“創(chuàng)造的教育”思想對于綜合實踐活動課程的啟發(fā)

董雯婷

摘要：陶行知先生關(guān)于“創(chuàng)造的教育”理念，一針見血地指出20世紀(jì)初期中國教育的病弊，是解決當(dāng)時中國教育實際問題的一劑良方，使人耳目一新。而在全面推進(jìn)課程改革的今天，我們將陶行知先生“創(chuàng)造的教育”與綜合實踐活動課程相結(jié)合，這一理念又煥發(fā)出了全新的生命力。

關(guān)鍵詞：陶行知；創(chuàng)造力；綜合實踐活動課程

“綜合實踐活動”課程是我國基礎(chǔ)教育新課程體系的重要組成，它強調(diào)學(xué)生通過實踐，增強探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)的研究方法，發(fā)展綜合運用知識的能力。這一門全新理念的課程需要經(jīng)典的理論體系作為指導(dǎo)，陶行知先生的教育思想尤其是關(guān)于創(chuàng)造的教育思想，與“綜合實踐活動”課程建立與開發(fā)的需求相吻合，具有重要的指導(dǎo)意義。

《九年制義務(wù)教育課程計劃（試驗稿）》把綜合實踐活動立為一門必修課程，主要內(nèi)容包括：研究性學(xué)習(xí)，社區(qū)服務(wù)與社會實踐，勞動與技術(shù)教育，信息技術(shù)教育等，所涵蓋的內(nèi)容豐富，形式多種多樣，打破了傳統(tǒng)分科課程的知識領(lǐng)域，常常一個活動主題的知識涵蓋各項領(lǐng)域，開放學(xué)生的思維模式，解放學(xué)生的創(chuàng)造力。我所工作的綜合實踐學(xué)校是一所面向吳中區(qū)全體四、六、初二、高二年級的學(xué)生進(jìn)行綜合實踐活動的場所，在進(jìn)行工作時常遇困惑，通過研習(xí)陶行知先生的教學(xué)思想，為我各方面的工作提供了方法論。

一、在實踐課程中解放孩子的創(chuàng)造力

陶行知先生認(rèn)為，孩子的創(chuàng)造力是與生俱來的，可能這個孩子多一點，那個孩子少一點，然而無論多少，如果不正視創(chuàng)造力，不時時鍛煉發(fā)展創(chuàng)造力，孩子最終都容易走上一條狹隘、僵化的道路。為了避免這一情況，陶行知先生大聲呼道：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。”

綜合實踐學(xué)校位于美麗的太湖西山島，除了學(xué)校的老師自主開發(fā)的主題活動課程和新生生農(nóng)場的智慧農(nóng)業(yè)課程，我們把整個西山島的自然資源作為課程資源去開發(fā)，例如吳文化系列課程中的《碧螺春茶文化》一課，就是在碧螺春茶季帶領(lǐng)學(xué)生到自然中去采茶、炒茶、品茶。學(xué)生來我校進(jìn)行兩天一夜綜合實踐活動，根據(jù)課程內(nèi)容的需要分為20分鐘的小課，如《防范教育》，90分鐘的中長課《沙雕課程》，2個小時的長課，如《探尋明月灣古村落》，根據(jù)需要分配時間。通過以上舉措，我們解放了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間和時間，那么如何解放他們的頭腦、雙手、和嘴巴呢？

如在綜合實踐活動《沙雕藝術(shù)》課程中，我嘗試從這三個解放出發(fā)，爭取讓學(xué)生動手動口又動腦，在愉悅輕松的過程中，進(jìn)行創(chuàng)造力的培養(yǎng)。沙雕，顧名思義，就是用堆起來的沙子進(jìn)行雕刻。學(xué)生的目標(biāo)是以小組為單位，設(shè)計并制作出一件獨一無二的沙雕作品。雖然是小組合作，但是每一位學(xué)生的閃光點都應(yīng)該得到挖掘，因此我為學(xué)生提供了十分細(xì)致的職業(yè)分工，如設(shè)計師，雕刻師，建筑師，聯(lián)絡(luò)員，學(xué)生可以通過自己的特長自由選擇。陶行知先生在《手腦相長歌》中唱道：“人生兩個寶，雙手與大腦”。為了解放學(xué)生的頭腦，他們所制作的作品不提供參照物，而讓學(xué)生自己去設(shè)計。在講解雕刻技巧時，我只傳授給學(xué)生最基礎(chǔ)的切割刻畫方法，并且告訴學(xué)生工具是為的思想服務(wù)的，制作的過程就是手腦共同得到解放的過程。在過程中，我注意觀察每組學(xué)生之間的交流，在作品完成后，學(xué)生能夠用語言描述他們的制作理念，把作品展示給大家，我希望這些孩子像藝術(shù)家羅丹一樣，一面造“沙”像，一面崇拜自己的創(chuàng)造。

二、在生活能力中培養(yǎng)創(chuàng)造力

陶行知先生認(rèn)為，創(chuàng)造力的培養(yǎng)不是孤立進(jìn)行的，必須伴隨生活能力的培養(yǎng)。例如他早期著作《怎樣培養(yǎng)十六常能》以及后來發(fā)展得更全面的《育才二十三常能》。受陶行知先生的啟發(fā)，我們也有一套適用于學(xué)校的生活教育體系，如會整理內(nèi)務(wù)：鋪床單、疊被子；會文明用餐：用餐禮儀、餐桌清理；會共同生活：與室友的相處之道；會燒飯菜：包餃子，裹粽子；會簡單的農(nóng)耕：鋤草，移栽，水培；會急救：急救包扎、心肺復(fù)蘇……生活的能力是建立在實踐即“做”的基礎(chǔ)上的，在“做”的過程中才有可能產(chǎn)生創(chuàng)造。

在《水培植物的管理》一課中，學(xué)生的目標(biāo)是對疏于打理的水培植物大棚進(jìn)行整頓。在教學(xué)的過程中，并不是把這些事情羅列成一張清單分配給學(xué)生，讓學(xué)生機械地完成任務(wù)，而是讓學(xué)生以大棚管理員的角度去審視，以他們自己獨特的視角，分辨哪些植物長勢好，哪些植物正面臨種種危機，相信學(xué)生的能力，引導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)，做中思，在做中有所創(chuàng)造。

三、綜合實踐教師的創(chuàng)造精神

綜合實踐活動課程沒有具體的教材，如何開發(fā)課程資源，建立一套有個人特色的課程體系等一系列問題給許多綜合實踐學(xué)科的教師帶來了困擾，在《第一流的教育家》中，陶行知先生給我們指了一條道路，他對這兩種教育家行為大加贊賞：“敢探未發(fā)明的真理”和“敢入未開化的邊疆”。敢入未開化的邊疆指的是開辟精神，敢探未發(fā)明的真理指的就是創(chuàng)造精神，這兩種精神都是綜合實踐教師最需要的。作為一名綜合實踐學(xué)科的教師，在解放學(xué)生的創(chuàng)造力之前，我們首先要解放自己的創(chuàng)造力，一位教師就是一門課程，一所實踐學(xué)校就是一套教材，需要這種開辟創(chuàng)新的魄力。基于這一點，我校以“吳文化”為核心，整合地方資源開發(fā)創(chuàng)新課程，編著了“山水吳中”、“田園吳中”、“人文吳中”、“生活吳中”四本綜合實踐活動指導(dǎo)用書，我們努力摸索著。于個人而言，陶行先生的這兩句話一直指導(dǎo)著我對我所擅長的藝術(shù)領(lǐng)域探索綜合實踐課程，如蘇繡、核雕、香山幫、桃花塢年畫、水鄉(xiāng)婦女服飾、古村落建筑等。

四、結(jié)語

陶行知先生的教育理論是我國教育遺產(chǎn)中的一塊瑰寶，不僅僅是“創(chuàng)造的教育”思想，在今后的教學(xué)生活中，我會進(jìn)一步運用先生的教育思想進(jìn)行綜合實踐課程的建設(shè)。