敦煌手作旅游紀(jì)念品的藝術(shù)設(shè)計(jì)探究

楊倩

摘 要：近年來隨著敦煌旅游資源的不斷開發(fā)，莫高窟的知名度不斷提高，游客的數(shù)量也逐漸增多，雖然莫高窟吸引了不少火熱的人氣，但是龐大的客流沖擊下，致使出現(xiàn)游客“乘興而來，敗興而歸”的現(xiàn)象。這個(gè)時(shí)候就需要從另一方面，也就是購買文創(chuàng)產(chǎn)品來滿足游客的需求。本文的探究目的就是通過對敦煌旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀分析，根據(jù)已有的手作旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)探究成果，將敦煌元素融入到漆藝?yán)铩Ｔ囃黄贫鼗吐糜萎a(chǎn)品市場的單一性，探究用傳統(tǒng)手工藝品填補(bǔ)當(dāng)代旅游市場的空缺。

關(guān)鍵詞：敦煌 旅游產(chǎn)品 文化創(chuàng)意

關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作，一直是高校探索的方向之一。隨著“一帶一路”的提出，絲路文化愈來愈被重視。[1]

敦煌藝術(shù)的研究史，從常書鴻先生最初原始的壁畫臨摹，到段文杰先生的搶救式文物保護(hù)（段文杰先生復(fù)原臨摹了《都督夫人出行圖》原壁畫現(xiàn)已消失），再到樊錦詩先生時(shí)期對于壁畫病害的修復(fù)保護(hù)及數(shù)字化。雖然時(shí)代在變遷，但對于莫高窟的藝術(shù)文化繼承創(chuàng)新從未停止，每個(gè)時(shí)期都會(huì)遇到由繼承到創(chuàng)新過程的瓶頸，從而為之探索。流傳至今的敦煌壁畫所保留下的是前人的成果，因而進(jìn)行創(chuàng)新才是為其煥發(fā)出新生命的有效途徑。[2]

一、敦煌文化旅游特色

1.地域文化

敦煌歷史悠久，旅游資源豐厚。現(xiàn)存各個(gè)文物景點(diǎn)共241處。以“世界文化遺產(chǎn)”莫高窟為代表的敦煌藝術(shù)，為旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開發(fā)提供了豐饒的文化內(nèi)涵。[3]

2.豐富的旅游資源

從近年旅游接待的人數(shù)和旅游收入來看，旅游人數(shù)從2005年起突破百萬人次，2007年，達(dá)140萬人次，旅游收入8億元；到2016年，旅游接待人數(shù)突破800萬人次，旅游收入達(dá)到了78億元。2017年接待游客達(dá)到約900萬人次，同比增長約12%，實(shí)現(xiàn)旅游收入約91億元，同比增長16%。根據(jù)以上數(shù)據(jù)分析，敦煌近年來的知名度、美譽(yù)度不斷提高，具備很強(qiáng)的品牌優(yōu)勢。豐富的旅游資源就是在給文創(chuàng)產(chǎn)品奠定直觀的可行性的基礎(chǔ)。

二、敦煌旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀

1.產(chǎn)品品種單一

敦煌現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品有古樂器、夜光杯、地毯、彩塑、工藝駱駝、五彩沙畫、木版畫等12大類3000余種，但文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，不能完美的呈現(xiàn)敦煌的文化。

2.產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意

這些紀(jì)念品看以琳瑯滿目，卻忽視了品牌紀(jì)念品的創(chuàng)造，缺乏生命力，產(chǎn)品千篇一律，大多都是直接取自敦煌莫高窟或者各個(gè)景點(diǎn)的原始素材，直接印到錢包、傘等生活用品上。并沒有特別突出“文化”創(chuàng)意。還有攤點(diǎn)售賣的駱駝絲巾等，都只是“行走的敦煌元素”。無法體現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)特性。

3.產(chǎn)品制作粗糙、品質(zhì)偽劣

隨著市場競爭不斷增大，很多商家為了盈利，對產(chǎn)品的質(zhì)量要求很低。舉例來說，敦煌夜市攤點(diǎn)銷售的駱駝等，大多都不是在敦煌生產(chǎn)的，而是在勞動(dòng)力多的地方流水線生產(chǎn)，再運(yùn)回敦煌銷售，這種產(chǎn)品，沒有什么文化內(nèi)涵。還有敦煌夜市銷售的木版畫，有的是純手工雕刻的，而有的是在工廠批量雕刻，再由一些非專業(yè)人士涂色完成，做工粗糙，并且很多攤點(diǎn)上售賣的產(chǎn)品都如出一轍，互相模仿。這不僅令游客感到失望，也影響了當(dāng)?shù)氐穆糜涡蜗蟆?/p>

三、敦煌手作旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的意義與要素

1.敦煌手作旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的意義

敦煌物質(zhì)遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，形式多樣，甘肅的文博資源排列全國第二，但相關(guān)開發(fā)的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目及產(chǎn)品規(guī)模小，層次低，數(shù)量少，沒有大品牌的項(xiàng)目和有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品。開發(fā)好的旅游紀(jì)念品有著不同尋常的意義，不但可以宣傳敦煌文化，還可以推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，以獨(dú)特的文化魅力吸引更多的游客，提升當(dāng)?shù)氐穆糜涡蜗蟆?/p>

2.敦煌手作旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的要素

根據(jù)敦煌的旅游商品市場調(diào)查問卷分析，手作旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)有以下幾點(diǎn)要素

（1）創(chuàng)新性

隨著生活水平的提高，人們精神上的需求也隨之增加，越來越多的人會(huì)選擇觀光旅游，而敦煌現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品，與很多景點(diǎn)都雷同，人們不再覺得新穎，所以創(chuàng)新，才能滿足人們的需求。

漆藝在在很多地方都有所發(fā)展，比如北京雕漆、云南漆器、福州脫胎漆器、貴晉漆器、四川漆器、陽江漆器、揚(yáng)州漆器，它們都融合了地方特色，而敦煌元素與漆藝的融合也是一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)，既傳承了敦煌文化，又豐富了敦煌現(xiàn)有的手工藝紀(jì)念品種類。

（2）文化內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)需要依托獨(dú)具特色的地域文化資源，據(jù)調(diào)查，文化特征越鮮明、文化品格越高的紀(jì)念品越受游客歡迎，在設(shè)計(jì)出一件紀(jì)念品的時(shí)候，要對它所結(jié)合的敦煌文化提供文化內(nèi)涵說明，讓更多的人深入的了解敦煌文化。

（3）藝術(shù)性

產(chǎn)品要有藝術(shù)欣賞價(jià)值。在制作工藝和材料運(yùn)用上都應(yīng)該比一般商品更高一些，來保證它的品質(zhì)。

（4）紀(jì)念性

旅游紀(jì)念品作為地方文化和風(fēng)土人情的象征，是一種旅游形象的再宣傳，更是游客的旅游經(jīng)歷和記憶情感的聯(lián)系紐帶。

（5）實(shí)用性

很多游客購買旅游產(chǎn)品，除了以上說的幾點(diǎn)，很大程度上還是取決于它的實(shí)用性，漆藝中的漆畫可以當(dāng)做擺件，那么小的一些產(chǎn)品，就要更具實(shí)用性，比如女性的飾品，在實(shí)用基礎(chǔ)上，再追求美觀性。

（6）產(chǎn)品包裝與便攜性

我們出去旅游，都是為了放松身心，喜歡“輕裝上陣”，所以也要站在游客的角度考慮。如果產(chǎn)品體積大，并且沒有便攜的包裝，很多人就會(huì)打消購買它的念頭。而且有大部分游客買紀(jì)念品是為了贈(zèng)送親朋好友，有一個(gè)便攜并美觀的包裝，相信很多人都會(huì)因?yàn)檫@個(gè)附加的優(yōu)點(diǎn)而購買。

結(jié)語

敦煌文化的不可替代性，既表現(xiàn)為文化本身具有的豐富內(nèi)涵、珍貴價(jià)值和極高品味，也表現(xiàn)為對敦煌文化的傳承和開發(fā)利用上。購買當(dāng)?shù)芈糜渭o(jì)念品從側(cè)面反映了游客對景區(qū)的喜愛程度，所以特色的文創(chuàng)產(chǎn)品也可以推動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]胡同慶.論敦煌藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新（上）[J].敦煌研究，2010（3）.

[2]胡同慶.論敦煌藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新（下）[J].敦煌研究，2010（3）.

[3]中共敦煌市委等編.敦煌歷史文化的價(jià)值與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究.甘肅人民出版社，2014.12.