她們的眉宇間，有潔光

古映珊

摘要：二十世紀(jì)20年代與30年代之交，受五四這股新思潮的影響，一連串氣勢(shì)磅礴的言辭從此時(shí)仍在日本留學(xué)的郭沫若胸腔中噴薄而出，最終形成了一系列為后人津津樂道的郭老文學(xué)作品。但對(duì)于這個(gè)時(shí)期的文學(xué)作品，學(xué)界更多著眼于郭老在早期詩篇中或是后期歷史劇中對(duì)女性精神的謳歌與稱頌，對(duì)于郭沫若同時(shí)期創(chuàng)作的留日小說中的女性書寫，學(xué)界研究尚不多。而在這段時(shí)期內(nèi)郭沫若創(chuàng)作的近40篇留日小說中，女性都是作為一個(gè)圣潔人物的存在，用郭老對(duì)女性談及最多的一個(gè)詞語形容，就是“潔光”，她們有的溫柔，有的神圣，有的嬌美。也正是她們，引導(dǎo)小說中的作者叩開了新世界的大門，開拓新視野，開始新生活。

關(guān)鍵詞：郭沫若；留日小說；女性形象；潔光

蕭紅曾經(jīng)說過：“女性的羽翼是薄的，天空是低的。”而對(duì)于郭老留日小說筆下的女性呢？本文將著重從女性角色出發(fā)，探尋郭沫若留日小說中屬于女性的一片天空.

一、妻子：圣母般的存在

《行路難》、《紅瓜》、《殘春》等中的愛牟妻曉芙，《月蝕》、《人力以上》等中的“我的女人”，《萬引》中的松野之妻等，都作為小說中男主公愛牟的妻子角色出現(xiàn)，身上閃爍著母性的光芒。

在《殘春》的開篇，曉芙便以愛牟之妻的身份接見白羊君。小說末，愛牟看望友人歸來，仍要復(fù)歸家庭，回到妻兒身邊，曉芙也是以妻子的溫存溫柔地接納了愛牟。曉芙在此作為一個(gè)栩栩如生的妻子形象在小說中呈現(xiàn)。

《漂流三部曲》中對(duì)愛牟日本妻子的形象刻畫更是入木三分。為了支持丈夫的事業(yè)以及減輕家庭的負(fù)擔(dān)，愛牟的妻子曉芙帶著三個(gè)幼小的孩子離開上海，遠(yuǎn)赴日本。在日本，曉芙如無附著的浮萍在日本漂泊著，帶著三個(gè)孩子的生活極其困頓，但仍在異國鼓勵(lì)著上海的丈夫振作。甘愿與丈夫同甘共苦、相濡以沫，愛丈夫、疼孩子，曉芙默默地履行著作為一個(gè)妻子與母親的責(zé)任，貫徹小說始終。

男主人公在小說中遭遇種種困窘的境遇，而妻子則為平復(fù)丈夫心靈的斑斑創(chuàng)傷，振作其“人”的自尊自信，常與夫君追憶甜美的往事、指向光明的未來。如上《行路難》，愛牟痛斥現(xiàn)實(shí)，妻子則在一旁安撫他，用溫柔的語言化解丈夫內(nèi)心的郁悶；《殘春》中，丈夫向妻子訴說其可怕的夢(mèng)境，妻子也是笑著，說一句是作者虛心。牽腸掛肚的關(guān)切，體貼入微的祈求，忍痛割愛的退讓，男主人公的妻子身上，閃爍著一種圣潔的光輝。

二、情人：性欲的對(duì)象

郭沫若留日小說中“情人”出現(xiàn)，往往不同于小說中頂著“圣潔光環(huán)”的妻子，她們外貌姣好，性格溫軟，是男主人公情感的主要寄托體。

如《殘春》中的S姑娘，她便是男主人公愛牟夢(mèng)中朝思暮想的對(duì)象，在夢(mèng)中，作者有對(duì)S姑娘大膽的身體描寫如“她的肉體好像大理石的雕像”，即使是夢(mèng)中驚醒，有婦之夫愛牟離開S姑娘，他也仍對(duì)她念念不忘，并為題了一首薔薇花的詩；對(duì)于這種“婚外情”的大膽披露，《喀爾美籮姑娘》是更勝一籌，《喀爾美籮姑娘》中，“我”像一個(gè)瘋狂的追求者，想念著喀爾美籮姑娘“柔媚的眼睛”、“濃密的眼睫毛”、“可愛的處女紅的臉”，“我”甚至還想著“在她一切一切的膚體上，接遍整千整萬的狂吻”，“我”也袒露了自身對(duì)喀爾美籮姑娘起的一種不可遏抑的淫欲。

但是，小說中的“情人”并不是人們常說的風(fēng)騷媚俗、故作情態(tài)之人，她們也有真切的感情，也有高尚的品格：看護(hù)婦S姑娘待人細(xì)膩，多愁善感；喀爾美籮姑娘甜美溫柔、善良純潔；嫂嫂敢愛敢恨，感情熾烈。她們的身上，也散發(fā)著一種美麗而又神圣的“潔光”。

三、妻子+情人：幻美的結(jié)合體

妻子賢惠，如圣母瑪利亞，散發(fā)著母性與知性的光芒；情人嫵媚，像喀爾美籮一樣的糖食，甜蜜，令人欲罷不能。郭沫若大部分的留日小說中的女性，大都是“妻子與情人”之人，“二者不可得兼”，也正因如此，小說中的男主人公在二者之間進(jìn)行徘徊于糾結(jié)，甚至為得不到一方而郁郁寡歡、終日蠢蠢欲動(dòng)。而郭老的《落葉》一小說中的菊子姑娘，深究起來，可算是郭沫若筆下妻子與情人的理想結(jié)合體。

在《落葉》中，菊子姑娘可以說是“履行著妻子義務(wù)的情人”。當(dāng)愛情化成夢(mèng)影、一切變作灰燼時(shí)，她寧可下南洋服務(wù)，永生為戀人析禱，也不愿受家族的幽禁。她發(fā)散著妻子的圣潔光輪，充潤著情人的異彩流芳，擁有著母親的精神財(cái)富，是日本女性精華的凝聚，是作者理想的人格女神。她身上，清晰顯現(xiàn)出妻子——情人——理想愛人的形象軌跡。

在郭沫若的小說當(dāng)中，有關(guān)女性，提及較多的詞匯便是“潔光”，在現(xiàn)實(shí)世界中，這是郭老初見自己妻子安娜時(shí)所發(fā)出的評(píng)價(jià)——眉宇間，有潔光。她們身上烙上了鮮明的時(shí)代印記，不僅記錄了作者的心靈歷程，而且展現(xiàn)了20世紀(jì)前半期中國時(shí)代壯劇的歷史畫卷，映照出中國現(xiàn)代婦女爭(zhēng)取解放的光輝歷程。同時(shí)，也正是這些帶有圣潔光芒的女性，引領(lǐng)著男性在那個(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)現(xiàn)并開拓新世界。

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