儒林藝苑兼雙士 漢后隋前有此人—趙之謙《論學叢札》漫談

◇ 漆永祥

一、《論學叢札》拍賣前后的因緣—兩百年后知己多

2001年冬，我從中國國家圖書館善本部鈔錄整理清季學者趙之謙所纂《漢學師承續記》手稿本，當時想進一步追蹤他編纂此書的動機，但遺憾的是未能覓獲有用的材料。沒想到轉年秋間，經當時華東師范大學古籍所所長嚴佐之教授薦舉，我參與了上海崇源藝術品拍賣有限公司的“趙之謙論學叢札”拍賣專場。《論學叢札》是趙之謙致密友胡培系的三十九通信札原件（其中混入他人信札一通），而且大部分信件與編纂《漢學師承續記》有關，這讓我興奮不已。與此同時，拍賣公司還與華東師范大學古籍所合辦了“趙之謙《論學叢札》學術研討會”，與會專家對這批信札的文物、書法與美學價值做了充分的肯定，我主要從學術價值方面做了介紹與評價。

后來得知，這批國寶為著名影視演員，日后擔任暨南大學藝術學院院長的張鐵林先生寶藏。《論學叢札》創下了當時拍賣手札的最高價，此后明清手札按頁論價，一路飆升，我甚至覺得自己起到了一點推波助瀾的“意外”作用。

當時我整理的趙之謙《漢學師承續記》已經公開發表，而《論學叢札》又適時返歸故里，復旦大學中文系教授柳曾符先生在研討會上曾半開玩笑、半認真地說“趙之謙今年真是交了大運”。趙之謙在給胡培系寫信時也說“要待知己，極少，須一二百年”（第一冊第二通）。趙氏何其幸運，他的話真的應驗了。而我們又何其幸運，成了他兩百年之后的知己！

回到北京后，通過朋友介紹，我與張鐵林先生得以相識，并在他家再次手擎面摩地仔細敬賞了《論學叢札》原件，他非常慷慨地贈我全套高清晰照片。現鐵林兄將正式影印出版這批秘寶，以供學界與藝林研究，命我寫些說明文字，我當然非常樂意，故先敘述此事的前后因緣如上。

二、趙之謙其人其事—不幸國中不幸人

趙之謙（1829—1884），字益甫，號撝叔，亦號梅庵、悲盦、無悶等，會稽（今浙江紹興）人。咸豐九年（1859）舉人。四上禮部不第。后分發江西知縣，初權鄱陽，繼權奉新、南城，卒于官。用今天的話來說，到累死在任上，他還是個未扶正的代理縣長。

趙之謙的一生，極其艱困曲折。他6歲學古文9歲學詩，10歲潛心宋學，12歲時第一次鴉片戰爭爆發。14歲，母章氏病歿。15歲，兄為仇誣，以訟破家。17歲，從山陰沈復粲（1779—1850）學金石。19歲，娶妻范璥，家貧，開館授徒。21歲，中生員。22歲，與胡培系同入繆梓幕中，是年太平天國起事。25歲，父松筠卒。31歲，鄉試第三名中舉。來年太平軍陷杭州，繆梓戰死。八月，英法聯軍入侵北京，火燒圓明園。33歲，客溫州、瑞安、永嘉、章安。翌年客福州，女蕙榛夭，十月妻范氏卒。35歲，春間入京，參加恩科會試不第。37歲，再試未售。38歲，歸紹興故里。四十再客京師，三應禮部試不第。41至43歲間，客杭州、溫州、北京等地，四應禮部試不果。44歲，決意放棄科舉，以“國史館謄錄議敘知縣”分發江西，委分辦省志局差，修《江西通志》，是年娶休寧陳氏為繼室。49歲，《江西通志》成。50歲，權鄱陽縣。52歲，客南昌，輪委，翌年秋赴奉新任。56歲，權南城，三月繼配陳氏病卒。之謙亦因勞頓過甚，肺氣腫哮喘發作，竟至不起，十月初一日，卒于南城官舍。遺柩由故舊醵資護歸，營葬于杭州丁家山。

此可知趙之謙一生，家業不振，糊口為亟，科舉屢挫，仕途不順，南來北往，顛沛流離，正他所謂“男兒生不成名身已老”。而當時的清王朝，經兩次鴉片戰爭與太平天國的沉重打擊，內憂外患，命絕一線。對于趙之謙來說，個人的不幸與國家的不幸，可以說是相重相疊，厄運連連矣。

三、趙之謙著書、搜書、編書與刻書活動—等身著述是一流

趙之謙以繪畫、書法與篆刻名世，世人皆知，而少有人知道他還是一位著述等身的重要學者。之謙天稟環異，好學深思，過目不忘，凡經史百家，無不博覽旁通，得其款要。20歲以后，求學于繆梓，凡兵農錢穀諸大政，若鹽策、漕儲、郡縣之宜，律令之要，其委曲繁重者，皆能通之，文牘老吏，嘆為莫及。趙氏“平生學問治術，皆以空言為戒”，因此他的學問不是呆板的紙上死學問，而是在現實中得到實踐的活學問，這與端坐書齋的著述家有著天壤之別。

趙之謙一生著述豐碩，小學方面有《六朝別字記》一卷，收自碑刻等俗字約六百個，頗為精審別辨。史部有《國朝漢學師承續記》《補寰宇訪碑錄》五卷、《失編》一卷，共收錄一千八百余條，以補孫星衍、邢澍合纂的《環宇訪碑錄》之不逮。又《明末張忠烈公年譜》一卷，為明代忠臣張煌言的《年譜》。他參與了《江西通志》一百八十五卷的編纂，出力尤多。又有《勇廬閑詰》一卷，為介紹鼻煙與鼻煙壺之作，分“原始”“正名”“釋器”“綴辭”四部分。《章安雜記》一卷，凡碑石書法，詩文花草，逸聞趣事，多載其中。《二金蝶堂印譜》是他的篆刻作品選印本。詩文現存有《悲盦居士詩剩》《悲盦居士文存》《悲盦居士四書文》《悲盦家書》等。

[清]趙之謙 行書信札 紙本 崇本堂藏釋文：接省中信，知已于十三日動身，則此時已到津矣。寄許益老物兩件，望轉詢朱觀察一聲，有無寄去。宣紙速寄來為要，因有人帶二千余張來。近日此人尚病，不能出門，故以速為妙，遲則礙銷路矣。如寄處難覓，可到阜康號一商，或晉義棧內孫廣泰號內郭攀魁兄處商之，均可頃到。阜康知將發信，特草泐數行，即惟察入，順請曉兄安。弟謙頓首。三月十七日。天津針市街有趙曉邨寫其作畫，請以伯遲為字，不可打渾也。鈐印：崇本堂藏札（朱）

趙之謙一生始終從事而念茲在茲的是收集編刻《仰視千七百二十九鶴齋叢書》，他數十年如一日，搜訪編校，共匯輯六集四十種，所收多自宋至清名家著述的孤本單篇，為后世保存了大量的珍籍孤本。

由此，我們可以說趙之謙是一位文字學家、史學家、方志學家、金石學家、當代學術史家、掌故學者、詩人、編纂與典藏學家，是隱藏在書畫篆刻行里的大學者。他一生求學的精進與執著成果的豐碩與獨到，就是把他放在學人林立的乾嘉時代，也不會落入二流。

四、《論學叢札》與《漢學師承續記》的關系—漢學明道救世人

清代同治元年（1862），正值盛年的趙之謙，遭遇人生至痛，幼女與愛妻同年喪亡。他萬念俱灰，意志消沉，刻“悲盦”印，稱“家破人亡，更號作此”。

流離悲愴，家國多故，更使他對百姓疾苦與家國命運，抱有深深的隱憂與熾熱的關懷。本著救世振俗的目的，趙之謙從此年起開始編纂《漢學師承續記》。

我們知道清代學術界的主流是漢學（考據學），嘉慶時學者江藩（1761—1831）編纂有《國朝漢學師承記》十卷，對清代漢學進行總結、表彰與評價。趙之謙20歲后轉治考證之學，此時漢學已經走向衰微。隨著太平天國運動被鎮壓，之謙認為整個官場與民間，理學與心學沉渣泛起，寡廉鮮恥。他在給友人的信中稱：“江西官場，昏昏悶悶，人獸一關，人絕獸活。”“今日方知作官之術，不出‘卑鄙無恥’四字，斷非我輩所能”。趙氏在《論學叢札》第一冊第二通中也認為：

數年來心學之說復起，愚者既奉為準的，死守成規。智者得以飾非拒諫，亦轉相附和，恐從此讀書種子絕矣。幸有后死者，此記不可不續，續則求兄助我，并多助我。此事關系二千余年氣脈，不可不急。……桐城一派所以鄙陋如斯者，坐不讀書，且其師法全在“避實擊虛”四字，則不能不為心學，否則處處隔礙。其所為心學，又不過借作門面，以為抵當眾口地步，并不能深用功。此派盛行天下，遂多陋儒，陋儒多，天下遂多名

[清]趙之謙 行書信札 紙本 崇本堂藏釋文：一瑜公先生、樸齋先生、繩軒先生行述志傳，求錄示，一求寄示，云林君行略；一苕孫先生所撰有尚書古今文五藏說一篇，求錄示；一文甫先生著作存者有幾，成者有幾；一允熙先生所著書系鹽鐵（二字甘伯忘之），抑別有所作否；一不及開列諸君，其行誼著述，凡兄所周知者，詳示之，蓋此記雖以學為重，而行尤重，空談性理之徒，一無足取，不過有揜飾工夫，績學之士反無篤行，適為若輩借口地，往壽陽相國謂弟此作義例視前記為嚴，足為后日傳儒林者取信，若詳載論說而述其行事，仍仿照無極太極之法，甚不敢安，如實無可訪求，乃略之，茍有所知必詳之，況與兄十余年至交，而不能知其家法，可愧不可愧乎，故曰望有以告我焉；一竹邨先生當有傳略等，如可檢閱，果善，否則求先將汪孟慈太守（從政錄是否）所記數語錄示；一曹史匠份，有古魯齊三家論語考異之作，未刻，其人所學何如，能知其一二乎；一汪君龍所著毛詩異義，毛詩申成曾否見過，信到求付一回條，俟下次旬差來取一二種，緩亦無礙，旬差寄物尚無誤，不致遺落，可放心也。鈐印：崇本堂（朱）

士。故弟于眾稱名士者，即避而不敢見。

此可見趙氏著述之動機，就是旗幟鮮明地站在漢學家立場上，對桐城派進行反擊。如《論學叢札》第二冊第三通中論當時臺州學風曰：

臺州本不知學，鄉人皆不以洪、金諸君為然，所足以推重閭里者，大都筶經體一首耳。近年又有勛臣倡立理學，改“赤城書院”為“正學”。（人品則以風流為準的，詩品則以香奩為極功，最屬惡習。去歲主講于此，大聲叱之，幾不免于眾怒，錮痎之深可知。）又辟東湖一席，延一土匪之子擅長香奩體者主講郡城，又將修志書，又刻賀氏兄弟書，擇其推尊紫陽，如講格物，諸家皆非，獨朱氏為精確之類，以為表率。其人（倡理學之人也）筆下別字極多，虛字不通。而動輒談文談學，自以為是，膽大無恥，莫此為甚。若輩業已散布天地，我等急宜自藏矣。

此所謂“勛臣倡立理學”者，是指時任臺州知府的劉璈。劉璈為左宗棠麾下，在臺州期間，他所請主講于諸書院者如何炳麟（1877—1966）、何鍾麟（1816—1900）兄弟，皆主陸王心學。故趙之謙對其大加斥責。

趙之謙攻擊桐城派，怒斥劉璈等人，尚有更深的背景，他所指的“勛臣倡立理學”當更進一步指曾國藩、左宗棠等勛臣大員。當時曾、左等倡理學，文宗桐城，皆以漢學為不急之務。趙氏對此深為憂慮，在信札第一冊第一通中認為：“此時盛行性命之譚，滿街都是圣人，其效即日可睹，刻此種書亦非官場所宜也。”

趙之謙特別強調，他的書中選擇學者的標準是學術、德行并重，否則就會流于“木雕泥塑之考據，子虛烏有之性命”（第三冊第三通），最后導致“數十年后此道淪喪，將有求識字人不可得者”（第一冊第二通）的惡果。他認為這是事關“讀書種子”（第一冊第二通）與學術“二千余年氣脈”（第一冊第二通）之大事，故盡管“非官場所宜”（第一冊第二通），他仍以編撰《漢學師承續記》為己任，以力挽頹風，振起人心。

《漢學師承續記》目前存殘稿本，藏中國國家圖書館。全書所收人物起嘉慶，迄太平天國之后，有正錄二十人，附錄十九人，又附十五人，當時著名學者如錢大昭、王念孫、王引之、胡承拱、張澍、劉文淇、龔自珍、張穆、胡培翚等皆為立傳。程秉銛《趙之謙墓志銘》稱，《續記》“多明微言大義之學，師法謹嚴，論說精美，在江藩原書之右”。此稿已被我整理刊布，有興趣的讀者可參考拙著《〈漢學師承記〉箋釋》的附錄部分。

五、趙之謙、胡培系與《論學叢札》—編史研經證友情

趙之謙《論學叢札》中收三十九通手札，有三十八通是與胡培系的通信。其中的十九通曾以《趙撝叔司馬之謙手札十九通》之名，為羅繼祖整理后收錄于王國維《雪堂類稿·戊·長物簿錄》中，近年有整理出版者，然識讀疏謬，導致錯訛滿紙，不能卒讀。

[清]趙之謙 行書信札 紙本 崇本堂藏釋文：諸位兄長賜覽：弟十七日啟行，一路尚稱平順，刻下已抵蘭溪。前因徽郡告警，師擬即赴威防，嗣得探以周參府督兵，前進布置已密，似可無慮。現即赴常防，今日見舟自常來者，云江西賊氛稍靖，則又無妨，想不久仍須省耳。胡侍衛一軍刻已到浙，現經中丞札赴徽州，子謙可仍同去否？念切。家信一望付去，雙兄想早歸紹矣。率泐，即請道安。余另字閱后付丙。弟謙頓首。廿一日。鈐印：崇本堂藏札（朱）

安徽績溪胡氏，自宋以來，家學源遠流長，在清代更是代有達人。《清儒學案》設有《樸齋學案》，稱“海內論家學之盛，于鄞縣萬氏、元和惠氏、嘉定錢氏而外，績溪胡氏實為后勁”。趙之謙在繆梓門下時，曾與胡培系為同門密友。培系（1813—1888），字子繼，號塢霞，從其族兄培翚學，以歲貢生為寧國府教諭。著有《儀禮宮室提綱》《十年讀書室文存詩存》等。在談到與培系交往的舊事時，趙之謙在《漢學師承續記·胡云林先生》中說：

之謙與培系同受業先師溧陽繆君之門，求其先世行誼至悉，時方馳意禪說，好談清虛，自識培系，得聆緒論，管穴之窺，實啟此日，忽忽二十余年，精神遐漂，摩研編削，迄無闡繹，然于先生竊有私淑艾之志焉。

趙之謙私淑金紫胡氏之學，與胡培系在學術觀點上非常一致，他在給胡氏的信中稱“《續記》人不下六十，而君家為大宗，其盛甲一代矣。”（第一冊第五通）《續記》殘稿中收有胡匡憲、秉虔、秉元、培翚、廷綬諸人，都是績溪胡氏家族重要的學者。從《論學叢札》可知，趙之謙編纂《漢學師承續記》的同時，胡培系也正在研究《儀禮》與《大戴禮記》，兩位好友互相提供資料，切磋問學，督促鼓勵，其情極為感人。

趙之謙對自己的為學次第與治學取向，在《論學叢札》第三冊第三通中也有相當清晰的論述。他說：

弟少事漢學，十歲后潛心宋學者七年，今復為漢學。竊謂漢、宋二家，其原則一而流則殊。康成諸公何不嘗明理道，周、程、朱子何嘗不多讀書。流極既衰，乃有木雕泥塑之考據，子虛烏有之性命。此類為二家作奴，恐亦在屏逐例，吾輩不必效之，但當畫在我而已。

此可知趙之謙的識見，遠高出當時一般學人之上。這些信札中，對清代社會與學術風氣、學界人物等，也多有評騭。如他說“近復見翁覃溪校定《大戴》目錄手稿，似已刻其文集中者。此公不學，而好為謬論，弟深惡之”（第二冊第七通）。翁方綱學宗理學，在金石書法方面有卓犖的貢獻，但在經學方面，造詣平平，故為趙之謙所厭惡。之謙還斥責當時名流“未見《說文》部目，便罵宋人不識字，一肚皮八比本領，便推大作家，東西南北，所在多有。平心而論，向者姚鼐、方東樹一流，其出不為無因，未必喪心病狂至此極也”（第二冊第八通）。因為是友朋間的私信，故完全不必隱諱，敢言人所不敢言，有一種擊中要害、痛快淋漓的感覺，這是讀一般學術著作所體會不到的。

當時正值趙之謙盛年時期，而信中探討的又是他興味濃甚的學術問題，故言之有物，語意充足，氣脈流動，揮灑酣暢，下筆如流，一氣呵成，書信內容與書法藝術完美地結合在一起，即使置于趙之謙各類書法作品中，也是上乘之作。因此，這批信札的公布，對于研究趙之謙學術、書法、晚清學術史與社會史，都有著重要的學術價值與意義。

以上我們對趙之謙一生的學行，以及《論學叢札》的價值做了簡略的論述，他一生的遭際，留給我們太多的回味與感慨！

趙之謙四上禮部不第，是因為他認為八股文如同演戲，甚于焚書坑儒。所以他按自己的思想答卷，竟然“次場經藝貪用緯書子史，致主司有不識之字三十余”，當然就只能落榜。如果他規規矩矩套寫八股文，應該早就飛黃騰達，不至于屢戰屢敗了。

如果趙之謙能夠諛事上官，貪財行賄，也應該能謀得肥缺，及時升遷。但他“平生之謬在傲上，而不凌下，以此做官誠相左”，這導致他所任之地，都是“民情瘦極，書吏瘦極，差役瘦極，非沖、繁、難三字缺，實瘦一字缺”的地方。所以窮其一生，徘徊下僚。如果趙之謙就心甘情愿地畫畫、刻印、賣字賺錢，也不至于如此艱難，但他在《二金蝶堂印譜》中自題“令我一生刻印、賦詩、學文字，固天所以活我，而于我父母生我之意大悖矣”。他的人生目標是走仕途、立功業、報國家、顯父母，但他孤傲不群的性格，與官場格格不入，故難以宏圖大展，終困頓以沒。

如果趙之謙家族，稍微順諧一些，他也不至于如此。可是他的母、父、幼女與愛妻，都早早撒手人寰，繼配陳氏，也早他而亡。兄長又不善治產，養子逼死人命，惹下大禍，之謙四處奔波，疲于應付，終身為家事所拖累，少有喘息之時。

如果趙之謙放棄金石碑版的收藏，放棄集刻《仰視千七百二十九鶴齋叢書》，那么他也會相當裕如，但他寧愿節衣縮食以槧行書籍，所刻之書在今日看來多具有搶救文獻的性質。

趙之謙一生之不幸，可謂至矣！但世上少了一位驕奢淫逸的貪官和賣字鬻畫的匠人，而多了一位風格獨到、承前啟后的書畫篆刻大師，多了一位學通古今、著述等身的一流學者，多了一位風骨錚錚、孝悌悲懷的末世豪杰。由此而言，趙之謙又是何等幸運，我們又是何等幸運！

[清]趙之謙 行書信札 紙本 崇本堂藏釋文：前發書后即儗赴省，而酷暑困人，涇熱上蒸，痰疾壅于肺鬲，致右耳聾，左耳亦大鳴，不敢觸暑出門。今日稍可，而痰壅如故，尚須調治，大約須出月方能至杭州。晤曹丈時煩為道達，練溪兄處即將弟書示之，恕不另函矣。此惟道履多吉。弟謙頓首。子繼大哥先生。