發揮古代散文的育人功能

宋秀云

摘要：中華傳統文化是我們中華民族寶貴的文化財富和精神財富，蘊含著豐富的道德內涵。高中階段是學生人生觀、世界觀、價值觀確立的階段。作為教師要注重發揮古代散文的育人功能，全面提高學生的語文素養。

關鍵詞：古代散文；傳統文化；育人

語文課程是母語課程，它的基礎特點是工具性與人文性的統一。中國傳統文化是語文課程人文性落實在教學內容中的重要表現。古代散文是傳統文化的載體，其教學則是進行傳統文化教育的重要途徑。因此，發掘高中古代散文中的傳統文化內容，并依據課標要求選擇適當的傳統文化作為教學內容，對于提高學生的語文素養，彰顯高中語文課程的育人功能具有重要作用。

一、仁義——《過秦論》

賈誼的政論性散文《過秦論》詳細地闡述了秦王朝滅亡的原因在于秦始皇的暴虐，為了削弱老百姓的力量，使老百姓完全受控于國家，他廢除了古代帝王之道、焚書坑儒、愚弄百姓，毀壞著名的城邑、屠殺英雄豪杰等等，他以為這樣方能為子孫萬代穩固帝業，可是最后四方百姓還是“斬木為兵，揭竿而旗”推翻了秦王朝的統治，這篇文章傳遞出“仁義”的治國精髓，即統治者對人民要實施仁政，否則就將失去民心，國將不國，“仁”是孔子思想的核心，“仁”用于政治上，就是要求統治者要體察民情，要愛護自己的老百姓，不能實施苛政。

二、有勇有謀——《鴻門宴》

一提起鴻門宴來，人們所想到的，并非什么揖讓進退彬彬有禮的雍睦局面，相反的卻令人想到一種劍拔弩張、勾心斗角、殺機四伏的嚴重場景。文章重點部分包括五個方面的內容：劉邦躬詣鴻門來謝項羽；項羽留宴劉邦，范增數促項羽殺劉邦，項羽不聽；范增令項莊舞劍以圖劉邦，項伯阻之；張良招攀噲闖帳；攀噲力說項羽，為劉邦解釋開脫。劉邦小心謹慎，輕車簡從，來見項羽于鴻門。其整個的活動表現，真可以說極盡低首下心卑詞厚幣以博求項羽信任的能事。在稱呼上，對項羽是一口一個“將軍”；對自己是一口一個“臣”字，他首先用共同起義江東的老關系來打動項羽，接著恭維了項羽的功勛，也表白了自家的苦勞。劉邦的話是這樣婉轉有致而又嫵媚多姿，項羽這位粗豪大意，驕傲自恃的貴族后裔，幾乎是完全疏于戒備，竟在劉邦的一番口蜜腹劍的說詞面前，迅速而又徹底地解除了思想武裝，成了劉邦的俘虜。

三、積極入世——《蘭亭集序》

《蘭亭集序》是王羲之為東晉四十多名士人雅集蘭亭所賦詩集而寫的序，全文融敘事、寫景、抒情、議論于一體，是東晉不可多得的一篇優秀散文。從第一自然段中作者對此次宴集環境的描述可以看出作者的心情是快樂的；第二自然段雖作者對時光飛逝、人生短促大發感概，但字里行間，深沉的慨嘆之中，暗含著對人生的眷戀和熱愛之情；第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人概嘆人生無常的同時，批判了莊周“一生死”，齊彭殤的虛無主義思想，這在玄談之風盛行的東晉時代是非常有積極意義的。東晉士大夫之所以醉心山水，并不僅僅是為山水的自然景色所吸引，而是蘊含著對人生的價值與意義的思索追尋，大約從西漢中葉至東漢中葉，儒家思想成為當時占主導地位的人生觀、價值觀。按照儒家學說，人生的意義和價值并不在人生本身，而在于一種道德原則和社會理想，只有體認、踐履和實現了這種原則和理想，人生就有了意義和價值。從東漢中葉開始，政治日趨腐敗，世風日下，接著漢末大亂，三國爭戰，在經歷了西晉短暫的統一和安寧之后，又是八王之亂，三國爭戰，北方少數民族乘虛而入，晉室東渡南北分裂，儒家所倡導的社會理想成為泡影，暴露出其空間虛幻的本質，儒家的人生理想也失去依托，遭到懷疑。文中先用兩個“或”字，從正反對比分別評說：“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現，一是：“取諸懷抱，晤言一室之內”，二是“因寄所拖，放浪形骸之外”。但這種現象不由讓人“悲”哉。人們開始重新思考人生的價值于意義究竟是什么，這種思索和追求的重心也從普遍的道德原則和社會理想轉到人生本身。人生的意義和價值應主要在人生本身，作者首先感受到的是，人生雖然渺小，但通過不同的方式，有時候還可以實現自己的心愿。

四、愛國——《六國論》

蘇洵的《六國論》不是就事論事，而是借題發揮，蘇洵的寫作目的不在于總結六國滅亡的教訓，而在于警告宋朝統治者勿蹈六國滅亡的覆轍。借古喻今，以談論歷史供當今統治者借鑒，從歷史情況看，六國滅亡的原因并不是“賂秦”，六國的失敗，主要是政治上保守，因循守舊，不重視改革，不能堅持“合縱”政策去對付秦國的“連橫”政策，被秦國遠交進攻的手段各個擊破。另一方面，秦孝公任用商鞅變法，使秦國國力大增，具備了統一中國的實力。加上戰國長期的戰亂、民不聊生，由分裂到統一，符合人們的愿望。秦國統一中國，是歷史發展的必要趨勢。蘇洵對此并非不知，他在文中也承認這一點：“以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意圖是點明賂秦是六國滅亡的原因，以此警告宋朝統治者，不要用賄賂的方法對待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。

古代散文是文言文中的精華，在高中文言文占的比例較大，其中一些兼具審美性、思想性的優秀文章，正好是育人的典范之作。

（作者單位：山西省長治縣職業高中047100）