論中國特色社會主義文化建設(shè)之重拾道德

武鑫

摘 要 在中國五千多年的歷史長河中，最璀璨的星莫過于修齊治平的儒家文化。然而近代以來積貧積弱，一味向西方學(xué)習(xí)，漸漸忘卻了儒家，隨著現(xiàn)在社會發(fā)展出現(xiàn)的一系列問題尤其是在人之根本的道德方面，讓我們必須拾起儒家智慧。本文從重建信念，修身養(yǎng)性，新時代四大階層的思想方面及當(dāng)代青年的責(zé)任等角度論述如何用儒家文化重拾道德。

關(guān)鍵詞 儒家文化 道德 四有新人

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

思想文化是民族的血脈，是人民的精神家園，更是人民美好生活需要的重要組成部分。人民有信仰，國家才有力量，民族才有希望。提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，是滿足人民精神文化需求的必要條件。

近些年來，隨著國家經(jīng)濟實力的快速發(fā)展，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體，國際影響日益提高，人民生活水平也顯著改善，然而國民的道德素質(zhì)、文化水平似乎跟不上發(fā)展的快節(jié)奏。于是乎，發(fā)達(dá)國家?guī)装倌臧l(fā)展資本主義所出現(xiàn)過的問題，在當(dāng)今中國短短三十年內(nèi)都出現(xiàn)了，那么我們是否可以從兩千多年前的圣人孔孟所開創(chuàng)的作為中國古代士人精神支柱的儒學(xué)里找到一些答案呢？

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，歷經(jīng)兩千多年都從未斷層，原因就在于作為傳統(tǒng)文化主體思想的儒學(xué)始終吸收、接納外來文化為己所用，并不會被其他所替代。在傳統(tǒng)中國是以儒為主、佛道為輔的三教合流，儒家的入世思想教人們建功立業(yè)、造福萬民、修齊治平、青史留名，而佛道的出世思想教人們尋找心靈的一片凈土，不與外界同流合污，于是就有了“亂世佛道、治世以儒”的局面，比如春秋戰(zhàn)國百家爭鳴，魏晉南北朝寺廟林立，民國混戰(zhàn)西學(xué)東漸，唯有太平盛世出明主輕徭薄賦、鼓勵生產(chǎn)，有識之士博取功名，光宗耀祖。

然而經(jīng)過上個世紀(jì)的打倒作為封建毒瘤的“孔家店”，舊的信仰幾近崩潰，最近幾年雖然“儒學(xué)熱”、“國學(xué)熱”此起彼伏，“孔子學(xué)院”遍地開花，然而要么像研究專家一樣過于玄妙，要么流于世俗太過功利，真正永儒學(xué)來待人處事、修己安人的卻是少之又少。改革開放三十多年來，人們似乎太過追求經(jīng)濟的快速發(fā)展，正如“倉稟足而知禮儀，衣食足而知榮辱”這本沒有錯，然而出現(xiàn)的這一系列問題讓很多人禁不住想問“這真的是我們想要的嗎”，我們這代人給后世子孫又能留下什么呢？資源利用幾近短缺，環(huán)境污染凈土難尋，貪污成風(fēng)上行下效，商人逐利沒有底線，弄虛作假高唱形式，娛樂圈內(nèi)緋聞不斷，老人顛倒無人敢扶……所有這些都和人心不古，道德水平下降有很大關(guān)系。當(dāng)然正如習(xí)總書記所說“不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期”，我們通過改革開放發(fā)展生產(chǎn)，徹底改變了貧窮落后的局面，而出現(xiàn)的種種問題是需要新時期的我們盡力解決的。我們現(xiàn)在處在一個法治社會，任何事都依法來辦，但是光有法治是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須喚起人們內(nèi)心深處的人性的光輝；再者雖然科學(xué)技術(shù)日新月異，但是隨之帶來的道德水平、思想境界的下降以及其他社會問題光靠再高明的的科學(xué)也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還是要以文化底蘊為基礎(chǔ)進行良好的價值構(gòu)建。

正所謂治世先要修己，修己先要修身，我們要重新拾起“仁義禮智信，溫良恭儉讓”，為這個和諧盛世注入新的活力。在我看來，重建信念最基本的是要有敬畏之心：一畏民，人民作為歷史發(fā)展的主體，水可載舟亦可覆舟，任何行業(yè)都是服務(wù)人的行業(yè)，要真正做到為人民服務(wù)，把人民利益放在首位；二畏天，雖然人定勝天，也須知天命不可違，沒有輪回轉(zhuǎn)世，卻有因果報應(yīng)，人在做，天在看，滴水可穿石，勿以善小而不為，勿以惡小而為之；三畏史，人生于世，從來都沒有獨立的人，上有父母，下有妻女，莫說如果壞事做盡遺臭萬年，子孫為恥，德行不好連累整個家庭都要受罪被人看不起。再者方可修身養(yǎng)性，再立忠恕，正是仁者愛人故無憂，智者好學(xué)故無惑，勇者知恥故無懼，如此經(jīng)世治身，推己及人，內(nèi)化為徳與人無憂，外用為禮社會和諧。

具體到我們個人又該怎么做呢？從新時期士的農(nóng)工商四大階層開始說起。這里‘士包括學(xué)生和老師這些讀書人以及掌握國家行政資源的為官者，對于‘士，讀書人受教育最多，清純單薄，思維最為活躍先進，也易受影響，自身修養(yǎng)也比較高，而為官者只要在上位者清正廉潔，持中守正，自律恤民，善于納諫，必然會影響社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)；‘農(nóng)包括農(nóng)村中以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)民和進城打工的農(nóng)民工，對于 ‘農(nóng)，本身淳樸無暇，沒什么大毛病，只是流于低俗，到了城市會惶恐不知禮節(jié)，稍加引導(dǎo)就會有所改善；‘工包括城市里所有有工作在上班的人，對于 ‘工，整天忙碌于工作職場，無窮瑣事，反復(fù)不盡，而他們的行為修養(yǎng)與企業(yè)環(huán)境氛圍和企業(yè)家的自身修為有很大關(guān)系； ‘商包括新興的創(chuàng)業(yè)者、企業(yè)高管以及個體經(jīng)營的圣人，對于 ‘商，投機者為牟取暴利往往不擇手段，甚至不惜危害人們的健康，須先以法律手段整治，再來提高全體企業(yè)家的素質(zhì)。而比相對于三個階層而言可概括為“開上德，啟下智，擴中產(chǎn)”，上位者不失德，中下層群眾便于疏導(dǎo)，而再使人民富足增加中產(chǎn)者，如此就能人性向善，全面提高國民素質(zhì)，人人皆有仁愛之心，社會處處公平正義，故社會和諧，人民幸福可期也。

正如梁任公所言，今日之中國，責(zé)任不在他人而全在我少年，少年強則國強。孟子有云“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”持此四端，由我少年使。作為新時代的青年我們應(yīng)該做“有理想，有文化，有品行，有作為”的四有新人，兼知生于憂患死于安樂，作脫離溫室的花朵，臨風(fēng)沐雨，披荊斬棘，才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)己力。

大道之行，長途漫漫，仰望星空，腳踏實地；

時光易逝，芳華難留，唯念當(dāng)下，且行且惜。