“三生教育”理念融入到中學武術教學中的思考

樊麗霞　蘇東坡

摘 要 “三生教育”的提出是為了使學生獲得更好的學校教育，使學生的生命認識、生存技能和生活習慣方面得到提高。武術作為我國傳統體育項目，學校是其發展最有效、便捷的途徑。本文運用文獻資料法，以三生教育理念為基礎，從“三生教育”的生活教育、生存教育、生命教育的角度研究武術在中學的發展，分析武術與三生教育的相似之處及三生教育融入到中學武術教學中的實施政策，挖掘中學武術教學中生活生存生命價值，希望豐富武術教學理論體系，為武術在學校的傳播有理論基礎。

關鍵詞 三生教育 武術 學校教學

中圖分類號：G633.91 文獻標識碼：A

隨著社會的進步，人類生活條件提高，家長意識到健康是革命的本錢，也越來越注重自家孩子的健康問題。武術作為我國傳統體育項目有它獨特的魅力和價值，武術教學注重“禮”“儀”，注重以德育人，和技能的學習。“三生教育”的教育理念是以學生為本，將學生作為學習的主體，但由于形式比較單一，會讓學生感到無趣，將“三生教育”理念融入到武術教學當中會有利于武術在學校的發展，有助于武術在學校中的傳播。

1研究對象與方法

1.1研究對象

以“三生教育”理念融入到武術教學為研究對象。

1.2研究方法

主要運用文獻資料法，在中國知網上以“三生教育”“武術”“武術教學”為關鍵詞進行檢索、查閱。

2“三生教育”的內涵

早在1934年，教育家陶行知兩個生活教育理論，一則是“生活即教育”，指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”。另一則是“社會即學校”，認為“人類產生以來，社會就是學校，如果站在大眾的位置去看社會，社會就是大眾唯一的學校，生活是大眾唯一的教育。”在《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中，對“三生教育”內容應來源于生活，必須更貼近社會生活的實際，更貼近未成年人思想生活的實際，更貼近我國思想道德建設的最新發展實際”，有了更加明確的方向。

“三生教育”是通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育、和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認知和行為過程，也就是結合學校教育、家庭教育和社會教育的力量，激發學生的主體認知和行為實踐，最終達到幫助學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀的目標過程。

3三生教育與武術之間的聯系

3.1生活教育與武術“禮儀”和“武德”

生活教育是幫助學生了解生活常識、掌握生存技能，保護生存環境，強化生存意識，把握生存規律，提高生存的適應能力和創造能力，樹立正確的生活觀，追求個人、家庭、團體、民族、國家和人類的幸福的生活教育。“三生教育”是以人為本的教育，是完善人的生命，促進人的生存、生活和諧發展的活動，它是從人發展的基本條件來理解生命的發展，以人的生命為起點來理解人的生存，以生存的多樣性來理解人的生活，最后又將人的生命升華到人的社會本質、 意識層面。經過三生教育，使學生首先認識什么是生活、學會怎樣生活，幫助學生養成良好的生活習慣、生活方式。并在他認知世界尚未定型之前形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。讓學生用感恩的心去感受世間的親情、友情和恩情，在接受他人關愛的同時，給予他人以回報和關愛，并能順暢的表達自己的情感等這些理念與武術教學理念不謀而合。陶行知也曾說：“生活即教育”認為生活教育有六大特點：生活的、行動的、大眾的、前進的、世界的、有歷史聯系的。

武術中“禮儀”“武德”的思想。在武術教學中堅持貫徹武術禮儀的教育，不但是教育發展的需要，更是學校體育教學模式的更新需要。在武術禮儀教育是傳承我們中華民族優良的歷史文化與優良的民族精神的發展需求。我們重視武術禮儀和武德，在很久之前“未曾習武先學禮，未曾習武先習德”說法在人們中流傳。武術禮儀的表現形式是通過人的日常生活和行為舉止體現出來的，武術禮儀的表現形式通常體現在習武之人的“德育”上，德育又在禮儀文化中體現出來的，二者有著密不可分的關系。至今我們還傳承著武術的精神。如抱拳禮，左手為掌，四海為家莫稱大；右手為拳，以武會友皆兄弟；兩手環抱胸前手心向外推，意在嚴以律己，寬容他人的胸懷。因此抱拳禮雖是一個簡單的動作，但其中蘊含著深刻的武術文化，同時也起著規范行為的作用。無論課前課后的師生問候，還是老師指導交流，期末考核等都需要老師和學生行抱拳禮。讓學生從基礎動作中感受武術禮儀和武德。使他們知道尊重自己、尊重他人，學會生活中做人的道理。

3.2武術自身本領的提升過程即生存教育

自身本領即運動技能，相當于自己的硬件設備，是自己在生存過程中必不可少的設備，是生存教育的一部分。運動技能提高了相應的自身的生存技能也就提高了，能更好的應為生活中面臨的危險。教育武術運動，不限制場地、時間，內容豐富，有武術套路、散打，有觀賞性有競技性，套路又多種多樣，符合現代學生和家長的需求。武術本身就注重運動技能的練習，在往后的教學過程中要根據中小學生的特征，充分發揮武術的特征，發掘學生的生存能力，培養學生的生存方面的能力。

武術鍛煉講究“冬練三九，夏練三伏”即練習武術的時候要堅持不懈，即使是在最寒冷的“三九”時節以及最酷熱的“三伏”這兩種極端的惡劣的天氣也持之以恒地堅持練習，在艱苦的環境下堅持鍛煉，對于人的意志是非常大的磨練，是參與武術的人行事有較高的自覺性、果斷性、頑強性和自制力，能夠更好地克服自身的惰性，對自身也會有更高的要求且對生活也會有更積極向上的心態。有利于生存教育的培養。

3.3學校武術教學中體質的提升即生命教育

生命教育是幫助學生認識生命、尊重生命、真愛生命，促進學生主動、積極、健康的發展生命，提升生命的質量，實現生命的意義和價值。

武術是以攻防技擊為主要技術內容、以套路演練和搏擊對抗為運動形式、注重內外兼修的民族傳統體育項目，它能夠使學生的速度、力量、靈敏、耐力等身體素質得到全面的發展，不僅能夠鍛煉身體，培養意志，還能調節練習者心理的障礙和疾病。在進行武術鍛煉的過程中，我們的身體變得越來越健康，心理也越來越明亮，在不知不覺中已經提高了生命的質量，實現了生命的意義。

4三生教育融入到與中學武術教學中的實施政策

從“三生教育”的生活教育、生存教育、生命教育分析了武術教學中蘊含的生活、生命、生存的意義。基于二者之間的聯系，如何將“三生教育”理念在武術教學中發揮作用是難點。

4.1發揮學校職能

三生教育和武術教學以及“三生教育”融入武術教學都是在學校大環境中進行實施的，學校的態度是非常關鍵的。這就是需要學校認識到“三生教育”和武術進入校園的重要性，認識到武術在中小學發揮的作用，對中小學生生理、心理的影響。其次要爭取各個有關部門及社會和家庭方面的支持、配合；推廣“三生教育”這一先進理念，挖掘“三生教育”與武術教學結合發揮的價值、意義。

學校將對武術老師進行有關“三生教育”理念的培訓，創新三生教育與武術教學的結合點，新穎的合理的武術教學方法和教學內容。可以先在學校設置一個實驗班，然后再逐漸向整個學校推廣。

4.2強化素質教育

素質教育要求教師要樹立以人為本的學生觀，要求學生是學習的個體，是完整的個體，應尊重每一個學生，相信他們有自己的潛力。

首先老師在教學過程中找準自己所扮演的角色。一直以來，學校的教學方式是老師是教學的主體，按照教學目標一味的給學生灌輸知識，這種填鴨式的教學方式是行不通的。教師要從思想上轉變，要做到尊重學生，不能因為自己是教師感到高人一等，帶著有色眼鏡去看待學生；學生是獨立的個體，有差異性，在學習的過程中要因材施教。對于不同的學生，要求不同，運動強度不同；明白學生才是學習技能的主體，在教學過程中要鼓勵學生的主動學習，給學生自我思考、自我學習的機會，而不是老師以教為主。其次是學生方面，長時間被動的學習，學生已經習慣這種方式，漸漸地消磨了學生的積極性和創造性，現在學生也要從這種思想模式中走出來。

4.3理論與技能同步進行，實現優勢互補

教學過程中不要單純的教技能，在課中穿插“三生教育”方面的知識，這種方式比較靈活，可以在不同的時間段根據學生的不同狀態加入三生教育教材的內容，大多是以小故事、小游戲的方式。如在練習對抗性項目時，在練習前老師要將不得傷人、點到為止這些武術規則，編成小故事的形式講給學生；在集體練習時，將三生教育理念中合作、團結作為一個游戲，讓學生切身感受到團結的力量；在運動量過大時，學生喊苦叫累的時候，將“三生教育”素材中《金色的夢》以故事的形式告訴學生，這是實現自己夢想的過程，再苦再累也要堅持。

5結論

武術內容豐富，對于禮儀、精神的強化、身體技能的增長、學生心理健康方面都有顯著的促進作用。在體育課程方面，學校注重學生技能的學習，卻忽略了學生對于生活生命生存價值的認識。“三生教育”與武術一“文”一“武”，相輔相成。因此將“三生教育”融入學校武術教學中，使學生在練中學習、苦中樂；將更能挖掘武術德育的潛力，有利于武術在學校的發展。

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