近十年中國共產黨政黨文化研究綜述

汪希

任何一個政黨，都是秉承一定的價值理念而聚集成的政治組織，因此，政黨文化是客觀存在的。1956年，美國政治學家阿爾蒙德第一次提出并使用“政治文化”的概念，為研究政黨文化提供了學術支撐。政黨文化研究是20世紀下半葉逐步興起的一種嶄新研究范式，伴隨著政治學理論的發(fā)展和政黨政治的實踐演進而不斷成為學界研究的一個重點問題。特別是改革開放以來，加強中國共產黨的建設成為改革開放和現(xiàn)代化建設的重要保障，提升黨的執(zhí)政能力就成為人們關注的焦點，政黨文化逐漸被納入中國共產黨執(zhí)政能力建設的研究范疇，其重要性也逐漸凸現(xiàn)出來。筆者根據(jù)現(xiàn)有文獻查詢可知，王滬寧于1989年5月24日在《解放日報》上發(fā)表《從政黨文化看執(zhí)政黨建設》一文，最早把政黨文化問題引入中國共產黨執(zhí)政能力建設之中，這也是目前國內大部分學者公認的最早提出政黨文化概念的學者。21世紀以來，隨著趙理富、李冉、汪洋、桑玉成、劉文江、陳金龍、肖鐵肩等一批中青年學者致力于政黨文化研究，政黨文化的概念和分析框架逐漸進入到中國學術界的研究視野。當前，關于政黨文化的研究已成為政治學、黨的建設研究的一個重要前沿問題。學者們圍繞政黨文化的含義、結構、功能、類型等基本問題進行了探討，對中國共產黨政黨文化的內在意蘊、基本特點、歷史分期以及劃分依據(jù)、建設路徑、邏輯機理等問題進行了初步探索。但就現(xiàn)有的研究成果來看，雖然研究熱度不斷升溫，但研究成果相對不多、研究隊伍亟待壯大，基本概念尚待厘清，研究范式也亟待創(chuàng)新。本文在對學界研究中國共產黨政黨文化所涉及的相關問題進行梳理與評述的基礎上，對政黨文化特別是中國共產黨政黨文化研究中的現(xiàn)存問題與未來前景進行展望。

一、關于政黨文化基本問題的研究

（一）關于研究政黨文化的兩種基本范式

有論者認為，整體主義和個體主義是研究政黨文化的兩種基本范式，而國內學術界偏重于從整體主義的角度研究政黨文化。譬如，大部分論者把政黨文化看作超越個體成員的文化形態(tài)和價值形態(tài)，偏重于在整體的基礎上對政黨文化的結構要素進行分析，而對政黨成員個體在政黨文化形成發(fā)展中的作用、地位及影響的研究成果相對不多，幾乎處于“缺場”的狀態(tài)。這種從整體主義的角度研究政黨文化的方法容易忽視政黨成員個體對政黨文化形成所發(fā)揮的作用，也容易使政黨文化的內核偏離政治文化的本義等。因此，當前亟待加強從個體主義的角度對政黨文化進行研究。

（二）關于政黨文化核心與內涵解讀

一是從基本要素和內容結構的角度進行解讀，主要觀點是“意識形態(tài)核心論”。有論者指出，政黨文化的核心是指意識形態(tài)，具體是指政黨意識形態(tài)所宣揚的價值理念以及一個政黨的成員所共同秉持的政治取向以及所展示的政黨形象，具體包括政黨意識形態(tài)、政治心理、行為作風、規(guī)范、政黨標識等方面，這些構成了政黨文化的內容結構。這一分析尚未超越王滬寧在20世紀80年代末所持的觀點，即從價值性和可操作性兩個方面對政黨文化的結構進行透析，進而審視政黨文化的內在意蘊。需要說明的是，政黨文化不完全等同于政黨意識形態(tài)、政黨軟實力、政黨認同等，政黨形象、政黨標識、政黨身份和政黨價值可以視為政黨文化的基本內容。

二是從政黨文化與政黨制度、政黨意識、政治文化的關聯(lián)角度對政黨文化進行分析，主要觀點是“政黨意識核心論”。即政黨文化既不能只包括政黨制度，但絕不能忽視政黨制度的影響因素，其核心是政黨意識。在構成要素方面，政黨形象是其主要內容。這一論述區(qū)分了政黨文化的核心和主要內容，但對政治意識的把握尚不夠深入。

三是從政治文化的角度來研究政黨文化，主要觀點是“政治文化范疇論”。最早從政治文化的角度研究政黨文化的學者是王滬寧，他認為政黨文化是政治文化的一部分，從本質上講是人們對政治的理念、價值、情感、信仰、思想、原則的選擇取向。有論者從構成要素的角度對政黨文化進行了分析，認為政權意識、政黨心理取向、政黨行為模式、政黨形象是政黨文化的主要構成要素。這些論述比較有代表性，為人們認識政黨文化與政治文化的關聯(lián)提供了視角。

四是認為“政黨價值觀”是政黨文化的核心要素內容。比如，魯巖、林志彬認為政黨文化本質上是一種精神文化，是一種價值觀念體系，是政黨倫理道德、政治心理傾向和政黨意識形態(tài)、思維方式所組成的集合體。其中，政黨價值觀是政黨文化的核心要素。筆者也贊同政黨文化的核心是政黨價值觀，具體分為內在的政治意識、政治心理等層面和外在的政治標識等方面。

（三）關于政黨文化的類型研究

一是基于意識形態(tài)的不同對政黨文化的類型進行劃分。有論者認為政黨文化可以分為共產主義政黨文化、民主社會主義政黨文化、自由主義政黨文化、保守主義政黨文化和生態(tài)主義政黨文化等五種。

二是從價值入手，并將價值作為核心要素來研究政黨文化。有論者認為政黨文化是指結成政治組織的“意義之網”，具體包括物質文化、精神文化、行為文化和制度文化等。其中，物質文化是政黨文化的“符號象征”，精神文化是政黨文化中價值內核的內容指向，行為文化是政黨文化所內涵的價值的實踐運行表征，而制度文化是政黨文化中價值意蘊的共同承諾。這四個方面共同組成了政黨組織的“意義之網”，成為了政黨文化的重要組成部分。

三是基于對政黨文化形態(tài)的形成過程的分析，概述了政黨文化的構成要素。有論者認為，政黨意識是政黨文化最為關鍵的、核心的要素，政黨制度規(guī)范、政黨黨紀黨風、政黨的執(zhí)政理念與執(zhí)政方式構成政黨文化的二級標識要素;政黨形象是外在的社會力量對政黨文化進行評價的重要要素。

四是依據(jù)文化的顯性程度對政黨文化進行了分類，包括深層文化、中層文化和表層文化三種。就深層文化而言，是指政黨的價值觀和政黨內部所有成員所追求的共同理想;從中層文化來看，政黨文化是指政黨成員實現(xiàn)自身理想和價值目標的基本準則和要求;從表層文化來看，政黨文化是指政黨價值觀、政黨標識和政黨形象存在的外在載體，是前兩種文化的外在指向與表現(xiàn)載體。

（四）關于政黨文化的功能分析

一是從政黨文化的內向性和外向性兩個層面論述政黨文化的具體功能。就政黨文化的內向性功能而言，就是塑造和培育政治精英、夯實政黨建構的思想基礎、維持政黨的生存、實現(xiàn)政黨價值觀念整合、彰顯政黨形象、增強政黨成員的認同感。而就政黨文化的外向性功能而言，主要表現(xiàn)為政黨文化在促進政治變革、經濟發(fā)展和文化革新、社會進步等方面。

二是基于政黨文化與個體成員、社會文化關系的研究。從政黨文化與社會成員的關系視角、政黨文化與政黨成員的關系視角、政黨文化與社會文化的關系視角等，論述了政黨文化的聚合功能、塑造功能、投射功能等。

三是從政黨文化對黨組織以及政治社會環(huán)境所產生的影響分析。有論者認為政黨文化對黨組織產生支持作用或阻礙作用，對政治共同體或者政治集團產生整合或者分裂的作用。總體來看，政黨文化對政治認同起到很關鍵的作用，但也可能會引發(fā)政治沖突或者政治文化的崩潰、分裂。

四是從不同類型的政黨和政黨文化中進行概括。有論者認為，政黨文化功能的發(fā)揮因不同的政黨和政黨文化而異，但就其共同的功能來看，先進的或者進步的政黨文化可以起到培養(yǎng)和塑造政治精英和培育政黨成員共同價值觀和理想追求的作用，從而增強黨組織成員對政黨的認同與支持力度，同時還對確立政黨的組織結構和制度框架具有重要作用。此外，政黨文化還具有一定的約束功能、激勵功能和社會文化影響功能等。

一、關于中國共產黨政黨文化基本問題研究

（一）關于中國共產黨政黨文化的內涵、特征與內容研究

首先，關于中國共產黨政黨文化的內涵分析。

一是從政黨文化與社會主義核心價值體系關系的角度，論述了中國共產黨政黨文化的核心內容。譬如，有論者認為中國共產黨政黨文化的核心是社會主義核心價值體系;社會主義核心價值體系是中國政黨文化在當代中國社會轉型期創(chuàng)新發(fā)展的成果。

二是認為政黨形象是中國共產黨政黨文化的主要內涵。有論者認為，意識形態(tài)理論不應該屬于中國共產黨政黨文化研究的范疇，制度規(guī)范特別是顯性的制度規(guī)范也不屬于黨政文化研究范圍。而政黨形象，即可以通過政黨話語、政黨行為、政黨成員的心理傾向、政治價值、政黨信仰、政黨成員的情感與習慣傾向、政黨符號或者政黨標識、政黨紅色文藝資源等展示出來，是中國共產黨政黨文化研究的主要內涵，也是應該加強研究的核心內容。

三是中國共產黨文化與中國共產黨政黨文化的內涵相似論。有論者認為二者之間沒有原則的區(qū)別，認為中國共產黨政黨文化是指中國共產黨把馬克思主義以及中國化馬克思主義理論成果作為指導思想，充分地吸收了國內外的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想成果，形成了由全體黨員領導干部所認同、并由廣大社會成員所接受的政黨行為、政黨規(guī)范、政黨制度、組織心理、政黨作風、政黨形象等。

四是基于某一時期政黨文化的發(fā)展，對其內涵進行界定。有論者基于20世紀80年代中國政黨文化的研究，對中國政黨文化的內涵進行了初步的界定，即中共政黨文化是指中國共產黨為實現(xiàn)自己的理想、奮斗目標而采取行動時所遵循的價值觀念和行為規(guī)范。

五是以中華文明發(fā)展史為研究視野，對中共政黨文化進行界定。有論者認為，中國特色的政黨文化是在長期的革命實踐斗爭和思想論戰(zhàn)中誕生的，是在新中國成立以后和改革開放的偉大實踐中不斷發(fā)展的，具體內涵與特征表現(xiàn)為自強不息的精神、以人為本的理念、自求常新的意識、求真務實的作風。

其次，關于中國共產黨政黨文化的特征研究。

一是“一種特點說”。有論者從意識形態(tài)的一致性、政黨關系的相容性、制度規(guī)范的可行性、思想基礎的民族性等四個方面，論述了中國特色政黨文化的科學性問題。

二是“四種特點說”。有論者分析了中國共產黨政黨文化的基本特征，即價值觀念的普世性、思想理論的創(chuàng)新性、組織的團結統(tǒng)一性和行為作風的模范性。還有論者分析了中國共產黨政黨文化的特點，具體包括實踐性、創(chuàng)新性、群眾性、先進性等。

再次，關于中國共產黨政黨文化的內容研究。

一是從結構要素的視野審視了中國共產黨政黨文化的基本內容，即中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、全心全意為人民服務的宗旨、馬克思主義主流意識形態(tài)等。為此，應從根植中華文化沃土、踐行民本價值等方面來培育中國共產黨的政治文化。

二是從觀念形態(tài)文化的角度認識中國共產黨政黨文化的內容結構。有論者指出，如果撇開物態(tài)文化的話，可以發(fā)現(xiàn)政黨文化主要包括政黨意識形態(tài)、政黨組織原則、政黨政治價值、政黨心理、政黨標識、政黨作風、政黨規(guī)范等。其中，堅持全心全意地為人民服務的政治價值觀、民主集中制的組織原則以及馬克思主義中國化的文化范式與意識形態(tài)等三個方面，構成了中國共產黨政黨文化的最為核心的內容。

（二）關于主要領袖對中國共產黨政黨文化的探索研究

一是民主革命時期毛澤東對中共政黨文化的探索。有論者從精神文化、制度文化、行為文化、標識文化四個方面，就毛澤東探索中國共產黨政黨文化的問題進行了研究。其中，在精神文化層面，毛澤東創(chuàng)新了黨的指導思想并且統(tǒng)一了黨的兩個綱領;在制度文化層面，毛澤東提出了“支部要建立在連上”以及“不斷地完善黨的民主集中制”的思想;在黨的行為文化層面上，毛澤東提出了黨員領導干部要堅持“兩個務必”的思想以及黨的“三大作風”的思想;最后，在黨的標識文化層面上，明確黨的黨旗黨徽，保持黨的名稱不變等。這些構成了毛澤東探索中國共產黨政黨文化的四種形態(tài)的基本內容。

二是鄧小平對政黨文化與黨內民主之間關聯(lián)進行了探討。鄧小平指出政黨文化具有強烈的紀律性和意識形態(tài)性，對黨內民主的實現(xiàn)具有助推作用，對黨內民主制度的完善與創(chuàng)新具有重要指導作用，是推進黨內民主制度發(fā)展的精神動力。

三是黨的十六大至黨的十八大期間，胡錦濤等中國共產黨人對政黨文化建設的探索。具體圍繞政黨意識形態(tài)建設、組織心理建設、制度規(guī)范建設、行為作風建設等方面展開了論述，并對黨的十六大以來關于科學發(fā)展觀的提出、社會主義核心價值體系的提出、學習型政黨的提出、國家文化軟實力的提出以及政黨文化的建構等進行了總體性的概述。

四是習近平對中國共產黨政黨文化的創(chuàng)新與發(fā)展。有論者認為，黨的十八大以來，習近平從政黨精神文化、制度文化、行為文化等層面對政黨文化進行了創(chuàng)新。在政黨精神文化上，強化了黨員領導干部的理想信念;在政黨的制度文化上，強調以制度治黨，強調了黨的制度權威;在黨的行為文化上，以開展黨的群眾路線教育實踐活動為方略，制定“八項規(guī)定”，從而糾正黨的不良“四風”問題。這一論述為新時代總結中國共產黨政黨文化建設經驗提供了重要的參考。

（三）關于中國共產黨政黨文化的發(fā)展脈絡研究

一是以中國共產黨的黨章為研究對象，從中國共產黨90多年的演變歷程考察中國共產黨政黨文化的形成與發(fā)展歷史分期。有論者以黨章為研究對象，指出中國共產黨的政黨文化發(fā)展歷程經歷了萌芽、形成、成熟、曲折、轉型和創(chuàng)新等六個時期。

二是從中國共產黨自身的建設歷史，對中國共產黨政黨文化的形成發(fā)展歷程進行了考察。有論者認為五四運動中馬克思主義與工人運動的結合，是中國共產黨政黨文化開始萌發(fā)的起點。中國共產黨成立伊始，黨的綱領和奮斗目標為中國共產黨政黨文化的發(fā)展提供了重要的文化載體和要素支撐。在新民主主義革命斗爭歷程中，中國共產黨政黨文化的建設主要表現(xiàn)在政黨制度的規(guī)范化、指導思想的誕生以及政治領袖得到認同、黨員領導干部自身的角色定位越來越明確。該論者還認為，在中華人民共和國成立初期，中國共產黨的政黨文化有所發(fā)展，但從1957年開始，逐漸出現(xiàn)僵化狀態(tài)。而改革開放以來，中國共產黨的政治文化發(fā)展開啟了轉型與創(chuàng)新發(fā)展的新時期。這一論述相對全面，比較有代表性。

三是從革命時期、轉型時期和新時期三個階段對中國共產黨政黨文化的發(fā)展以及在社會整合中的作用進行了梳理。有論者認為，在井岡山時期，中國共產黨政黨文化建設呈現(xiàn)出局部開始的局面;在延安時期，政黨文化的社會整合得到了有效拓展;在解放戰(zhàn)爭時期，政黨文化的社會整合功能得到了全面推進;中華人民共和國成立之后至新時期之間的30年，中國共產黨政黨文化的建設表現(xiàn)為全面展開與探索失誤共存;而新時期以來，政黨文化在社會整合、政治整合、經濟整合和文化整合等方面都發(fā)揮了重要作用，這可謂是全面展開與發(fā)展階段。

（四）關于中國共產黨政黨文化的形成機制與邏輯理路研究

一是從思想源泉、發(fā)展動力和生成途徑三方面，對政黨文化的形成路徑和邏輯理路進行了研究。即馬克思主義和中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國共產黨政黨文化形成的重要思想淵源，政治整合和政治斗爭成為中國共產黨政黨文化形成的兩大動力，黨內政治社會化和政治精英的自覺推動是中國共產黨政黨文化得以形成的外在邏輯理路與形成機理。

二是有論者從邏輯起點、歷史邏輯和實踐邏輯等方面，詳細探討了中國共產黨政黨文化的生成邏輯。即從近代中國社會文化發(fā)展困境中誕生的新式知識分子的產生是中共政黨文化生成的邏輯起點，政治沖突是其主要的實踐邏輯，依靠政黨來建設國家的模式是中共政黨文化生成的實踐起點。

三是從社會思潮的演變、黨的文化自覺自省以及對執(zhí)政規(guī)律的新認識的角度考察中國共產黨政黨文化建設的內在理路。有論者認為，推進中國共產黨政黨文化建設要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，用社會主義核心價值觀等中國化的馬克思主義來引領政黨文化建設所面臨的社會思潮;加強黨的組織創(chuàng)新，強化黨員領導干部的組織認同;擴大黨內民主，構筑反腐安全網;加強黨的作風建設，弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)作風，夯實政黨文化建設的思想基礎。

四是從政治整合和政治沖突的雙重維度審視中國共產黨政黨文化的生存機理和發(fā)展邏輯。有論者指出，利益整合、組織整合和價值整合是中國共產黨政黨文化得以生存發(fā)展的主觀要求，而鴉片戰(zhàn)爭以來的政治矛盾、不同黨派之間的政治沖突和黨內斗爭是中國共產黨政黨文化得以產生和發(fā)展的客觀基礎。

（五）關于中國共產黨政黨文化建設的路徑與措施研究

一是對中共政黨文化社會化的路徑進行了探討。有論者認為，中共政黨文化社會化的培養(yǎng)要堅持家庭、學校的培育為基礎，媒體的宣傳為支柱，文藝審美形象是主要的精神養(yǎng)料，黨組織的強化訓練是重要保障，而發(fā)揮重要活動紀念的感召力是中共政黨文化社會化的關鍵補充等。

二是從國外政黨塑造和宣傳政黨文化的實踐發(fā)展，對中國共產黨政黨文化的建構與培育路徑進行了思考。這就是堅定理論自信和文化自信，對政黨意識形態(tài)問題要加倍重視，發(fā)揮專門職能機構在塑造、宣傳、推介政黨文化中的作用，通過對黨員領導干部進行有規(guī)律、有系統(tǒng)的培訓進而增強對黨的認知和認同，通過多種形式維護黨的形象、推廣黨的標識等。

三是從正當行為的規(guī)范性、意識形態(tài)的合法化以及政黨執(zhí)政的有效性等層面審視政黨文化的建構路徑。這就是必須增強馬克思主義和中國化馬克思主義的話語權和解釋力，加強廉政文化建設和制度建設、創(chuàng)新學習機制等助推中國共產黨政黨文化建設。

四是從原則要求、優(yōu)良傳統(tǒng)、實踐發(fā)展、理論創(chuàng)新等方面研究中國共產黨政黨文化建構路徑。有論者認為，堅持主導性、主體性、科學性和時代性原則，通過繼承求真務實、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評、艱苦奮斗的優(yōu)良作風來建設中國共產黨的政黨文化，通過社會主義建設、改革發(fā)展、黨的自身建設實踐來發(fā)展政黨文化，通過理論與實踐創(chuàng)新來建構中國共產黨的政黨文化。

三、當前研究中的現(xiàn)存問題與前景展望

（一）澄清相關概念是前提性工作

當前，學界探討政黨文化的內涵、要素與結構的成果居多，但是，由于對政黨文化的核心或者實質認識上存在很大分歧，造成人們對政黨文化的認識比較混亂。筆者認為，政黨文化的核心就是政黨價值觀，具體分為內在的政治意識、政治價值、政治信念，以及外在的政治制度、政治規(guī)范、政治標識等。黨的十九大報告把黨的政治建設擺在全面從嚴治黨的首位，政治建設包含了關于“忠誡老實、實事求是、清正廉潔、公道正派”等政黨價值觀的弘揚。因此，厘清政黨文化的內涵、弄清楚中國共產黨政黨文化建設的實質內涵和內容指向，尤為重要。

（二）多視角、多領域深化研究是關鍵性環(huán)節(jié)

一方面，要在學界現(xiàn)有研究成果的基礎上，堅持以中國共產黨的發(fā)展史與建設史為縱軸、以中國共產黨與世界其他政黨文化的異同分析為橫軸，探討中國共產黨創(chuàng)新政黨文化建設的實踐方略，總結中國共產黨成立97年來加強政黨文化建設的內在規(guī)律、基本經驗，特別要深化研究新時代中國共產黨政黨文化的新特點、新要求、新舉措。

另一方面，要深化研究中國共產黨早期政黨文化形成的思想文化背景與社會歷史背景。具體應圍繞五四運動的爆發(fā)、中西文化的論爭以及關于“馬克思主義、社會主義、無政府主義”的論戰(zhàn)等方面進行詳細闡述。

（三）創(chuàng)新研究方法、整合研究隊伍是保障性層面

關于中國共產黨政黨文化的研究，涉及到了政治學、黨的建設、文化學、組織學、歷史學等學科，是一個多學科交叉的研究領域。在現(xiàn)有的研究成果中，多數(shù)成果局限于從政治學、文化學學科的原理與分析框架進行研究，研究者的知識背景基本上屬于政治學和管理學領域，這正是當前中國共產黨政黨文化研究這一重要前沿問題沒有得到深化研究的癥結所在。鑒于此，深化對中國共產黨政黨文化的研究，必須借助馬克思主義的立場、觀點和方法，借鑒政治學、組織學、管理學、文化學、歷史學、黨的建設學科等分析視角和原理架構，整合現(xiàn)有的研究隊伍，形成研究中國共產黨政黨文化的學術共同體，出版關于中國共產黨政黨文化研究的年度學術進展報告等，從多個方面為深化中國共產黨政黨文化的研究提供保障。