習近平談“實事求是”

摘 要：習近平說：“堅持實事求是，就是堅持一切從實際出發來研究和解決問題，堅持理論聯系實際來制定和形成指導實踐發展的正確路線方針政策，堅持在實踐中檢驗真理和發展真理?！绷暯绞紫仁窃趯嵺`對認識過程的主客體的相互作用中解讀實事求是的內涵的。其次，習近平是在對規律的把握中實現“從實踐到認識”再“從認識到實踐”的雙飛躍，進而抓住社會改革的重點的。最終，習近平的實事求是要穿越“國家的生命線”，實現“人民的幸福線”。

關鍵詞：習近平；實事求是；人民；實踐

一、從實踐著眼看習近平對實事求是的解讀

在《略論<關于費爾巴哈的提綱>的時代意義》中，習近平提到“辯證唯物主義的認識論是能動的反映論原理，決定了社會主義改革必須始終堅持黨的解放思想、實事求是的思想路線。”1這即是說，實事求是是馬克思辯證唯物主義的認識論過程中的能動性的必然要求。

從“實事”到“是”的方向分析。馬克思的辯證唯物主義在對舊唯物主義的發展中，在認識論（認識方式和認識路線環節）上的根本性的區別就在于舊的唯物主義更加側重于從客體的、直觀的形式去理解世界，是僵硬、被動的。而馬克思主義的辯證唯物主義則是從客觀和主觀兩個方面去理解世界，故而辯證唯物主義的認識論不是直觀的、被動的反映論，而是同社會實踐密切結合在一起的能動的反映論。是將主觀和客觀有機聯系更加鮮活得理解世界的方式，這種認識論使得人們更加清晰、準確地把握世界，把握人類自身。而這其中最重要的一個環節，便是實踐。

首先，社會生活的本質是實踐，習近平總結道“沒有實踐就沒有人的社會生活，就沒有人類社會的歷史發展，并由此而清楚地看到世界上那些‘把理論導致神秘主義方向去的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決”2。也就是說，實踐是獲得對世界的認識，對歷史的把握以及對人類自身了解的最直接最有效的方式，也是唯一直接有效的方式。這是由實踐到認識的過程，在這個過程中，人們去除掉刻板的純反映，而是在反映與實踐的反作用雙重作用力下更加清晰地認識世界，解釋世界和改造世界。在這個過程中，人們得以把握規律，這即是由“實事”求得“是”。3

從“是”回歸到“實事”的方向分析。一方面，實踐是檢驗真理的唯一標準，習近平指出“人的思維是否具有客觀的真理性，是一個實踐問題，人只有通過實踐的檢驗才能證明自己的認識是否是真理，除此別無它途；只有那些能夠經受住實踐檢驗的認識才是真理，否則就不能稱之為真理。由此也可以看出，馬克思在這里實際上是將實踐作為檢驗真理的標準提出來的，并為人們辨別什么是真理提供了一個最基本的尺度和方法?！?這即是說，當完成了由“實事”到“是”的探索過程后，并不是完結，仍需在“實事”與“是”之間進行交互評判，而只有在實踐中得到證實的才是真理，這其中重點是將“是”回歸到“實事”的環境情況下，再度揣摩，分析，著重是深入實踐，進而在實踐的過程中評判所得出的“是”是否具有真理性。值得注意的是，這一步的“實踐”，與求“是”時的實踐并非等同。這里的實踐是帶有檢測性，實驗性的意味的。另一方面，實踐具有革命性。習近平指出“馬克思將人的實踐分為‘環境的改變和人的活動的一致和‘環境的改變和人的活動的不相一致兩種類型，并將‘環境的改變和人的活動的一致的實踐稱為‘革命的實踐。在這里，所謂‘環境的改變和人的活動的一致的‘革命的實踐，實際上是講人對客觀世界進行的改造取得了實際成果；‘環境的改變和人的活動的不相一致的實踐，則是指人對客觀世界進行的改造沒有取得實際成果。”并得出“馬克思在這里提出的是一個實踐的革命性原理問題為人們正確進行社會實踐提供了科學指導”的結論。這里是在說實踐對于“改造世界”的能動性作用，也即是說，在人們通過對實踐中的能動性的反應的過程進行分析從而得出“是”，并再次通過實踐回歸檢驗“是”之后，還需有最后一個環節，即是，將所得之“是”運用于“實事”中去進而達到“改造世界”的目的。需注意的是，習近平這里反復強調“環境的改變和人的活動相一致”這實際上并不是簡單的最后的回歸的一步，想要實現這樣的一致性，需得使“是”從“實事”中來，在“實事”中得證進而在回歸于“實事”時才是符合“環境的”。同時還要注意到，符合“環境的改變”要求這實踐的“三步走”是一個動態的過程，不能靜止于某事某地的“實事”，而是要在動態大環境的實踐中進行實踐，把握“實事”進而求得“是”。

二、從“三大規律”看習近平對實事求是的把握

在改革過程中，習近平對“實事求是”的實踐性把握主要體現在他對發展的“三個規律”的把握中。

首先，遵循經濟規律的科學發展。習近平講經濟發展看做我國發展進程中十分重要的一項“實事”，在訪英前接受英國路透社采訪時，習近平曾再次引用歷史學家湯因比的論點——“挑戰——應戰”才是人類文明發展的重要動因。他明確強調了中國的經濟的發展已于過往不同，而是即將進入一個新的階段，即將進入“新常態”，而現在正是新舊交接的過渡時期買這個時期將會出現陣痛，但是，必須要明確的是中國經濟的穩定發展的基本發展趨勢是不變的，這就是在經濟規律的正確引導下對現實全面分析后得出的正確“實事”。習近平關于經濟“新常態”的這一系列分析都是對當前我國經濟發展的高度概括，更是在結合歷史與現實的“實事”測評之后得出的規律性總結。一方面認識到“我國已進入全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期”5經濟穩定發展的大趨勢是不變的，同時也正視“陣痛”反應的存在，在了解這兩方面之后才能得出堅信前景的同時必須全力攻堅的重要結論。另一方面，認識到在新的歷史時期，我國的經濟發展已經出現了新的變化和發展。經濟發展十分不協調，經濟產業結構不協調，人口老齡化進程不斷加速，勞動力低成本的優勢減弱等眾多社會矛盾突出，因此更加需要“堅定不移全面深化改革，不斷擴大開放。我們將統籌穩增長、促改革、調結構、惠民生、防風險，加強和創新宏觀調控，促進經濟平穩較快發展?！?據此得出“‘十三五時期中國將不再糾結于GDP是否增長7%，而應該更加注重GDP的科技含量、民生福祉，是尊重經濟規律，做實經濟質量”的總體規劃。

其次，遵循自然規律的可持續發展。遵循自然規律保護自然，在合理利用中實現可持續發展，是在新常態的經濟發展中實現突破實現創新的最主要路徑。在談到環境保護等問題時，習近平曾形象地指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這是習近平在看過歷史發展過程中種種生態發展變遷后得出的規律性結論。人與自然的關系是人類社會最基本的關系，這童謠是重要“實事”。在這里必須要認識到自然界是人類社會產生、存在和發展的基礎和前提，而若想求“是”，人類就需要通過社會實踐活動有目的地利用自然、改造自然。但是，反過來，人類歸根結底是自然的一部分，這也是“實事”，在開發自然以及利用自然的過程中，人類不能凌駕于自然之上，人類的行為方式必須符合自然規律，要在規律之“是”的引導下有序進行。人與自然是相互依存、相互聯系的整體，這二者的聯系是客觀存在而不可磨滅的。我們已經認識到，就要在實踐行動中有所回饋，對自然界堅決不能只講索取不講投入、只講利用不講建設。我們必須要明白保護自然的結果就是保護人類自己，而建設生態文明才能真正造福人類。

再次，遵循社會規律的包容性發展。遵循社會規律的包容性發展要讓人民有獲得感和幸福感。全面小康是不分地域、不分群體、不分層級、不分民族的小康。習近平強調，全面建成小康社會“一個民族都不能少”“不能丟了農村這一頭”“決不能讓困難地區和困難群眾掉隊”“決不能讓一個蘇區老區掉隊”。這是在經歷過社會變遷，對人民生活狀況進行調查分析后得出的結論，人民生活水平有新提高，生活質量有新改善，才是真正的發展成果由人民共享。正如習近平所說“黨中央的政策好不好，要看鄉親們是笑還是哭。如果鄉親們笑，這就是好政策，要堅持；如果有人哭，說明政策還要完善和調整?！?社會規律是社會生活過程中諸多現象間本質的、必然的、穩定的聯系，這也是在不斷的實踐中得出的規律性的結論。與“包容性發展”相對立的是“排他性發展”和“部分人的發展”，“包容性發展強調對包括弱勢群體在內的所有人民群眾的實際需求、可行能力、發展環境與機會以及利益分配的關注。包容性發展核心是要讓國家經濟發展的成果惠及全體人民，讓人民共同承擔發展責任、擁有發展機會、分享發展紅利，形成最大公約數，增強發展的持續性和內生動力，從而形成良好的政治生態。”8

這三大規律是習近平在對經濟，對自然生態，對社會進行深入的調查研究后總結出來的科學規律，并以此為指導進行進一步的社會改革，這是“實事求是”的現實性體現，是習近平對“實事求是”的客觀性把握。

三、從“人民路線”看習近平“實事求是”的歸屬

“中國夢歸根到底是人民的夢，必須不斷為人民造福。”習近平強調，帶領人民創造幸福生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標。

從實踐的主體來看，實踐的主體是人民，而實踐是“實事求是”的關鍵環節，因此，“人民”在實事求是的過程中具有不可替代性。習近平指出“堅持群眾路線是堅持實事求是的認識和實踐基礎。一方面，實事求是是在實踐基礎上認識世界的過程，這一過程要通過‘從群眾中來才能實現。人民的偉大實踐是認識的真正源泉。只有切實尊重人民首創精神，傾聽人民呼聲，反映人民意愿，及時發現、總結、概括人民創造的新鮮經驗，才能獲得正確反映客觀規律的真理性認識，才能制定出符合客觀規律的科學決策。另一方面，實事求是又是在實踐基礎上改造世界的過程，這一過程只有通過‘到群眾中去才能實現。”9人民是歷史的創造者，是改造世界的主體和力量源泉。“真正及時了解人民群眾的所思所盼，我們才能真正掌握客觀實際中的‘實事，做到耳聰目明、心中有數。而這始終是我們進行一切科學決策所必需的也是唯一可靠的前提和基礎。”10因此，人民是想要通過實踐方式，踐行“實事求是”要求的關鍵主體。一方面群眾的實踐過程和反饋意見才能最大程度的代表中國最廣泛，最普遍的社會問題，才是最有力的“實事”。雖然一個人的實踐所反映的是片面局限的，但是全中國的人在實踐中所得到的結論對于規律總結則具有普遍性的參考價值。

另一方面，堅持“實事求是”的最終目的，即是實現全國人民的全方位發展，而這其中，人民是首要的，是求“是”的根本目的。習近平曾指出“什么時候堅持實事求是，黨就能夠形成符合客觀實際、體現發展規律、順應人民意愿的正確路線方針政策，黨和人民事業就能夠不斷取得勝利；反之，離開了實事求是，黨和人民事業就會受到損失甚至嚴重挫折?！倍袄碚摷胰绻撾x了社會實踐，只是從書本上來到書本上去，就會成為空洞的理論家，而不可能成為黨和人民所要求的實際的理論家?！?1因此，在習近平的各種論述中不難得出，“實事求是”的最終目的即是使黨和人民的事業得到長足的發展。因此堅持實事求是，獲得最適合國情和發展的規律（“是”）的目的也是造福人民，故而“人民”才是習近平“實事求是”的歸屬。

習近平從實踐與認識的關系入手，對“實事求是”進行了詳細的剖析，表明了實事求是是從正確的認識論中得出的正確的理論方法。進一步在對三大規律的尊重中把握住“實事求是”的應用方法，在改革中充分發揮“實事求是”的重要作用。最后回歸到“人”，在為人民謀幸福中找到了“實事求是”的歸宿。

參考文獻

[1]習近平.略論《關于費爾巴哈的提綱》的時代意義[J].中共福建省委黨校學報，2001（9）.

[2]習近平在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話

[3]習近平總書記2015年9月22日在接受華爾街日報采訪時的發言

[4]習近平2015年6月16日在貴州調研時的講話

[5]范銳平.關于習近平總書記關于發展的“三個規律”的實踐思考[J].紅旗文稿，2015（1）.

注釋：

1.習近平. 略論《關于費爾巴哈的提綱》的時代意義[J].中共福建省委黨校學報，2001（9）.

2.習近平. 略論《關于費爾巴哈的提綱》的時代意義[J].中共福建省委黨校學報，2001（9）.

3.毛澤東曾講“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。

4.習近平. 略論《關于費爾巴哈的提綱》的時代意義[J].中共福建省委黨校學報，2001（9）.

5.習近平在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話

6.習近平總書記2015年9月22日在接受華爾街日報采訪時的發言

7.習近平2015年6月16日在貴州調研時的講話

8.范銳平.關于習近平總書記關于發展的“三個規律”的實踐思考[J].紅旗文稿，2015（1）.

9.習近平《堅持實事求是的思想路線》

10.習近平在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話

11.習近平在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上的講話

作者簡介：

王慧（1992-），漢族，上海大學馬克思主義學院，研究生，研究方向：馬克思主義理論。

（作者單位：上海大學馬克思主義學院）