民族旅游文化商品化與民族傳統文化的發展

李瑞品

摘要：目前，民族旅游文化的商品化，是一種不被看好的現象，大家都認為這種趨勢給傳統的民族文化帶來了消極影響，這是一個比較普遍的觀點。筆者認為這個觀點是值得討論的，民族旅游文化的商品化對傳統民族文化的發展具有雙重影響，這種影響有正面的，同時也具有負面的，然而在商品經濟還很落后的民族地區，其積極影響還是大于消極影響的。

關鍵詞：民族旅游商品化；民族傳統文化；發展；積極影響；消極影響

中圖分類號：F59 文獻標識碼：A 文章編號：1672-7517（2018）03-0040-03

引言：目前，對于旅游業對民族傳統文化帶來了負面影響這一觀點，學術界基本達成了共識，其都認為旅游業導致了民族旅游文化的商品化，從而導致了民族的傳統文化發生了一系列的變化，這樣對發展是沒有好處的。那么究竟要怎樣看待和評價這個問題，不僅關乎到了旅游行業，更是直接影響著我國的西部大開發計劃，所以，這個問題充滿了現實性的意義。

1.民族旅游文化商品化的利弊

旅游導致了民族旅游文化的商品化，這就意味著旅游的本質發生了改變，而且時刻收到市場經濟的影響，這種可以在旅游過程中販賣的東西，都被表上了價格，在市場里流動，因此，民族的傳統文化就發生了變質，這樣對發展是沒有好處的。在最開始的時候，筆者也是這樣認為的。但是隨著深入的調查發現，如果僅僅把民族文化的商品化看成是一種消極影響，有些過于隨意了。不同的事物具有不同的屬性，不同的文化重視程度具有不同的消費商品和服務人群。然而，什么類型的關系是允許的？什么類型的關系是不允許的？由于不同的文化，產生不同的結果，商品不單單是一種純物質，更是一種文化的象征，當人們購買商品時，商品所發揮的，不僅僅只是使用功能，更是人們接受這種文化的體現。

同樣，當人們創造出一種產品時，如果產品實現了其存在價值，其實通過這種現象看本質，也可以說他們通過創造的產品傳遞了一種文化。所以，僅僅看到民族文化的商品化的不利影響是過于膚淺的。經過長時間的研究發現，民族文化商品化給我們國家所帶來的到底是積極影響還是消極影響，不是一兩句話就能概括的。其不僅可以延續傳統民族文化，而且可以激發傳統民族文化發生變化。

曾經有學者對巴厘島旅游進行了調查，結果顯示，旅游業持續發展，隨之而來的是文化復興，人們的傳統、文化等都得到了人民的認同，從而也使得當地的文化又重新被重視起來。

亞當斯在《旅游和尼泊爾夏爾巴人：相互關系的重建》一文中指出：旅游業的發展，加強了當地居民的相互合作關系以及當地居民的薪酬勞動關系，通過旅游行業，資本主義逐漸滲透進來，但是當地居民沒有向其所屈服，而是采用了一種新的對抗模式，巧妙進行應對。而且，經過大量的研究表明，文化在不同的時期、地區，人們對其的看法也是有所不同的。一般國家的旅游資源得到了發展，部分的民族文化也就會隨著旅游的發展而發展，但如果在旅游業發展的過程中涉及了部分地區的宗教信仰，可能就會引起不同的紛爭，畢竟不同的人就不同的看法，所以可能會導致種群分化現象，這就很難評論旅游致使的商品化到底是積極的，還是消極的。但是不可否認的是，民族旅游文化的商品化，就像經濟全球化一樣，對于國家的發展來說，是一把雙刃劍，利與弊并存，問題的關鍵并不是我們如何看待，而是如何處理和面對，以達到旅游開發成本的極小化，經濟效益的最大化。

2.民族旅游文化商品化正面影響

2.1樹立現代商品經濟意識，促進民族傳統文化現代化

目前，世界面臨著全球化的影響及中西文化潮流的碰撞，許多國家的傳統文化正面臨這許多問題，例如變異、滅絕等，于是，拯救和保護傳統民族文化已經成為一項非常緊急的事情。然而，僅僅在瀕臨滅絕時進行保護是遠遠不夠的，而是應該防患于未然。其實，傳統的文化并不就是優秀的文化，由于其流傳時間較久，所以其本身就有很多不足之處，并不能跟上現代化發展的步伐。特別是很多傳統文化不具有商業性和經濟性的特點，所以并不能跟上時代的發展。例如，我國南方還存在一些少數民族，其認為商品交換是不符合社會道德的，甚至在20世紀80年代的時候，商品經濟迅速發展，然而在這種時代背景之下，這些少數民族還是不能接受。所以，對于傳統文化的繼承和保護，重點是要學習先進的文化，致力于運用先進的理念，使得傳統的民族文化不斷得到創新和發展，使得其現代價值逐步提升。

現代商業經濟是主觀的，能夠選擇、改造、適應和融合傳統文化，以旅游業作為現代市場機制，并注入傳統文化當中，使得民族旅游文化商品化，這樣，不僅能改善某些落后的現狀，更是解決了很多地區的封閉狀態，使得很多少數民族都具有了市場競爭意識，從而促進了本土的經濟發展，帶領了本土的經濟走上現代化。例如，云南旅游勝地大理，旅游文化的商業化，不僅使白族文化得到了保護，更是帶動了當地的經濟發展，使得傳統的白族民族文化煥發出新的活力，走上了可持續發展的道路。

2.2增強民族自信心，實現民族文化良性變遷

根據我國的部署，西部大開發戰略逐步實施，這就意味著少數民族傳統文化將面臨著前所未有的轉型過程。在這種形勢之下，西部少數民族地區將面臨一些問題：一方面，要絕對支持現代化的發展，與此同時，堅持我們的傳統文化；另一方面，也存在著越來越大的差異，這些差異是不知道應該從哪個方面來實現這種現代文化，而且也不知道我們的傳統文化到底指的是什么。如果把這種傳統的文化看成是落后的陳舊事物，那么我們所說的傳統文化就毫無意義了。鄭曉云先生經過多年的實地研究，最后得出結論：傳統并不是與現代性相反的事物，傳統文化不僅可以與現代文化互相協調，而且還可以通過重構傳統文化來實現現代文化。因此，要理性地對待民族文化，而不是進行簡單否認和拋棄，傳統文化不僅可以促進民族文化的繁榮，對社會融合水平也有總體提高。

我們如何才能實現民族文化的健康變革？民族自信心就是一個非常重要的因素。民族自信心組成了我們的民族意識，其立足于對民族文化特征的肯定評價。這種自信心，不同的文化，所表現出來的也有所不同。不管對于本民族的文化，還是其他民族的文化，都要秉持著取其精華，棄其糟粕的理念，只有這樣，本民族的文化才能得到發展。根據社會心理學理論，先進行自我評價，然后才有了自信，形成自我評價的因素有很多，而最常見的一種，便是來自于別人對自己的評價。也正是因為這一點，民族旅游文化的商品化，才大大增強了少數民族的文化自信心和自豪感。例如，在20世紀80年代的時候，那時候流行外來文化排斥，而且賦予了其愚昧、落后、迷信的色彩。但是在多年以后，隨著我國經濟建設的發展，國家的重心也放到了發展上，從而導致一些具有市場價值的文化，又重新被挖掘出來。特別是近幾年來，并在幾年后的勸說之后的所有者，因為經濟以國家的方式，特別是近年來，旅游業的穩步發展，帶動了我國的經濟建設，致使民族文化也以新姿態出現在人們眼前。從此，民族文化不再被視為是落后、迷信的東西，而是被看作了傳統文化的傳承，本土文化的象征。

隨著近幾年旅游業的發展，許多地區原有的一些已經被遺忘的傳統文化及風俗，又被人們重新挖掘出來，不僅如此，傳統的工藝也得到了繼承，而且因為市場需求不斷擴大發展，除此之外，傳統的音樂、舞蹈、戲劇、美食等，也都紛紛被人們重新繼承發展，而且，長期損壞、瀕臨毀滅的歷史建筑物等，也都被重新修葺。通過再現這些民族文化，不僅展示了少數民族的智慧和創造力，更是喚起了人們對歷史的記憶，增強了凝聚力、自信心和自豪感，塑造了良好的形象。此外，也使得外來的旅游者對本土文化有了新的認識、新的理解，這也就意味著，這些早些年瀕臨滅絕的本土文化又重新得到了人們的認可。總而言之，民族旅游文化的商品化，促進了各民族傳統文化的復興，提高了自信心和民族自豪感，推動著民族文化向著健康的方向不斷發展。

2.3加速民族文化的世界化進程

現如今，全球化已經成為一種趨勢。在這種全球化的浪潮中，傳統的文化的受到了相應的影響，但是存在一大部分人，認為國家的全球化一定會影響到本民族文化的發展，這就顯得太過于片面話了。全球化對民族文化所造成的影響都是雙面性的，各個民族不僅能學習到外來文化，更是將本民族的文化推向了世界，讓更多的人了解。如果一個民族的文化被世界化的程度越高，則說明這個民族文化被世人了解得也就越多，對于民族的發展就越有利，這就意味著民族文化將會贏得更廣闊的生存空間和更多的發展機遇。因此，對于全球化對民族文化帶來的影響，各族人士都在絞盡腦汁地想解決方法，爭取使得本民族文化能跟上全球化的步伐。然而，民族旅游，正是傳播本土文化的一種有效方式，其不需要傳播媒介，從而大大加快了文化之間的相互流動。

其實，許多民族都將本土的傳統文化融入一些產品當中，當來自世界各地的游客購買這些具有民族傳統文化的產品時，這也就意味著游客買走的不僅只是一個紀念品，更是一個民族的風俗和文化，這也就使得民族文化的生存空間大大擴大，而且還凸顯出了新的價值，更有甚者，一些瀕臨滅絕的民族文化也因此而獲得了重生。

3 民族旅游文化商品化負面影響

現在許多民族的旅游文化，都體現在了商品生產上，凡是存在商品生產和商品交換的地方，其就帶上了價值衡量的色彩。在民族旅游文化產品的生產和消費過程中，價值規律的作用具有以下特點：

3.1對少數民族文化的表述失真

為滿足一些國家和地區旅游者好奇的心理，民族文化在示范過程中表現扭曲、表述失真。有一些民族傳統文化的展示，并不是從民族特有風格及審美的角度去展現，而是故意利用其落后、迷信的一面去取悅游客，這樣的做法真的是百害無益的，如果這樣持續發展下去，將會導致非常嚴重的后果。從本質上說，這也是對旅游者的一種不尊重，對本土文化的一種羞辱。

3.2文化底蘊不足及文化再現偏頗

在20世紀90年代的時候，民族旅游在旅游業迅猛發展，于是模仿民族文化成為了一種投資趨勢，更是在全國各地都掀起了一股建設的浪潮。但是，每個民族的文化都是獨一無二的，想要模仿，真是難于登天，于是在模擬民族文化的建設當中，常常由于不能深刻理解當地民族文化而導致生拉硬套，使這種傳統的民族文化失去了其本質，這也是對本土文化的一種褻瀆。

3.3破壞性、掠奪性的過度開發

民族文化是一個深層次的東西，不是任何東西都能進行模仿的，或許民族文化的顯在文化能夠被模仿，比如房屋、建筑、文字、工具等，但是其內在的東西，想要模仿幾乎是不可能的，例如文化、風俗等。對于這些不能模仿的方面，如果僅僅是為了利潤而一味模仿，這將給本土文化帶來很大的影響，更有甚者，可能會導致民族文化膚淺化、庸俗化。因此，對于旅游市場來說，民族文化并不都是適合開發的，那些具有神圣精神和象征意義的文化，還有宗教文化，都不適合用于文化的商品化。然而對于那些可以開發的顯在文化，也不能一味的過度開發，在保證其真實性的同時，可以進行適度的開發，促進其發展。

4 結語

總而言之，民族旅游文化商品化對于民族傳統文化的傳承與發展，或者用法國著名社會學家布迪厄的理論來說，旅游文化的商品化既有積極促進的一面，也有消極阻礙的一面。但是，民族旅游文化商品化對民族文化再生產的雙重效應并不是在文化商品生產任何階段都是完全一致的。考察民族旅游文化商品化對民族文化的傳承與發展的雙重效應不應該對之作靜止、抽象、單一的理解、而應該將民族旅游文化商品化過程理解為一個不斷發展的過程，作歷史性的考察。目前，在我國民族地區，市場經濟和商品經濟相對落后，特別是有些民族的基本文化傾向或其核心的文化價值觀與市場經濟的基本原理甚至是相互抵觸的，在這些民族中推動商品經濟的發展成為當地政府工作中的一道難題。因此，鑒于民族旅游文化商品化對民族文化再生產的影響，我們應看到其消極影響的有限性，肯定其積極正面影響占主導地位，否則，就會一葉障目不見泰山，妨礙民族地區旅游業的迅速發展。

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