基于空間結構的洛帶古鎮旅游開發策略

別林娜

近些年，古鎮旅游悄然興起，隨著以江蘇“周莊”水鄉古鎮為代表的一大批古鎮的成功開發，引發了各地的古鎮開發熱潮。現在對古鎮空間的解讀普遍只站在物質形態的層面上，缺乏對古鎮精神空間層面的研究，對古鎮文脈的有機演變過程認識不足。洛帶古鎮作為四川古鎮的典型代表，在旅游開發過程中也主要著重對其商業形態的開發，對古鎮的空間結構及文化內涵認識不足。本文對洛帶古鎮空間結構解析的目的是尋找古鎮空間人文價值的靈魂，剖析洛帶古鎮的文化個性，從而從空間結構角度提出洛帶古鎮旅游開發存在的問題，并提出相應的策略。

在唐朝初期，洛帶古鎮建立，但其名稱來源于三國時期。相傳三國時期劉禪身上佩帶的玉帶掉入鎮內的八角井，便把此鎮命名為洛帶鎮。在唐宋時期，洛帶鎮屬成都府的靈泉縣管轄。到了清朝，由于人口大遷徙的緣故，30萬的外來人口（客家人）以洛帶為中心，形成了較大范圍的定居區，此次“湖廣填四川”的人口遷移運動，為洛帶鎮的發展奠定了空間結構。

洛帶鎮自成立以來，在歷代歷朝都是當地的政治、經濟和文化中心，特別是清朝移民以后，洛帶鎮成為客家移民的商貿中心。在洛帶鎮，有90%以上的居民為客家后裔，他們說著客家話，保留著客家的很多風俗習慣。在成都東山洛帶地區，因其地理環境較為封閉，與外界接觸較少，客家人作為當地的外來人口，客家人與客家人之間的關系紐帶密切，凝聚力中，所以仍然保留了原始的文化體系。

在政府部門的大力推動下，客家文化資源的開發與發掘工作大力發展，在政府部門及媒體的極大關注下，洛帶先后被評為全國首批重點小城鎮、成都市重點保護鎮、成都文化旅游發展優先鎮、省級歷史文化名鎮。作為世界客屬第二十屆懇親大會的核心分會場之一，洛帶被世人稱之為“世界的洛帶、永遠的客家”。

一、洛帶古鎮的空間結構

（一）山川形勝——洛帶古鎮的自然生態空間

洛帶古鎮的地理環境非常優越，在建鎮地址的選擇上，可見古代人民就非常關注生態環境問題。該鎮背靠龍泉山脈，在這座“靠山”的庇護下，洛帶古鎮的前方是成都平原，沃野千里，同時不受到水災的影響，與客家人“住山不住壩”的生活習慣非常吻合。洛帶鎮的街道全部是東西走向，從山腳下向平原延伸，受龍泉山脈走向的影響，洛帶鎮的街道由東向西蜿蜒伸展。街道的這種走向與我國傳統“背山依水”的風水理論相符。洛帶古鎮的街道依靠龍泉山脈，走向與徐家河水的流向一致，山脈、街道、流水三者的走向成為一體。

（二）總體布局及會館建筑——洛帶古鎮的人工物質空間

1.一街七巷——洛帶古鎮的總體布局

洛帶古鎮的建筑形成了“一街七巷”的風格，受清朝建筑風格的影響，“一街”由上下街組成，“七巷”分別是北巷子、鳳儀巷、槐樹巷、江西館巷、柴市巷、馬槽堰巷和糠市巷。當夜幕降臨時，“一街七巷”所有的柵子門全部關閉，洛帶鎮防御體系既完整又封閉，以上下街為主體，構成了“龍身”，其他七巷錯落有致，構成了龍的爪子。由于受山勢的影響，街道有三個彎曲的地方，把整個古鎮分成了三個部分，分別構成龍頭、龍身和龍尾。古鎮的整體形態散發出強烈的文化意向，富有典型的象征性。

2.會館建筑——洛帶古鎮的公共活動空間

洛帶古鎮的居民由兩大群體組成：移民而來的客家人和本地的原有居民。由于這兩大群體存在語言、風俗習慣等方面的差異，所以在交流時缺乏認同感和信任感。應居民交流的需要，會館建筑應運而生，以地緣關系為紐帶的會館把本地緣的移民全部集中在一起，大家互相幫助，防御不同地緣關系居民對本地緣居民的侵犯，移民會館在古鎮空間結構布局中具有主導作用。隨著時間的推移和經濟的發展，不同地緣之間的居民經濟、文化交流越來越多，會館的防御作用越來越弱，其功能主要體現在兩個方面：一是不同地緣或相同地緣之間居民公共文化娛樂活動的空間；二是不同地緣或相同地緣之間居民商業貿易活動空間。

（三）以人文為核心的精神空間體系

1.以會館為核心的精神空間

現今，洛帶古鎮有廣東、江西、湖廣、川北四大客家會館，在成都市舊城改造時期，有些會館已拆遷，所以僅以古鎮中三個建造于清代中葉的移民會館為主要研究對象。

第一，會館的內部精神交流空間。在“湖廣填四川”移民后，土客之間、客客之間的矛盾不斷。所以，保護自己的利益成為必須正確面對的問題。移民的會館除了能夠給人們提供保護外，還能給移民提供精神交流的空間，人們依靠會館的“通祀之神”獲取一種精神上的寄托。在洛帶會館，各種宗教活動會定期或不定期舉行，各地移民的文化在宗教活動中得以傳播，與原舊居民的文化互相融合。除此之外，會館還可以幫助移民解決與本籍人之間所產生的矛盾。

第二，戲臺的教化作用。一個地方會館演出的戲劇有家鄉戲劇，也有其他省份的戲劇，不僅本省人觀看，其他居民也能免費觀賞，這使得會館中戲臺的戲劇演出成為一種真正的具有強大溝通能力的精神空間。戲臺下，民眾長期接受鄉土戲劇的教誨、娛樂，戲劇不僅顯示出作為大眾文化強大的精神凝聚力，同時也傳達出群體共同的追求和理想，為傳播宗法倫理的道德觀和審美觀，為穩定封建社會的秩序起到了重要作用。

2.以節日、民俗為核心的文化空間體系

在中國節日活動中，人們將自己的思想、愿望通過諸多的文化模式得以展現，這些文化模式都是在千百年的傳承、滌新過程中繼承下來的。這使得節日更具有文化意味，因為節日期間的傳統文化的力量似乎比平時更為強烈，能使人們在節日中達到相互認同，使人們在節日中突破時空的距離把心連在一起。

洛帶的移民文化在與本地文化及其他省份移民文化融合的過程中，節慶、民俗作為重要的公共事務活動在文化的相互交流與融合中起到了重要的作用。會館是移民生活的場所，眾多的會館為各地節日及民俗的傳承提供了地理條件，比如每年一度的客家火龍節和水龍節。

二、空間結構視野下洛古鎮旅游開發存在的問題

（一）環境聚落意向被忽略

聚落環境就是人們生活的環境，也是人們與自然相處的中介。古代時期，由于人們對自然的認識能力較弱，所以人們只能靠“天”，尊奉“天人合一”的觀念，把握自然生態的內在機制，合理利用自然資源，營建聚落環境。當人們的物質生活水平提高后，繼而會尋求精神層面上的享受。在旅游活動中，游客們非常重視旅游景區的環境，希望能夠在旅游景點的環境中尋找到認同感。但洛帶古鎮在旅游規劃與開發中并沒有高度重視和充分利用古鎮聚落環境意向引導的作用，傳統聚落的環境意向并沒有起到良好的作用，游客們在此方面的認知意識逐漸淡化了，不利于傳統聚落環境的保護和繼承。

（二）精神空間被抹煞

旅游景點被開發后，贏取高額的經濟利潤是其根本目標，同時伴隨城市化進展的步伐。洛帶古鎮的會館為了適應旅游行業的發展，在自身功能的開發上偏離了文化領域，抹殺了精神空間給游客帶來的精神享受，成了麻將館、飯館及現代化的休閑娛樂場所，使古代文化的神圣與現代化的文明氣息揉合在一起，從而喪失了自己的個性。會館的歷史功能與現實功能之間出現了錯位，會館不再是交流空間。如果僅僅以會館建筑作為旅游的支撐而忽略建筑本身所代表的精神空間，洛帶古鎮的旅游將難以形成可持續發展。

（三）點狀格局被線化

洛帶古鎮在開發旅游景點時，把會館建筑作為其載體之一，游客們能夠在會館建筑上體驗到宗法與耕讀傳統的歷史。不同的會館雖然有許多的共性，但由于來源省份的不同和遷徙地區的差異，在會館建筑上反映了不同省籍的鄉土文化。也就是說，江西會館、湖廣會館和廣東會館分別代表著三個省份的地域文化。

洛帶古鎮在規劃旅游景點時，以“上下街”為中軸線，江西會館、湖廣會館及廣東會館圍繞“上下街”的特色而被開發，這三大會館并沒有形成各自的特色。因此，會館作為洛帶建筑的代表，如何展現點狀會館建筑的現實及文化功能，是洛帶古鎮旅游開發中的重點。

三、洛帶旅游開發的策略

當今世界的旅游已開始跨越游山玩水以休閑為主的初始階段，逐漸過渡到全方位的文化服務和綜合開發、多層次的文化生產與消費階段。因此，旅游的文化、內涵已成為發展旅游業的靈魂，故洛帶古鎮在以后的旅游開發中應從以下幾方面進行研究、解讀。

（一）解讀聚落環境意向

洛帶古鎮文化反映了我國鄉土文化的氣息，所以在開發洛帶古鎮旅游文化時，要注重聚落環境意向，把此作為古鎮開發的根基。當游客來到洛帶古鎮時，首先能夠從空間上認識到古鎮的優美生態環境，不管是從龍泉山脈、徐家河還是從古鎮的單個建筑上，都能夠感受到洛帶古鎮的環境意向。從旅游規劃方面來說，聚落環境意向的模型展示是非常有必要的，讓游客不僅有心理上的認知，還有視覺上的感官。游客在游憩的同時也感受到了中國傳統聚落文化的博大精深。

（二）發揮會館的以點帶面功能

洛帶古鎮在規劃旅游景點時，不能把景區規劃的重點過分地放在“上下街”的總體規劃上，而應該充分利用江西會館、湖廣會館和廣東會館三大會館的作用，以點帶面，在凸現會館文化時做好點狀空間的延伸和擴張，把古鎮的文化特色全方位地呈現在游客的面前，使之感受古鎮的整個文化氣息。還應從精神空間層面將沿襲了幾百年的客家節日、傳統民俗、傳統手工藝等重新加以挖掘，賦予新的內容。充分利用會館在歷史上作為古鎮精神空間的功能，展現各地會館不同的物質及精神特色，這樣才能令游客在游憩的過程中同時尋找到身體和精神的雙重家園。

（三）挖掘客家文化特色

從文化起源上說，洛帶古鎮的文化絕大部分屬于客家文化，然后再與當地的文化融合在一起，發展成為洛帶古鎮特有的文化。所以，在開發洛帶古鎮旅游文化時，應該對客家文化進行挖掘，把它包裝起來，使之在文化層面和社會層面上發揮積極的作用。客家文化的主題和內涵是影響客家旅游開發的關鍵。因此，要對洛帶古鎮的客家文化進行深層次開發，將客家文化由虛轉實、由靜態轉向動態、由分散轉向融合，全面梳理和再現客家文化，提高旅游產品的文化品位。在旅游接待中，形成獨特的“客家接待模式”，即“吃客家飯、說客家話、住客家房”，這樣游客可以參與其中，滿足游客轉換角色、體驗他者文化的需要。

美國人類學家格雷本論斷：“越是瀕臨滅絕和消亡的東西，越吸引當今的都市旅游者”。因此，洛帶古鎮只有長時間的傳承其“地方知識”和“族群傳統”，才能實現旅游持續、穩健的發展。

（作者單位：四川省綿陽財經學校）