民族交流與族譜文化傳承——浙江畬族家風建設實踐研究

文 / 譚振華

一、浙江畬族家風文化的形成

浙江畬族家風文化的成熟發生在明清畬族大遷徙時期。明清兩朝，畬族的民族遷徙史接近尾聲，大量畬民由福建、江西、廣東交界山區入遷浙江。據《浙江省少數民族志》統計，先后遷入浙江省的畬族有90支，其中藍姓38支、雷姓30支、鐘姓21支、李姓1支。有明確遷入時間記載的75支，其中明代遷入46支，清代入遷30支。其他15支雖無具體入浙時間，但大都也是在明清畬族大遷徙活動中隨族群入浙。這些畬族分支最終發展成今天浙江17萬畬族的主體。又據浙江畬族文化研究專家施強的《浙江畬族遷徙文化研究》一書統計，入浙的90支畬族經過數百年繁衍成7姓148宗族。浙江畬族主要分布在溫州、麗水、金華、衢州等浙南地區。浙江畬族7姓，指盤、藍、雷、鐘、李、吳、羅，其中盤、藍、雷、鐘姓為畬族四原姓，李、吳、羅是其先祖入贅畬族產生的。148個畬族宗族中，藍姓54宗，雷姓53宗，鐘姓32宗，李姓5宗，吳姓2宗，盤姓1宗，羅姓1宗。各宗關系復雜，聯系緊密，但都能從族譜上印證。現代畬族研究者能厘清畬族復雜的宗支關系，得益于畬族濃厚的家風文化和完善的族譜文化傳承體系。

畬族家風文化的成熟，體現在家風的規范化和章程化，而族譜則是規劃化和章程化家風的重要載體。畬族族譜的修造過程，就是畬族家風建設的實踐過程，通過這一實踐過程實現家族和睦、民族團結。在族譜產生之前，畬族主要通過史詩、歌謠承載簡樸的家風文化。在浙江定居之后，畬民逐漸拋棄刀耕火種的原始生產模式，學習漢族先進的農耕生產技術，吸收漢族文化，最終實現畬漢民族文化共生。畬漢兩族的和諧關系，得益于兩族在文化上的共生關系，畬族家風文化與漢族家風文化也表現出趨同性。

穩定的居住環境和必備的經濟基礎是族譜修造的客觀條件。明清之前，少部分畬族宗支在遷徙過程中受漢族宗族文化影響，已經開始了編修譜碟。建德市航頭鎮田畈村《穎川鐘氏宗譜》中的《鐘氏源流紀略》是由唐玄宗開元四年（716）開始，這是目前我們發現畬族最早創譜年時間。衢州市龍游縣《屋基堂雷氏宗譜》記載，該譜創修于唐乾元年間（758—759）。江山《洋坪鐘氏宗譜》，該譜創修于唐僖宗五年（878）。然而，根據畬族族譜源流考，大多畬族宗支的族譜修造于明清時期，其族譜體例遵從歐蘇譜例。族譜在畬族社會的影響和作用越來越大，族譜中的族訓、家規等內容中充斥了儒家學說的忠、孝、悌、節、義、禮、恥、學、敬等。家規與國法統一，敦親睦族與社會穩定統一。

畬族族譜中的家規、族訓等內容與漢族家譜逐漸趨同。但是畬族族譜中保留著特有的祖圖、古歌和姓氏總支分流內容，使得它與漢族家譜區分開來。無一例外，所有畬族族譜都指向同一族源——盤瓠。至清代、民國時期，畬族的族譜文化已經十分發達，幾乎每個宗族都有自己的譜牒。

二、浙江畬族族譜修造活動

編修族譜、建立宗祠、祭祖是畬族的三大盛事，編修族譜被列為首位。畬族宗族遵循三十年修譜一次的規程，一般由族內有文化的德高望重的長者統籌族譜修造工作，集家族財力物力，安排族人分赴各地尋訪血緣相近的本姓同宗叔伯，收集家族人員的生卒年月、子嗣婚嫁狀況、居住方位等內容。族譜修造工作完成后，要重新修繕祠堂，請師公主持祭祖儀式，甚至還會搭戲臺唱戲，宗族內外的親戚朋友齊聚慶祝。

據麗水畬族老人雷關江（化名）口述修譜活動：

這些是聽老一輩人說的。我們宗族最早的族譜是請漢族秀才編修的，那時是清朝中期，宗族發展到幾百人了。我們是由更大的一支雷姓畬族分流出來的，老人們只是模糊記得幾代浙先祖的名字。于是大家籌錢，沒有確切說要每戶出多少錢，但是本宗族的人都愿意出，而且都根據自己家庭的經濟情況支持。有錢的出錢，沒錢的出力。因為缺乏相關修造族譜的經驗，族長就去請附近的漢族人幫忙。漢族人看到我們修譜，就很高興，說這樣很好，你看我們家家都有族譜呢。花錢請來的編修族譜的那個秀才是個老私塾，滿腹經綸，能說會道，平時也有意拉近兩族關系。別人請他修譜都要花大價錢，但他看到我們畬民很多住在山地，也有不少人是給地主、山主打工，于是只是象征性收了些辛苦費而已。其實本地開明的漢族有識之士，都希望兩族能和睦相處。畬族人修譜，大家覺得能跟漢族一樣有族譜了，感覺底氣一下子提高了很多。畬族族譜直接遵循漢族族譜的體例，加了好多禮義廉恥等相關內容。當然，祖先源流是堅決不能變的，從高辛帝到盤瓠，再到盤藍雷鐘四姓譜系。古歌一直說盤姓也是我們的大姓，實際上大家都沒發現附近有盤姓畬族，聽說在遷徙途中沒了，也有說盤姓在廣東鳳凰山那邊沒跟著遷來。那時大多數畬族人是不識字的，基本上只會寫自己名字。為了更好地生動記憶祖先的故事，他們請漢族畫師把《高皇歌》的內容畫出來，這就有了后來的祖圖。族譜修造好了，祠堂建起來了，祭祖活動也搞了，這才算完事。后來學漢字漢話的畬族人越來越多，畬族也出現了一些可以稱作書香門第的家庭。往后三十年重修族譜，基本上就由族內人做了。每次重修族譜完成，都要祭祖，再擺幾十桌慶賀。跟我們關系密切的附近漢族也會有人來參加圓譜酒席，大家親如一家。

上述口述內容字數不多，但背后的信息量卻非常大。大概可以總結成以下幾點：（一）畬族早期的族譜是受漢族文化影響產生的，最早的畬族族譜是在漢族的幫助下修造的。在此之前，畬民主要通過口口相傳記憶宗族譜系，但是容易導致總支關系模糊，不利于大家族的聯系。（二）在畬漢民族文化交流過程中，畬民對漢族文化持主動接收態度。而居住地的漢族文化人士樂意看到兩族和睦相處的狀態，積極參與到畬族族譜修造活動中來。（三）畬族族譜遵循傳統的漢族族譜體例，形式趨同，但內容保留了畬族特色。（四）隨著畬漢民族文化交流的深入，漢話漢字在畬民中普及，畬族中出現一批文化精英，之后畬民可以自己完成族譜重修工作。（五）通過族譜修造活動，加強了畬族族內凝聚力，建立起成熟的家風文化。同時這也促進畬漢文化交流，加強兩族民眾的文化認同感，拉近兩族民眾關系，構建和諧民族關系。

畬族把族譜重修、續修看作一項隆重而莊嚴的大事，族譜既有明血統、序昭穆的作用，又有上敬祖先、下教子孫的功能，因而十分受重視。大多數宗譜都標上“續修”、“重修本”或“創修”、“創譜”等。早期的畬族族譜因是聘請漢人修撰，帶有濃厚的漢文化色彩，族譜形態簡單、樸素，修譜活動無過多繁文縟節。修譜先生根據各家提供的“家狀”，按血緣脈絡譜寫宗族繁衍世系圖。清末以后畬族有了自己的修譜師，族譜形式內容逐漸豐富，修譜活動也隆重而熱烈。

三、浙江畬族族譜的特征

畬族族譜是畬民紀念祖先、記錄民族歷史、教育子孫，用于宗族內部事物管理的最基本、直接的文書形式。每次修譜，必寫譜序，現保留畬族族譜中通常有多個譜序，譜序的內容無一不是反復強調修譜的意義及重要性。如龍游縣溪口羅林崗村《雷氏宗譜＜重修宗譜序＞》云：“夫家之有譜猶國之有史也。家譜不修則長幼莫辨昭穆不分，譜于是乎重焉。”

縱觀浙江畬族族譜，形式大同小異，內容相似又各有不同，基本上都記載著祖宗源流、支族遷徙、祭祀章程、祠規、家訓、墓志銘、行狀、壽序、年譜等等。與漢族族譜一樣，畬族族譜也有“總譜”與“支譜”之分。以姓氏大支的公祠族譜為“總譜”，小支私祠之譜為“支譜”。《浙江畬族古籍總目提要》所收集到的江畬族藍、雷、鐘、李、吳五姓譜碟145部，大多是“支譜”。部分族譜記載一些其他相關內容，如創修于民國的遂昌井頭塢村的《鐘氏宗譜》內容豐富龐雜，除了包括一般族譜應有的基本內容外，還有井頭塢村景全圖、各墳圖、彩峰祠圖、祠產、田糧、領譜字號、山契助約、捐助租田大洋人名刊、附刊宣平東農派朝云公屋基、進寶公祀田、其芳公屋基并自置己業田糧等等。

具有儒家文化色彩的家風文化。受漢族文化的影響，浙江畬族族譜記載的宗約、家規，條款內容宣揚的是儒家文化中德行、忠孝等思想。清代楊瀾所著《臨汀匯考》記載，畬民“蓋在各省諸苗中最馴良者矣”。德國人類學者史圖博對景寧敕木山調查時描述畬民，畬民好客有禮，他們從事艱苦的耕作勞動，過著極其簡樸的平民生活，但他們是一個和平的、謙虛的民族。這和畬族具有儒家文化色彩的家風文化是分不開的，待人接物推崇溫、良、恭、儉、讓，代代相傳。

四、結語

畬族族譜是畬族家風文化的物化載體，畬族族譜修造活動即是畬族家風建設實踐。“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”。家庭是社會和諧、民族團結的基點，注重家風是畬族的優良傳統。畬族族譜文化傳承是畬族家風文化建設的重要內容，是對社會主義核心價值觀的踐行。