯(lián)系實(shí)際；注重學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與實(shí)踐能力的鍛煉。陶行知“教學(xué)做合一”理論，因?yàn)槠渚哂泻軓?qiáng)的實(shí)踐性，被社會(huì)廣泛運(yùn)用。既成為他那個(gè)時(shí)代的特殊產(chǎn)物，也為當(dāng)今時(shí)代教育的一大法寶。教師教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)踐型人才，注重把教育理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐教學(xué)理念和專業(yè)技能，要求教師在教授理論知識(shí)的時(shí)候能夠創(chuàng)造性地解決實(shí)踐中的疑難問(wèn)題。而陶行知“教學(xué)做合一”強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)的同時(shí)要自己先學(xué)會(huì)所教知識(shí)并且會(huì)靈活運(yùn)用，只有在教師自己完全掌握所教知識(shí)技能的情況下，才能去教學(xué)生。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，而不是等到畢業(yè)了，要走上社會(huì)了才想起所學(xué)知識(shí)還沒(méi)有實(shí)踐。一定要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中就加強(qiáng)實(shí)踐。教學(xué)、學(xué)習(xí)、實(shí)踐是相輔相成的教育三部曲，我們不能將其相脫節(jié)，也不能分開(kāi)進(jìn)行。我國(guó)的教師教育正處于改革發(fā)展期，這種知行合一的教學(xué)實(shí)踐法無(wú)疑是種非常值得借鑒的方法。[5]

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前我國(guó)正處于教師教育的發(fā)展改革期，教師教育的發(fā)展面臨著很多挑戰(zhàn)。教師教育的發(fā)展理念、發(fā)展模式、發(fā)展目標(biāo)都需要有好的經(jīng)驗(yàn)借鑒，而陶行知的師范教育思想其所產(chǎn)生的年代雖然與我們當(dāng)今時(shí)代有很大的時(shí)間差，但是其思想的先進(jìn)性與可借鑒性是值得當(dāng)代教師教育發(fā)展學(xué)習(xí)的。陶行知的貢獻(xiàn)和歷史地位是毋庸置疑的，他為我國(guó)教師教育的發(fā)展和改革提供了很好的借鑒，做出了巨大的貢獻(xiàn)。陶行知的一生都在為教育奮斗，他的影響不僅在于他的生活教育學(xué)說(shuō)、終身教育理論更在于他對(duì)師范教育的長(zhǎng)期關(guān)注。用“愛(ài)滿天下”的博大情懷、“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神、“鞠躬盡瘁、死而后已”的革命精神、“千教萬(wàn)教教人求真”的求真精神、“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開(kāi)化的邊疆”的開(kāi)創(chuàng)精神塑造了第一流教育家優(yōu)秀而又永不磨滅的形象，為中國(guó)的教育事業(yè)開(kāi)創(chuàng)了新的出路。 當(dāng)然，任何一個(gè)教育家的思想因?yàn)闀r(shí)代、歷史、環(huán)境原因都有其局限性，陶行知也不例外。但是這些局限性不能淹沒(méi)陶行知為教師教育所做的貢獻(xiàn)。我們對(duì)待陶行知的教育思想要從實(shí)際出發(fā)、創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況加以取舍，并力求有所發(fā)展和創(chuàng)新。陶行知師范教育思想博大精深，由于本人能力有限，雖進(jìn)行了整理和挖掘，但亦有很多論述不到之處。希望本研究能夠給對(duì)陶行知師范教育思想感興趣的人們提供一些思路和啟迪。

參考文獻(xiàn)

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[3]徐萍.教學(xué)合一，奏響數(shù)學(xué)課堂的樂(lè)曲——陶行知教育思想對(duì)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的啟示[J].啟迪與智慧（教育），2018（01）：41.

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[5]胡齊戈.小學(xué)素質(zhì)教育中融入陶行知教育思想的方法[J].學(xué)周刊，2017（11）：28-29.