旅游紀(jì)念品的仿生設(shè)計(jì)研究

楊靜

摘要：隨著生活質(zhì)量的提升，旅游紀(jì)念品不僅要滿足游客的物質(zhì)需求，還要滿足游客日益增長(zhǎng)的審美和品味需求。該文以旅游紀(jì)念品作為研究對(duì)象，在仿生學(xué)的設(shè)計(jì)理念指導(dǎo)下，列舉典型實(shí)例，從建筑資源、人物資源、典故資源中分析了旅游資源的仿生特征，探討了仿生設(shè)計(jì)的思路和方法。

關(guān)鍵詞：旅游；紀(jì)念品；仿生；設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：F59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-7517（2018）04-0015-02

伴隨旅游業(yè)的繁榮興盛，旅游紀(jì)念品的需求與日俱增，然而現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品在設(shè)計(jì)上仍然存在同質(zhì)化嚴(yán)重、創(chuàng)意落伍的問題，無法滿足旅游市場(chǎng)的多元需求。在旅游紀(jì)念品的仿生設(shè)計(jì)中，應(yīng)順應(yīng)游客的需要，在旅游資源中尋找旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的訴求點(diǎn)，提取深入游客內(nèi)心的仿生對(duì)象，對(duì)旅游資源進(jìn)行發(fā)掘、概括與提煉，設(shè)計(jì)生成不同風(fēng)格的紀(jì)念品形式，促進(jìn)旅游資源的傳統(tǒng)文化、地域文化與現(xiàn)代科技的共生互補(bǔ)和持續(xù)發(fā)展。

1 從建筑資源中仿生

建筑資源是旅游資源中重要的人文景觀旅游資源，是景區(qū)建筑物與構(gòu)筑物的總稱，是歷史上人們運(yùn)用工藝技術(shù)手段、風(fēng)水理論和審美法則設(shè)計(jì)的人工環(huán)境。對(duì)于一些以人文資源為主的旅游景區(qū)來說，旅游景區(qū)的建筑不僅是著名的旅游景點(diǎn)，也是景區(qū)的重要旅游形象。常見的建筑資源主要包括歷史文化古跡、古建筑、民情風(fēng)俗建筑、現(xiàn)代建筑等。從建筑資源中仿生指的是從旅游景區(qū)的建筑功能、建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)形象中提取典型符號(hào)，設(shè)計(jì)生成旅游紀(jì)念品。例如埃菲爾鐵塔旋轉(zhuǎn)燭臺(tái)，仿生造型取材于法國(guó)巴黎最高的建筑物埃菲爾鐵塔，頂部是一個(gè)可拆卸的旋轉(zhuǎn)體，當(dāng)優(yōu)雅的香氛蠟燭點(diǎn)燃后，產(chǎn)生上升的熱空氣，可帶動(dòng)塔尖部分旋轉(zhuǎn)飛舞，散發(fā)若隱若現(xiàn)的香氣，閃亮的塔身和燭火璀璨相映，溫馨浪漫。江南園林是中國(guó)古典園林的杰出代表，以其獨(dú)特的中式風(fēng)格吸引著海內(nèi)外游客。江南園林中的山水、詩畫等傳統(tǒng)藝術(shù)凝聚了古代文人和工藝匠人的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了儒釋道等中國(guó)傳統(tǒng)文化思想。江南園林系列文具、名片盒、收納盒等紀(jì)念品以江南園林為仿生對(duì)象，以樹脂為材質(zhì)，在表面進(jìn)行彩繪處理，應(yīng)用花木、古樹、掇山、疊石、理水來設(shè)計(jì)素雅的園林意境，突顯江南園林的建筑特征，具有優(yōu)良的實(shí)用性和藝術(shù)性，是別具特色的江南旅游紀(jì)念品。

2 從人物資源中仿生

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，最經(jīng)典的往往是歷史人物。對(duì)一些歷史人文旅游景區(qū)來說，人物資源往往是旅游資源的精神形象與文化代表。從人物資源中仿生指的是分析旅游景區(qū)的歷史人物，從中選擇可以代表該景區(qū)的歷史人物形象，可以通過直接應(yīng)用和變形應(yīng)用兩種方式進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)，生成系列人物旅游紀(jì)念品。例如秦親寶貝的Q版冰箱貼，采用硅膠設(shè)計(jì)制作，運(yùn)用形態(tài)仿生設(shè)計(jì)方法，與陜西八大怪的設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，對(duì)秦始皇兵馬俑進(jìn)行萌化處理，脖子系著一條紅色小圍巾，圓潤(rùn)可愛的臉上有一雙睡意迷離的眼神，一掃嚴(yán)肅威武的形象，變得活潑可愛，傳承秦代歷史和陜西地域文化，打造生動(dòng)形象的兵馬俑紀(jì)念品。京劇作為中國(guó)國(guó)粹，其人物臉譜種類多樣，內(nèi)涵豐富。紅臉表示忠誠(chéng)勇敢，黑臉和藍(lán)、綠臉分別表示勇猛機(jī)智和草莽英雄，黃臉和白臉表示陰險(xiǎn)兇惡，金臉和銀臉表示神妖等。運(yùn)用京劇臉譜制作的圓珠筆紀(jì)念品，以狀元郎、武旦、文小生、翎子生、粉青衣、藍(lán)武生、花旦、刀馬旦等京劇臉譜為仿生對(duì)象設(shè)計(jì)而成，圓珠筆的筆頭采用螺紋連接，純銅拋光處理，質(zhì)感優(yōu)良。該款臉譜圓珠筆除了實(shí)用的書寫功能以外，也可作為工藝品擺放在書桌上，亦是饋贈(zèng)友人的佳品。再如法老王開瓶器，仿生形態(tài)取材于埃及法老王的人物形象，采用澳洲進(jìn)口優(yōu)質(zhì)鋅合金材質(zhì)，手工打磨而成。腰線刻有3D立體雕刻花紋，精致細(xì)膩。法老王在埃及是神的化身，站在權(quán)力金字塔的頂端，享有古埃及人的無限崇拜。以法老王為仿生對(duì)象設(shè)計(jì)的開瓶器既是一件高貴、精湛的工藝品，又是家庭、餐廳的必備實(shí)用工具。

3 從典故傳說中仿生

從典故中傳說中仿生指的是從歷史事件、歷史人物、神話傳說、詩詞文化等典故中提煉出寓意深刻、典范性強(qiáng)的典故傳說作為仿生符號(hào)進(jìn)行設(shè)計(jì)，形成歷史文化內(nèi)涵豐厚的旅游紀(jì)念品。比如桃園三結(jié)義擺件，仿生靈感來源于三國(guó)的歷史傳說，劉備、關(guān)羽和張飛三位仁人志士，意氣相投，言行相依，在一個(gè)桃花盛開的園林，舉酒結(jié)義，對(duì)天盟誓，有苦同受，有難同當(dāng)，有福同享。設(shè)計(jì)時(shí)將三個(gè)主人公形象進(jìn)行了動(dòng)漫化處理，還原了桃園三結(jié)義的酣暢情景，創(chuàng)造出栩栩如生的動(dòng)漫人物形象。再如指鹿為馬筆筒，以秦代指鹿為馬的故事作為仿生原型，對(duì)趙高、秦二世、大臣等人物形象進(jìn)行趣味化仿生創(chuàng)造，設(shè)計(jì)出一款生動(dòng)形象的實(shí)用秦代紀(jì)念品。

4 結(jié)語

本文從旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研發(fā)的角度出發(fā)，分析了旅游資源的文化符號(hào)和精神內(nèi)涵，研究了建筑、人物、典故等旅游資源的仿生特征，通過豐富的旅游紀(jì)念品實(shí)例論證了仿生設(shè)計(jì)的思路和方法，為后續(xù)旅游紀(jì)念品的仿生設(shè)計(jì)指明方向，促進(jìn)旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 吳朋波.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[M].人民郵電出版社，2014.

[2] 帥立功.旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)[M].高等教育出版社，2007.