《駱駝祥子》中的說書式敘述

甘傳永

摘要：五四新文學運動改變了古代白話小說一直采用的說書式敘述方式。但是傳統的敘述模式并非不能進入現代序列而深化，上世紀三十年代老舍創作的《駱駝祥子》就在較高層次進行了實踐。老舍并不因襲舊的說書模式，而是進行了變革。究其原因，與他從小受北京評書文化的熏陶，在英國期間接觸康拉德的作品以及他對五四新文學的反思有關。老舍對傳統文化的繼承與創新方式對當今文化發展具有借鑒意義。

關鍵詞：老舍；說書式敘述；《駱駝祥子》

中國小說的嬗變主要起源于五四新文學運動。作家主體意識的強化、小說形式感的加強、小說人物的心理化，代替了全知敘事的敘述視角、連貫敘述的敘述時間和以情節為中心的敘述結構這一擬說書場模式。但是《駱駝祥子》卻采用了傳統的說書式敘述并在上世紀三十年代獲得巨大成功。說書藝術作為一種民間文化，在當下弘揚傳統文化和提高民族文化軟實力的呼聲中有重要價值。如何挖掘、傳承民間文化，并使其融入現代社會中，是我們迫切需要思考的問題。因此探究老舍的創作機制和獲得成功的原因更具有現實意義。

一、《駱駝祥子》中的說書式敘述

在《駱駝祥子》中老舍一直擔任著說書人的角色，用全知視角掌控小說的發展節奏。小說開頭寫到“我們所要介紹的是祥子，不是駱駝，因為‘駱駝只是個外號；那么我們就先說祥子，隨手兒把駱駝與祥子那點關系說過去，也就算了”。老舍毫不遮掩自己的說書人身份，把讀者當作說書場中的聽眾。接下來老舍細致地描寫了北平的幾派車夫，自然引出主人公祥子，“有了這點簡單的分析，我們再說祥子的地位，就像說——我們希望——一盤機器上的某種釘子那么準確了”。當介紹了祥子買上車，對未來充滿期待時，老舍在第一章的結尾卻留下了懸念“可是，希望多半落空，祥子的也非例外”。這頗有些“欲知后事如何，且聽下回分解”的意思。

其次是敘述時間的縱向衍進。《駱駝祥子》講了祥子從十八歲進城，到二十六歲徹底墮落，共計八年的故事。祥子十八歲開始拉車，二十二歲的秋天買上了車，到第二年春被大兵搶走，夏天祥子逃離。祥子逃回城后第二次進了人和車廠，為了攢錢，祥子拉上了包月，離開了車廠。他在楊家僅干了4天就辭工，第三次回到車廠。隨后他與虎妞發生關系，當他感到非常苦悶時碰上了曹先生，于是他離開車廠去拉包月，這時正好是祥子二十三歲的中秋節。沒過多久，祥子的積蓄被孫偵探敲詐走，祥子走投無路只能第四次進入人和車廠。結果，祥子被迫娶了虎妞，第四次離開人和車廠，這時是祥子二十四歲的春天。從祥子二十四歲的年初六結婚到二十五歲的二月初虎妞死去，這一年多的時間是小說的高潮部分。虎妞死后，祥子逐漸走向墮落。最后“又到了朝頂進香的時節”，他二十六歲，從春到秋，他吃、喝、騙錢、出賣阮明，走向徹底墮落。小說清晰條理的時間線貼合了民間大眾的審美趣味。

在敘述結構上，老舍使用了栓樁式寫法，以祥子的故事為中心。他說：“我的眼一時一刻也不離開祥子……只要我教一切的人都和車發生關系，我便能把祥子拴住，象把小羊拴在草地上的柳樹下那樣。”從整本小說看，老舍的確把人與事都‘拴在了車上，把故事講得有條不紊。

二、說書式敘述的進步

老舍敘述的進步首先表現在突破了古典小說以情節為中心的敘述結構，塑造了祥子等典型形象，表現了復雜的人物心理并完成了對文化和人性的反思。《駱駝祥子》是一部“反成長”小說。祥子在小說開頭買上了車，有了一定的積蓄，這往往是一般小說的主人公成長后的美好結局，但祥子在城市“成長”的結果卻成為了人格喪失的“末路鬼”。歸結祥子墮落的原因，老舍進行了雙重批判。一方面是社會環境的摧殘，另一方面是他自由意志的濫用和失控。他囿于欲望之中，理性不斷地萎縮，造成了精神的異化，最終受到了“地獄”的懲罰，成為了“個人主義的末路鬼”。

在小說語言上，老舍變革了說書語言的粗陋性和自己在‘倫敦三部曲中的油滑腔調與古板的說教語氣。《駱駝祥子》的語言平易幽默、多運用口語。同時，老舍非常注重作品語言的聲音，他說：“我不求文字雅，而求其有力量，活動，響亮……我不多推敲一句里的字眼，而注意一段一節的氣勢與聲音。”老舍的語言是活的，他的作品是可以朗誦的。

在五四小說家紛紛拋棄傳統的敘述方式，模仿西方文學的敘述筆法，批判傳統文化時，老舍保持了冷靜的態度。他挖掘民間文化精華并加以改造，使其融入現代文學中，實現了兩者的和諧發展。老舍對傳統文化的態度或許可以解釋他為何在抗戰時期主動創作通俗文藝。

三、老舍采用說書式敘述的原因

下層旗人家庭和清末老北京的童年生活給了老舍接觸北京民間文化的機會。老舍對好友羅常培的回憶中寫道：“下午放學后，我們每每一同到小茶館去聽評講《小五義》或《施公案》。”在十二三歲時老舍入迷地讀《三俠劍》、《綠牡丹》之類的小說，沉浸在文學的世界里，樂此不疲。廣泛持久地接受了民間文藝的熏陶讓老舍對傳統的敘述方式稔熟于心。

來到英國后老舍閱讀了大量的歐美文學。其中康拉德是老舍最愛的作家，他說：“鄭西諦說我的短篇每每有傳奇的氣味！無論題材如何，總設法把它寫成個‘故事……還是因為我老忘不了康拉得——最會說故事的人。”老舍雖然贊賞康拉德是最有本事的說故事者，但老舍在寫作時也避開了康拉德小說結構上的問題，比如一部小說中多個敘述者造成的敘述混亂，對故事進行程序割裂而破壞了敘事的力量。

除了文化壞境的積淀和西方文學的影響，老舍的選擇也是他反思五四新文學運動以來知識分子啟蒙困境的結果。為配合反封建、張個性的主題，新作家們在小說敘述中突出主觀感受，追求小說的情調、意境。如此導致了脫離普通民眾的審美趣味，銷量反不如鴛鴦蝴蝶等舊派小說。為了讓更多未受過新式教育的市井平民得以接觸新小說，完成作家的啟蒙使命，老舍做出了改變。

四、結語

在中國現代小說發展道路上，老舍的意義不僅是他小說中充滿了現代主義色彩的文化和人性反思內容，而且他讓小說創作避免向更艱澀、脫離大眾的歧路走去。老舍主動挖掘傳統文化的精髓，激發傳統文化的活力。他渴望以這樣的方式讓國人走出文化困境，建立文化自信，更好地立足于現代社會。老舍的民間立場、民間情懷也在此得到彰顯。

參考文獻：

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[2]陳平原.中國小說敘事模式的轉變[M].北京：北京大學出版社，2003.

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