淺論當(dāng)前家風(fēng)傳承所面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

趙杰

摘要：近年來(lái)隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和多元價(jià)值觀的影響，我國(guó)的傳統(tǒng)家風(fēng)受到了強(qiáng)烈沖擊，家風(fēng)傳承面臨著極大的挑戰(zhàn)。因此需要我們重新審視家風(fēng)，辨識(shí)家風(fēng)傳承在當(dāng)今時(shí)代的必要性意義，并針對(duì)家風(fēng)傳承中出現(xiàn)的具體問(wèn)題分別從社會(huì)、家庭、學(xué)校三方面尋求解決方案。

關(guān)鍵詞：家風(fēng)傳承；挑戰(zhàn)；對(duì)策

中國(guó)傳統(tǒng)文化素以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深著稱。它經(jīng)歷數(shù)千年之所以能被傳承下來(lái)并不斷發(fā)揚(yáng)光大，與傳統(tǒng)家風(fēng)“天生的”頑強(qiáng)的生命力特征和對(duì)個(gè)人家庭社會(huì)的特殊價(jià)值不無(wú)關(guān)系。如今家風(fēng)遭遇傳承危機(jī)，面臨著不少挑戰(zhàn)。如何從理論上認(rèn)識(shí)理解這些挑戰(zhàn)，如何有針對(duì)性應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，這兩個(gè)問(wèn)題意義非常，會(huì)影響現(xiàn)代家庭文明的構(gòu)建和社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

一、當(dāng)今家風(fēng)傳承所面臨的挑戰(zhàn)分析

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，家風(fēng)一直發(fā)揮著個(gè)人道德引領(lǐng)者、家族力量凝聚引擎、社會(huì)風(fēng)氣凈化器的作用。這種特殊的知識(shí)和信息傳播方式是其他任何傳播媒介不可比擬的。然而當(dāng)今社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)體制改革和家庭模式社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變，家風(fēng)傳承發(fā)展逐漸退化、被遺忘，出現(xiàn)了一些不良家風(fēng)傳承問(wèn)題。

（一）傳承內(nèi)容方面：缺乏全面認(rèn)識(shí)，核心的優(yōu)秀的家風(fēng)被忽視拋棄

一方面，不少人，尤其是年輕一代，缺乏辯證思維，認(rèn)為家風(fēng)只是迂腐落后、封建守舊的，意識(shí)不到家風(fēng)在維系家庭穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的同時(shí)也具有兼蓄傳遞不同價(jià)值觀的作用[1]。另一方面，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和西方不良思潮的影響，古今通用的核心優(yōu)秀家風(fēng)慘遭拋棄：誠(chéng)信被欺詐替代；節(jié)約被“消費(fèi)”“拜金”占據(jù)；父慈子孝、兄友弟恭、夫義妻順不在，老人被棄養(yǎng)、為財(cái)產(chǎn)兄弟反目、家庭暴力、婚外戀等諸現(xiàn)象遍見(jiàn)。

（二）傳承方式方面：父母引導(dǎo)不當(dāng)角色缺位，傳承載體漸消

現(xiàn)階段，有些父母由于思想道德素質(zhì)不高意識(shí)不到重視言傳身教、耳濡目染對(duì)孩子的熏陶作用。有些即使意識(shí)到了但采用訓(xùn)斥而非疏導(dǎo)、溺愛(ài)或暴力的不當(dāng)方式不當(dāng)教育孩子，教育效果顯然不能令人滿意。另外由于生活節(jié)奏加快和城鎮(zhèn)化推進(jìn)等因素影響，父母陪伴孩子的時(shí)間被擠壓，單親、留守兒童日漸增多，這樣的家庭教育就不會(huì)是健全、科學(xué)合理的。

（三）傳承前提方面：社會(huì)認(rèn)同度降低，時(shí)代性特征減退

家風(fēng)的傳承實(shí)際上就是家庭成員對(duì)家庭核心價(jià)值觀的逐漸認(rèn)同過(guò)程。然而如今家風(fēng)傳承中出現(xiàn)的一個(gè)突出表現(xiàn)就是日益減弱的家風(fēng)傳承自發(fā)性自覺(jué)性。究其原因，在于家風(fēng)中早就該被否定、被拋棄的落后的不科學(xué)部分還存在著，束縛著人們的思想行為，與當(dāng)今多元化的思想價(jià)值體系相背離，與倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相對(duì)立，沒(méi)有做到與時(shí)俱進(jìn)，不被認(rèn)同。

（四）傳承意義方面：社會(huì)教化作用弱受質(zhì)疑，凈化社會(huì)風(fēng)氣功能被遺忘

家風(fēng)從出現(xiàn)、形成到最后衰亡，對(duì)一個(gè)社會(huì)一直起著教化引導(dǎo)和凈化風(fēng)氣的作用，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的農(nóng)耕社會(huì)的解體、多元價(jià)值觀的影響、西方不良思潮的侵入和現(xiàn)代家庭結(jié)構(gòu)的巨變，使得如今的中國(guó)步入了“小家庭時(shí)代”，同時(shí)由于理想信念的喪失和價(jià)值觀金錢觀的錯(cuò)位，出現(xiàn)了愛(ài)攀比、好逸惡勞、見(jiàn)利忘義、講人情、貪污腐敗等很多不良風(fēng)氣，干擾了社會(huì)的正常秩序。在這種背景下傳統(tǒng)家風(fēng)具有的教化作用開(kāi)始備受質(zhì)疑，似乎與生俱來(lái)的風(fēng)氣凈化功能也不復(fù)存在。

二、歷史新階段家風(fēng)傳承的意義

（一）家風(fēng)概述

家風(fēng)，顧名思義，即一個(gè)家族的風(fēng)氣，是家族先輩們?cè)跉q月長(zhǎng)河中積淀下來(lái)的生活結(jié)晶，是精神財(cái)富。它如同明鏡，反映著一個(gè)家族所倡導(dǎo)的價(jià)值觀、人生觀、理念和態(tài)度等，具有獨(dú)特氣質(zhì)。學(xué)者張頤武教授說(shuō)，家風(fēng)主要傳承價(jià)值觀、與價(jià)值觀相關(guān)的倫理觀與道德觀以及實(shí)現(xiàn)這些觀念的基本方法與規(guī)矩[2]。傳統(tǒng)家風(fēng)來(lái)源于儒家倫理思想，故其主要核心內(nèi)容也體現(xiàn)著儒家大義，主要包括修身、齊家、治國(guó)、為學(xué)等。家風(fēng)的主要特征體現(xiàn)在時(shí)代性、實(shí)踐性、傳承性等幾個(gè)方面。

（二）當(dāng)今形勢(shì)下優(yōu)良家風(fēng)傳承的必要性

當(dāng)前形勢(shì)下要做好家風(fēng)傳承，首先必須意識(shí)到在這個(gè)特殊的歷史時(shí)期優(yōu)秀家風(fēng)傳承的必要性。也就是說(shuō)，以家風(fēng)傳承為基礎(chǔ)并且由家風(fēng)決定的其他思想文化意識(shí)形態(tài)一旦實(shí)現(xiàn)，既是可以使傳統(tǒng)家風(fēng)在一定程度上洗去惡名，免受質(zhì)疑，受到重視、甚至提至要略，同時(shí)又可以使現(xiàn)代社會(huì)文化建設(shè)得以順利實(shí)現(xiàn)。

1.是家庭成員“三觀”得以塑造，責(zé)任感得以增強(qiáng)的必由之路。如果說(shuō)家庭是人生中的第一所學(xué)校，那么家風(fēng)則是人生的第一堂課。第一堂課上的好壞，事關(guān)孩子一生。當(dāng)前時(shí)代賦予了孩子們更多的責(zé)任、更大的歷史使命，家庭教育尤為重要。培養(yǎng)的最終目的是要塑造身心健康、德智體美全面發(fā)展、具有完美人格的接班人，而家風(fēng)的熏陶是最有效的方式。我們家庭教育的任務(wù)，不僅僅是教授孩子知識(shí)、培養(yǎng)能力，更重要的是要塑造孩子的性格、氣質(zhì)、行為習(xí)慣、道德品質(zhì)等，這些都必須通過(guò)優(yōu)良家風(fēng)的長(zhǎng)期浸潤(rùn)，才能滲透到“骨髓”。

2.是和諧家庭關(guān)系得以構(gòu)建，社會(huì)風(fēng)氣得以扭轉(zhuǎn)的堅(jiān)實(shí)根基。優(yōu)良家風(fēng)能夠營(yíng)造良好的家庭環(huán)境，提高家庭成員的道德素質(zhì)，讓家庭成員間形成凝聚力和向心力，形成不可或缺的精神支柱，對(duì)構(gòu)建和諧家庭關(guān)系有著促進(jìn)作用。許多有成就的人都非常注重發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)的這一作用。優(yōu)良家風(fēng)還有凈化社會(huì)風(fēng)氣的作用，當(dāng)今社會(huì)所有的不良風(fēng)氣都可以靠?jī)?yōu)良家風(fēng)的傳承培育來(lái)解決。通過(guò)傳承培育優(yōu)良家風(fēng)來(lái)培育優(yōu)秀品質(zhì)，提升全社會(huì)的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣。

3.是黨清政廉，黨群關(guān)系得以增強(qiáng)的有力保證。黨員干部在實(shí)際工作中能否做到廉潔自律，與家庭環(huán)境有很大關(guān)系。通過(guò)優(yōu)良家風(fēng)營(yíng)造反腐倡廉的家庭氛圍，一方面可以自覺(jué)抵制腐蝕，防止腐敗；另一方面可以使黨風(fēng)建設(shè)得到最廣大的認(rèn)同，為廉政文化建設(shè)奠定群眾基礎(chǔ)。習(xí)近平十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上指出：“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員。”[3]

4.是促成和諧社會(huì)建設(shè)和涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。家風(fēng)傳承發(fā)揮傳統(tǒng)家風(fēng)的積極意義，倡導(dǎo)家庭成員間團(tuán)結(jié)向上，鄰里間和睦守信，生活上勤儉持家、孝敬父母等傳統(tǒng)關(guān)德。這也是建設(shè)一個(gè)家風(fēng)正、民風(fēng)淳，“文明、和諧、健康、向上”的社會(huì)主義和諧社會(huì)所要求實(shí)現(xiàn)的，兩者內(nèi)容方向一致。同樣，優(yōu)良家風(fēng)的部分內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀細(xì)化和落實(shí)，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化土壤。

三、當(dāng)下傳承優(yōu)良家風(fēng)的路徑選擇

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，家庭功能已然發(fā)生了重大變革。因此，要做好當(dāng)代家風(fēng)傳承，就要為家庭提供家風(fēng)形成和傳承的條件。

（一）社會(huì)層面：加大宣傳力度，營(yíng)造良好的輿論氛圍

充分利用現(xiàn)代媒介的人心凝聚功能，一方面加大主流媒體的正向引導(dǎo)，宣傳先進(jìn)人物、感人事跡，營(yíng)造和優(yōu)化世風(fēng)，傳播正能量；另一方面對(duì)新媒體進(jìn)行正確引導(dǎo)，強(qiáng)化新媒體的社會(huì)責(zé)任，減少或堵截反向的社會(huì)效應(yīng)。兩手管理，為家風(fēng)形成和傳承營(yíng)造良好的輿論氛圍。

（二）家庭層面：提高父母的思想道德修養(yǎng)，提供良好的家庭環(huán)境

父母要以身作則，注意文明用語(yǔ)尊重孩子，在行為舉止上率先垂范，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對(duì)孩子多鼓勵(lì)少批評(píng)，加強(qiáng)與孩子的溝通，發(fā)揮父母的主體地位，注重日常熏陶、言傳身教、潛移默化的巨大作用。同時(shí)夫妻之間相互尊重、民主融洽的關(guān)系也能對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)起到榜樣激勵(lì)作用。

（三）學(xué)校層面：加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，發(fā)揮教育主戰(zhàn)場(chǎng)引導(dǎo)作用

學(xué)校要發(fā)揮教師在教育中的關(guān)鍵作用。針對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)，開(kāi)展家庭教育的相關(guān)培訓(xùn)，為家風(fēng)傳承提供指導(dǎo)。針對(duì)學(xué)生，首先可以舉辦優(yōu)秀家風(fēng)進(jìn)課堂等活動(dòng)進(jìn)行思想品德教育，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想；其次可以舉辦“優(yōu)秀家風(fēng)日”等校園文化活動(dòng)，強(qiáng)化優(yōu)秀家風(fēng)內(nèi)容，深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀家風(fēng)的作用價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]田旭明.家正國(guó)清：優(yōu)良家風(fēng)家規(guī)的倫理價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑[J].學(xué)習(xí)論壇，2015（1）.

[2]張頤武.家風(fēng)與當(dāng)下中國(guó)[J].前線，2014（5）.

[3]習(xí)近平.在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次全體會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-5-3（002）.