烏蘭牧騎小史

陳立旭

2017 年11 月21 日， 習近平總書記給內蒙古自治區蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員們回信，稱贊“烏蘭牧騎是全國文藝戰線的一面旗幟”，鼓勵烏蘭牧騎“大力弘揚烏蘭牧騎的優良傳統，扎根生活沃土， 服務牧民群眾”。但是，現在已經很少有人知道烏蘭牧騎的歷史了。

烏蘭牧騎是20 世紀50 年代誕生在我國內蒙古大草原的文藝演出隊。它深受廣大牧民喜愛，培育了德德瑪、拉蘇榮、鳳凰傳奇（凌花）、牧蘭、金花、齊峰、巴德瑪等眾多著名演員。“烏蘭”， 在蒙古語中意為紅色；“牧騎”， 在蒙古語中是樹枝上的嫩芽的意思。烏蘭牧騎直譯為漢語，就是“紅色的嫩芽”，意思是一支年輕的、小型的紅色文化工作隊，所以后來翻譯為“紅色文化工作隊”。60 年多過去后的今天，這支文藝隊仍然活躍在內蒙古自治區草原。

“呼仁烏力格爾”不能滿足牧民需要

內蒙古自治區地廣人稀，蒙古族人民長期從事牧業生產。他們分散居住在遼闊的大草原上，往往是幾個蒙古包聚居。需要換牧場時，又要遷移。牧人也是每天單獨放牧。寂寞的生活，使蒙古族牧民十分渴望文藝生活。過去，蒙古族牧區常有一個或者幾個會說書的流動藝人攜帶馬頭琴等蒙古族樂器到各個蒙古包去演出（述說歷史的稱“呼林格爾”，意為“正書”，說日常生活類或幽默小品的稱“好來寶”）。他們也演出其他文藝節目，但以說書為主，因此蒙古族統稱他們為“呼仁烏力格爾”，蒙古族語意為“說書人”，對他們十分歡迎。但是，“呼仁烏力格爾” 畢竟人數少，演出也很單調，不能滿足廣大牧民的文化生活的需求。新中國成立后，隨著草原人民生活逐步富足，他們對文藝生活的需要也提高了。“呼仁烏力格爾”更不能滿足廣大牧民文化生活的需求了。如何才能滿足廣大牧民的文藝生活需求，一直是內蒙古自治區各級人民政府努力探索的事情。

烏蘭夫要求盡快拿出滿足牧民文化生活需求的辦法

20 世紀50 年代，擔任內蒙古自治區委第一書記、內蒙古自治區政府主席的烏蘭夫，在下基層視察的過程中，發現基層文化生活很缺乏。看到牧區分散居住的廣大牧民， 長期看不到戲劇、電影、文藝演出，為此，他感到黨和政府的責任重大。他一直在思考建立相應的隊伍，解決滿足基層群眾文化生活需求的問題，并指示內蒙古自治區有關部門的干部研究這個問題，尋找解決辦法。

一開始，內蒙古自治區許多地方在探索解決這個問題的辦法時，嘗試在牧區和半農半牧區的旗、縣建立文化館、文化站，任務是活躍群眾文化生活，烏蘭夫認為這很好。不久，文化館、文化站在內蒙古自治區就普及開了。但文化館、文化站一般只設在旗、縣里，平時雖然也下鄉到基層組織文化活動，但畢竟人力有限，一年到頭只能到幾個地方活動，仍然無法滿足生活在廣大牧區的群眾對文化精神生活的需求。

烏蘭夫發現這個問題后，要求文化部門進一步探索適應廣大牧區牧民分散生活的文化活動形式。烏蘭夫還特別把自治區文化局的領導干部找來，向他講了這個意見。1957 年5 月初，自治區文化局根據烏蘭夫的指示精神，認真分析了全區大部分地區長期聽不到廣播， 看不到電影、演出、展覽、圖書的實際情況，做出了關于在牧區進行文化工作試點的決定。這個決定報送內蒙古自治區委并得到同意后，文化局派出幾個工作組深入牧區調查研究。

工作組到了幾個牧民分散居住、文化生活單調的地區進行調查，了解了群眾文化生活貧乏的現狀， 征求了牧民們的意見。回來后， 經過一番研究提出：鑒于牧區、半農半牧區地廣人稀、交通不便和居民居住極其分散的情況， 必須建立一種裝備輕便、組織精干、人員一專多能、便于流動的小型綜合文化工作隊。這種小型綜合文化工作隊，最受牧民歡迎， 同時由于人數少，不需要投入許多錢置辦演出道具，活動輕便，一掛馬車即可將演出人員和器具裝下，很容易在廣闊草原上行動， 到各個牧場去演出，可以把文化服務的面鋪得更大。這個意見向烏蘭夫同志匯報后，烏蘭夫同志也認為這樣做很好。同時他提出，要先搞個試點，取得經驗后再向全自治區推廣。

只有九個人組成的演出隊很受牧民歡迎

自治區文化局決定，先在文化活動比較活躍的錫林郭勒盟蘇尼特右旗搞試點。這樣，在1957 年春天， 內蒙古自治區的蘇尼特右旗，產生了一支由9 個人組成的文藝演出隊。這支文藝演出隊人數雖然少，但卻表演各種蒙古族人民喜愛的文藝，包括唱蒙古族歌曲、跳蒙古族舞蹈、表演“好來寶”、說蒙古書等。這支文藝演出隊深入到邊遠牧區，給分散放牧的牧民演出。他們針對牧區地廣人稀的特點，主要采取巡回演出的形式。在幾十天時間里，到牧戶或牧民家里、到田間牧場、到蒙古包里、到邊防哨卡進行巡回演出。他們表演的大多是密切結合牧區生活實際，反映生活現實的節目。觀眾不論多少，幾十個人，他們也演出，幾個人，他們也演出。由于他們演出的是深受牧民喜愛的蒙古族文藝節目，內容積極健康，受到廣大牧民的真誠喜愛和歡迎。牧民們把自己的蒙古包讓出來，給文藝演出隊住，把自己平時舍不得吃的食物給演出隊員們吃，還向文藝演出隊獻上哈達和熱騰騰的奶茶， 基層干部稱他們為“草原輕騎兵”， 廣大牧民則稱他們為“烏蘭牧騎”。

第一支文藝演出隊巡回演出成功后，蘇尼特右旗即以牧民們對文藝演出隊的稱呼———烏蘭牧騎，為這種小型輕便的文藝演出隊命名。烏蘭牧騎即由此得名。就這樣，烏蘭牧騎在內蒙古大草原上誕生了。

為了及時總結經驗， 旗委、旗政府在1957 年6 月17 日舉行了第一支烏蘭牧騎成立大會并進行了匯報演出。第一支以烏蘭牧騎命名的文藝演出隊，在原來9 人基礎上， 又增加了3 人，共有隊員12 名， 全隊只有5 件樂器，2 輛勒勒車。雖然條件差，但烏蘭牧騎隊員們熱情很高，開始了創建一項嶄新事業的艱難歷程。這支烏蘭牧騎在54 天里行程3000 余公里， 演出30 多場，把自己創作的文藝節目送到了最偏遠的蒙古包，受到了牧民們的熱烈歡迎。

內蒙古自治區全區推廣烏蘭牧騎

第一支烏蘭牧騎取得成功的情況，很快就匯報到自治區黨委和政府。烏蘭夫認為這是文藝為廣大牧民服務的最好辦法，并且提出，要繼續總結烏蘭牧騎的經驗，堅持這種做法。他在自治區常委會上講了自己的意見，自治區常委同意烏蘭夫的看法。會議提出，要總結、宣傳烏蘭牧騎的經驗。按照這個意見，1957 年9 月5 日，自治區文化局召開了全區牧區文化工作會議，交流蘇尼特右旗烏蘭牧騎試點工作的成功經驗，并在全區推廣開來。

之后，內蒙古自治區許多地方也建立了烏蘭牧騎。每一支烏蘭牧騎隊伍10 人左右， 人人一專多能，吹、拉、彈、唱、舞無所不能，樂器簡單輕便，交通就是乘坐馬車。他們到牧區去為基層牧民巡回演出，演出的節目都是取材于農牧民的生活，為廣大農牧民所喜聞樂見。習近平總書記2017 年11 月21 日給內蒙古自治區蘇尼特右旗烏蘭牧騎隊員們回信中說的“60 年來，一代代烏蘭牧騎隊員迎風雪、冒嚴寒，長期在戈壁、草原上輾轉跋涉，以天為幕布，以地為舞臺，為廣大農牧民送去了歡樂和文明，傳遞了黨的聲音和關懷”。這是對烏蘭牧騎活動情況的真實敘述。

烏蘭牧騎豐富了服務內容

烏蘭牧騎誕生后， 烏蘭夫到北京開會時向周恩來總理匯報了烏蘭牧騎的情況， 周恩來十分高興。他在百忙中，曾經先后12次接見烏蘭牧騎， 并且對烏蘭牧騎的發展作出許多重要指示。

周恩來充分肯定烏蘭牧騎用文藝為廣大牧民服務的精神，同時還對烏蘭牧騎提出了更高的要求。周恩來指示烏蘭牧騎，你們不光是演出， 還要教牧民們唱歌和跳舞， 指導牧民們開展業余文藝活動。周恩來了解到，在內蒙古自治區，由于地廣人稀，加上分散居住，草原上的牧民們買一個物品，往往要走上幾百里路進城去買。有的牧民生下來就沒有照過相；有的牧區，人們很難看到書；有的牧民，一年也理不上一次發。邊遠地方的農機具壞了，也不會修，只好放著。針對這種情況，周恩來提出， 烏蘭牧騎不光是要用文藝形式為廣大基層牧民服務， 還要用其他形式為廣大牧民服務； 不光是演出文藝節目， 還要力所能及地為牧民辦事。例如，代他們購買一些城里的物品， 為他們義務理發，等等。

周恩來的指示，也是烏蘭牧騎隊員們所愿意做的。周恩來提出這個意見后，內蒙古自治區各地的烏蘭牧騎迅速貫徹落實，并且在落實中，增加了許多為廣大牧民服務的內容。這樣，在烏蘭牧騎建立不久，烏蘭牧騎隊員們的服務內容就發展了，基本上有四項：一是演出。創作演出具有社會主義內容、富有民族特點和地區特點、為群眾喜聞樂見的各種藝術形式的節目，向群眾進行愛國主義和社會主義教育。二是宣傳。利用多種宣傳工具及時地向各族農牧民群眾宣傳黨的路線、方針、政策，宣傳國內外大好形勢，宣傳在國家的建設中涌現出來的新人新事新風尚，宣傳同各項生產和日常生活有關的科技、衛生等方面的常識，提高群眾的思想覺悟和科學文化水平。三是輔導。輔導群眾豐富業余文藝活動。四是服務。根據農牧民需要和自己實際可能，開展一些力所能及的服務工作，如為農牧民照相、理發、代購圖書、修理機具， 對常見病的一些治療等等。有的烏蘭牧騎， 在下基層時，還為牧民們代購各種物品。有的烏蘭牧騎演員，演完節目后，脫下演出服就成了牧民的理發員，有的隊員演出結束后，顧不上休息就為牧民修理農機具。烏蘭牧騎演出前，總是在演出場地附近貼出宣傳衛生常識的黑板，烏蘭牧騎隊員義務為牧民講解衛生知識。烏蘭牧騎隊員們演出結束后， 還輔導牧民唱歌、跳舞、拉琴。

周恩來在一次接見烏蘭牧騎時的談話中，講到了勞動人民的生產、生活是文藝創作的源泉的問題，對烏蘭牧騎隊員們有很大啟發。烏蘭牧騎文藝工作者在下基層演出的實踐中，進一步認識到，基層牧民的生活，是文藝的土壤，從牧民的生活、勞動中，才能吸收到文藝創作的營養。因此， 他們在下基層演出過程中，又自覺地增加了文藝采風的內容。烏蘭牧騎創作并演出的許多優秀的蒙古族歌曲、舞蹈、琴曲，以及多種說唱形式的節目，都是在他們長期下基層的過程中，從廣大牧民的生活中獲得創作靈感而產生的。

受到毛澤東的贊賞并到全國巡回演出

烏蘭牧騎幾十年來，一直受到廣大牧民的歡迎，也創作了許多高水平的文藝節目，取得了驕人的成績。1964 年12 月，內蒙古自治區烏蘭牧騎在北京舉行的全國少數民族群眾業余藝術觀摩演出會上演出獲得成功，不久，被文化部樹為“一面值得驕傲的文藝界紅旗”。《人民日報》連續發表了7 篇文章贊揚和宣傳烏蘭牧騎。

周恩來向毛澤東專門介紹了烏蘭牧騎為廣大牧民服務的事跡，毛澤東聽后十分高興。在周恩來的安排下，毛澤東親切接見了到北京參加會演的烏蘭牧騎隊員。借這次毛澤東接見的東風，周恩來進一步在中央介紹烏蘭牧騎。之后，毛澤東又多次接見烏蘭牧騎。中央其他一些領導同志也都接見了烏蘭牧騎。

就是在這次全國少數民族業余文藝會演時，周恩來在接見烏蘭牧騎隊員時談到，烏蘭牧騎是社會主義的新生事物，你們要走向全國，到全國各地去巡回演出，宣傳毛澤東思想，把烏蘭牧騎的精神帶到全國去。周恩來還指示：由文化部主辦，和內蒙古自治區商量好，把烏蘭牧騎到全國的巡回演出搞好。

作為主辦單位，文化部安排了烏蘭牧騎到全國的巡回演出。內蒙古自治區文化局在全區的烏蘭牧騎中， 選出了最好的隊員， 組成三個代表隊到全國各省、市、自治區進行巡回演出。烏蘭牧騎代表隊動身巡回演出前，周恩來對巡回演出的節目，隊員們的生活、行程，都認真過問，要求文化部和地方對這次巡回演出精心安排、認真接待。各地都十分重視烏蘭牧騎巡演。在周恩來安排下，烏蘭牧騎巡回演出隊，到了井岡山、延安、大寨、大慶等地。烏蘭牧騎在井岡山參觀了井岡山根據地的遺址，聽了當地干部對紅軍事跡的介紹，深受教育。他們為當年的老紅軍、紅軍家屬、老赤衛隊員們演出，也學會了唱當地老革命歌曲。在延安，當地干部群眾帶領烏蘭木騎參觀了毛主席住過的窯洞， 并向他們介紹延安精神。烏蘭牧騎到毛澤東發表《在延安文藝座談會上的講話》的遺址前參觀，更加深了對毛澤東文藝思想的理解。他們在延安的窯洞前為當地基層群眾演出蒙古族歌舞后，還唱了《南泥灣》等延安時期的革命歌曲，受到當地群眾歡迎。在大寨，烏蘭牧騎在虎頭山下為大寨群眾演出。在演出之余， 還參觀了大寨的梯田，聽了關于大寨人三戰狼窩掌事跡的介紹，深深地被大寨人艱苦創業的事跡所感動。陳永貴親手把大寨人種的玉米送給他們，希望他們做一個金色的種子在人民群眾中開花結果。在大慶，烏蘭牧騎在茫茫荒原的井架下為石油工人們演出文藝節目。演出之后， 他們在工人師傅帶領下，參觀了當年大慶人創業時住的“干打壘”房子，聽了關于大慶創業史的介紹，深受教育。鐵人王進喜為他們題詞，鼓勵他們努力學習，永遠為工農兵服務。在上海，烏蘭牧騎在南京路好八連的營房里為戰士們演出。他們把潔白的哈達獻給好八連戰士，表達他們對好八連的敬仰之情。演出結束后，好八連的戰士們把象征保持艱苦奮斗傳統的針線包送給他們，希望他們永遠保持勞動人民的本色。這次烏蘭牧騎巡回演出，在全國影響很大。特別是烏蘭牧騎深入基層，為基層群眾服務的精神， 影響了各地的文藝工作者，他們以烏蘭牧騎為榜樣，紛紛到工農兵群眾中去，決心走烏蘭牧騎的道路。烏蘭牧騎隊員們精湛的演技，特別是他們一專多能的特點，也給各地文藝工作者樹立了好榜樣。烏蘭牧騎走了包括北京市在內的28 個省市自治區，歷時7 個半月， 總行程10 余萬公里，演出600 多場，觀眾上百萬人。這次烏蘭牧騎巡回演出也傳播了蒙古族的優秀文化，增進了民族團結，收到了周恩來所期望的效果。

周恩來：不要忘記了蒙古包

1965 年12 月，烏蘭牧騎巡回演出結束， 代表隊回到北京。烏蘭牧騎回北京前，周恩來就指示文化部要做好接待，安排好烏蘭牧騎巡回演出隊員的食宿。文化部按周恩來的指示，認真安排了對巡回演出回到北京的烏蘭牧騎的接待工作。

周恩來在百忙中，決定再次接見烏蘭牧騎。12 月22 日傍晚，周恩來總理辦公室安排了一輛大車，把烏蘭牧騎巡回演出代表隊全部隊員都接到中南海。烏蘭牧騎隊員們到接見大廳不久，周恩來就健步來到大廳。他穿著樸素的衣服，微笑著向大家招手致意。見到周恩來總理，烏蘭牧騎隊員們熱烈鼓掌，全場一片沸騰。周恩來高興地和烏蘭牧騎隊員們一一握手。周恩來對大家說：“希望你們保持不銹的烏蘭牧騎稱號，把革命的音樂舞蹈傳遍全國，去鼓舞人民。”

周恩來讓大家都坐下后，他自己才坐下，然后，他把隊員們一個個叫到身邊，詳細地詢問隊員們的工作、學習、生活等方面的情況， 和他們進行了40 多分鐘的談話。周恩來親切地向烏蘭牧騎隊員們說：

你們走遍了全國，帶動了全國的文藝團體。希望你們保持烏蘭牧騎的稱號， 把革命的音樂、舞蹈送到人民群眾中去。你們住了高樓大廈， 不要忘記了蒙古包，坐了火車，不要忘記了騎馬。你們還要回到馬背上去，回到貧下中牧中去。

周恩來的這些話語，此后一直銘刻在烏蘭牧騎隊員的心上。

接見完畢，周總理請烏蘭牧騎隊員們吃晚飯。這頓晚飯由周恩來自己出錢， 飯菜非常簡單，只有玉米面窩窩頭和大燴菜，這也是周恩來平時經常吃的飯菜。飯菜雖然簡單， 但卻意味深長。吃飯前，周恩來對大家說，我希望你們永遠保持艱苦樸素的作風， 所以今天我請大家吃大鍋飯，說著，周恩來先拿起窩窩頭吃了起來。隊員們看到日夜為國家操勞的周恩來總理平時就吃這樣簡單的飯菜，十分感動。有的隊員流出了熱淚。周總理邊吃邊同大家交談， 他親切的話語、平易近人的形象，使烏蘭牧騎隊員深受感動。

飯后， 周恩來和烏蘭牧騎隊員一起聯歡， 烏蘭牧騎隊員們表演了他們巡回演出時唱的一些歌曲。周恩來邊聽邊和著歌曲的節拍， 當唱到周恩來也會唱的歌曲時， 還和大家一起唱。當隊員們表演了自己在巡回演出途中創作的歌曲《草原兒女愛延安》時，周總理表示，這支歌曲創作得好， 演唱得也好。他詢問了這支歌曲創作的過程， 又把演唱的隊員叫到自己身邊說，這個歌子好，再唱一遍。演員又唱了一遍。周恩來聽后， 請烏蘭牧騎隊員把這首歌曲的歌詞抄給他， 還請演唱的隊員一句一句地教自己唱。教唱的過程中， 烏蘭牧騎隊員們一起跟著唱了起來。與大家一起唱罷，周恩來說，讓我單獨唱一遍，你們聽聽怎么樣。周恩來唱的這首歌， 充滿了他對延安的感情， 使隊員們對這首歌曲的意境加深了理解。烏蘭牧騎隊員在中南海與周恩來聯歡的過程中， 不斷有秘書進來向周恩來請示、匯報工作。聯歡結束后， 周恩來還要開一個重要會議。周恩來站起來和隊員們告別了， 烏蘭牧騎隊員們排成了整齊的隊伍， 戀戀不舍地望著周總理。周恩來看出了大家的心思，說：最后咱們一起唱《東方紅》吧。說著，周總理起頭并打著拍子， 指揮烏蘭牧騎隊員一起唱罷《東方紅》，才疾步走出接見大廳。

在全國普及

周恩來第一次接見烏蘭牧騎時就提出，要把烏蘭牧騎在內蒙古自治區普及，還要進一步普及到全國去。周恩來得知“牧騎”在蒙古族語中是指樹枝上的嫩芽的意思后，發揮說：既然是嫩芽，就讓它茁壯成長，把這個新生事物普及開來。

普及烏蘭牧騎最早的，還是內蒙古自治區。在那里， 各盟、縣、旗，都建立了烏蘭牧騎。這些烏蘭牧騎，一般幾十個人、十幾個人組成， 配備簡單的樂器，乘坐馬車、勒勒車，到基層去為群眾演出。到上世紀60 年代，內蒙古自治區已經建成了幾十支烏蘭牧騎，隊員達到幾千人。烏蘭牧騎隊員個個一專多能，吹、拉、彈、唱、舞無所不會；樂器簡單輕便。由于烏蘭牧騎適應了牧區和半農半牧區的特點和群眾的需求，很快在牧區和半農半牧區普及了。

烏蘭牧騎隊員， 多數是從當地群眾中發現有文藝天賦的年輕人組成。當地文化工作者發現這些文藝“苗子”后，由縣、旗加以初步培養， 即加入到烏蘭牧騎中去演出。普及后的烏蘭牧騎， 演出的節目都是自己創作的， 主要取材于農牧民的生活， 以農牧民喜愛的歌舞為主。演出不受場地、舞臺、布景等限制，隨時隨地可演。普及后的烏蘭牧騎加大了為牧民服務的力度。他們在演出之外，充分發揮了農牧民的宣傳工作隊、文藝輔導隊、生活服務隊的作用。在長期的實踐中，他們摸索出了“牧忙分散、牧閑集中、靈活機動、方便群眾” 的活動方式。在牧業生產較忙時，他們也下基層，和牧民吃住在一起，一邊幫助牧民勞動， 一邊體驗生活，積累創作素材。牧業生產不太忙時， 他們就在牧區為牧民演出節目。常常是經過一個牧忙時期，他們就會創作、演出一批根據牧區群眾生產、生活體驗而創作的新節目。演出的同時，他們為農牧民群眾理發、放幻燈片、輔導業余文藝骨干等。在牧民們看來， 烏蘭牧騎隊員就像是牧場里自己人一樣，稱他們是“瑪奈（我們的）烏蘭牧騎”。

烏蘭牧騎這種形式，也很快普及到全國。在中央的宣傳和推動下，烏蘭牧騎這種文化服務形式，很快在全國推開。特別是在邊遠、少數民族地區，這種文化服務性組織建立得很多，也深受各族群眾歡迎。這些仿照烏蘭牧騎建立起來的這類文化服務組織，雖然不叫烏蘭牧騎，而是各地有各地的叫法，但一般都采取了烏蘭牧騎簡便輕快，隊員一專多能，深入基層為普通群眾服務的做法。因此，在實質上，這些文化服務組織，同烏蘭牧騎是一樣的。

在周恩來的推動下，全國學習、普及烏蘭牧騎， 在20 世紀60 年代初期， 中國出現了基層文化活動大普及、大發展的時期，最基層的普通人民群眾得到了較多的文化服務。

由于烏蘭牧騎長年堅持在基層為普通群眾服務，工作和生活十分艱苦， 周恩來特別擔心，烏蘭牧騎會堅持不下去，特別是擔心一些烏蘭牧騎隊員到過一些大城市后， 看到大城市條件好，會動搖了下基層為群眾演出的決心。因此，他在1965 年接見到全國巡回演出歸來的烏蘭牧騎隊員時，和隊員們說了這樣的話：

牧騎么， 我建議要騎馬，成個名副其實的“牧騎”。騎上馬，帶上帳篷，也挺好。不要進了城市，忘了農村。要不忘過去，不忘農村，不忘你們的牧場。

可喜的是，幾十年來，烏蘭牧騎隊員們一直牢記周恩來的話，堅持了原有的烏蘭牧騎的宗旨和形式， 一直活躍在基層，為普通群眾服務。

涌現出大批優秀文藝節目與人才

最早建立的烏蘭牧騎演出的文藝節目，大多數是烏蘭牧騎隊員們從實際生活中創作的，貼近群眾生活，受到群眾歡迎。但是，畢竟這些文藝節目，剛剛從生活中提煉出來，還沒有經過精細加工，加上演出時，樂器簡單，因此，提高的余地很大。烏蘭牧騎下基層演出的場次多了，群眾也要求烏蘭牧騎演出的節目水平能夠有進一步的提高。

為了進一步提高演出水平，烏蘭牧騎創作人員加大了深入基層采風的力度，也加大了向大城市文藝團體乃至外國文藝形式學習的力度。同時，采取“請進來”（即請文藝專家來烏蘭牧騎指導）、“走出去”（即派烏蘭牧騎隊員到專業藝術院校接受培訓）的做法，他們創作、演出的文藝節目質量得到極大提高。

周恩來在接見烏蘭牧騎時提出，你們要始終堅持在實際生活中吸取文藝創作的營養，堅持毛主席文藝思想的方向。烏蘭牧騎按照周恩來這一指示，在努力提高文藝創作和演出水平的同時，一直堅持從人民群眾火熱的現實生活中尋找創作的源泉和靈感，從民族民間優秀豐厚的文化傳統中汲取營養，運用高水平的文藝創作手段，創作演出了大量優秀的文藝節目。幾十年來，烏蘭牧騎創作了《頂碗舞》《牧民的喜悅》《彩虹》《鄂爾多斯婚禮》《筷子舞》《翔》《夢中戈壁》《炒米飄香》《騰飛的駿馬》《富饒美麗的內蒙古》《草原上升起不落的太陽》《草原牧歌》《嘎達梅林》《乳香飄》等等高水平的文藝節目。這些文藝節目都達到了很高的藝術成就， 成為藝術的精品。特別是自治區直屬烏蘭牧騎創作的精品節目更多。幾十年來，區直屬烏蘭牧騎創作演出民族歌舞、曲藝節目1100 多個，獲得國家和自治區頒發的創作、演出獎勵220 多項，連續多年被評為內蒙古自治區先進模范單位和先進烏蘭牧騎，1992 年被文化部授予“全國烏蘭牧騎先進團隊”稱號。

烏蘭牧騎在提高創作、演出水平的同時， 也培養出了一大批人才。他們中，有的在全國甚至世界上都很有名氣。在這些人中，有德德瑪、圖力古爾、拉蘇榮、金花、牧蘭、達日瑪、敖德木勒、敖登格日勒、道爾吉仁欽、朝魯、巴達瑪、那順、齊峰、辛滬光等等。他們都是在烏蘭牧騎這所特殊的大學校里成長起來的。他們都經過組織上對他們的培養， 有的曾經進入專門藝術院校進修學習， 有的受到過知名藝術家的指導。他們的藝術水平都達到了極高的程度，受到了全國人民的喜愛。即使成名后， 這些優秀藝術人才也沒有忘記是烏蘭牧騎成就了他們的事業， 是廣大基層群眾的生產、生活為他們提供了創作源泉和藝術生命。

進一步發展并走向世界

黨的十一屆三中全會后，黨和國家領導人十分關心烏蘭牧騎的發展。1983 年9 月，鄧小平同志為烏蘭牧騎題詞：

發揚烏蘭牧騎作風，全心全意為人民服務。

就在鄧小平題詞這一年，內蒙古黨委、政府發出《關于開展學習烏蘭牧騎活動的通知》，再次肯定烏蘭牧騎的方向。1985 年， 內蒙古自治區政府印發《內蒙古自治區烏蘭牧騎條例》，對烏蘭牧騎的性質、方針、任務、體制、隊員、設施、經費等作了明確的規定， 這個規定為烏蘭牧騎適應新的條件進一步發展創造了更好的條件。烏蘭牧騎自身也積極適應改革開放后社會發展和牧民生活的新需要，探索新的活動方式和方法，保持了它固有的生命力。在內蒙古自治區， 烏蘭牧騎的隊伍發展到了62 個。

1997 年， 江澤民同志為烏蘭牧騎題詞：“烏蘭牧騎是社會主義文藝戰線上的一面旗幟。”1999 年江澤民在內蒙古視察期間再次觀看了烏蘭牧騎藝術團的演出，并給予了高度評價，他說：“你們要牢記老一輩領導同志的教導， 用你們的歌聲舞蹈去宣傳我們黨的方針政策，辦好烏蘭牧騎， 取得更好的成就。”

為了發展烏蘭牧騎事業，內蒙古自治區于1992 年、1997年、2005 年，先后舉辦了三次烏蘭牧騎藝術節，在加大烏蘭牧騎的影響力的同時，也為內蒙古自治區的旅游業大發展創造了更好的條件。2001 年，內蒙古的烏蘭牧騎按照中央有關領導和部門的指示，組成兩個烏蘭牧騎分隊， 仿照上世紀60 年代烏蘭牧騎在全國巡回演出的形式，到全國各地進行了三個多月的巡回演出，進一步擴大了烏蘭牧騎在全國的良好影響。

在改革開放之前， 烏蘭牧騎的影響主要是在國內。雖然國家領導人在一些外事活動中也安排烏蘭牧騎演出， 但它還沒有在世界范圍產生更大影響。改革開放后，黨和國家領導人為烏蘭牧騎走向世界， 做了大量工作。

1979 年， 由烏蘭牧騎隊員組成的中國民族歌舞團應邀訪問巴基斯坦， 當時的巴基斯坦總統齊亞·哈克興致勃勃地觀看了烏蘭牧騎的演出， 并給予了很高評價。此后，在國家有關部門聯絡、安排下，內蒙古自治區的一些烏蘭牧騎， 代表國家藝術團體， 也作為中國人民的友好使者，曾前往英、美、日、澳等國家和地區開展藝術交流活動， 把蒙古族藝術傳播到世界各地。1996 年6 月，由烏蘭牧騎隊員組成的中國內蒙古藝術團訪問美國，引起轟動，美國一家新聞媒體宣稱， 中國內蒙古藝術團的演出在美國刮起了一股“內蒙古歌舞旋風”。如今，亞洲、非洲、美洲、歐洲、大洋洲的50 多個國家和地區都留下了烏蘭牧騎的足跡， 回響過烏蘭牧騎的歌聲。烏蘭牧騎出國演出，行程達30 多萬公里，總計演出6000 多場， 觀眾達450 多萬人次， 烏蘭牧騎還多次在國內接待到訪的外賓和國際友人，給他們留下了深刻而美好的記憶。烏蘭牧騎在走向世界的過程中，還把長調、馬頭琴等藝術推向了世界。正是在烏蘭牧騎的演出和有關部門的推動下，長調被聯合國評為“世界非物質文化遺產”。

從烏蘭牧騎產生到現在已經60 年多了。盡管時代發生了變化，烏蘭牧騎隊員也換了一茬又一茬，但烏蘭牧騎隊員們始終堅持扎根基層、面向群眾，堅持全心全意為人民服務的宗旨，保持艱苦奮斗、無私奉獻的本色，活躍在內蒙古大草原上，并且產生了新一代烏蘭牧騎演員。通過烏蘭牧騎的長盛不衰，說明了這樣一個道理：“人民需要藝術，藝術也需要人民。”