時代面前，拒絕裸泳

何佐晨

【本期賽題】關注熱詞，也要體會熱詞背后的情感。曾經流行的“十大流行語”，主要有“藍瘦香菇”“友誼的小船說翻就翻”“感覺身體被掏空”“葛優躺”等，其中，可初步窺見“喪文化”的端倪。自有互聯網以來，年度熱詞已經成為當代文化的新景觀，構成了非常深刻的公眾記憶，其背后折射的大眾社會訴求和集體心理，值得思索和回味。

生活中，每天都會涌現大量新詞、熱詞，這些凝練個性的詞語，凝聚著時代的印記，映射出當下群體的生活狀態。

如果說幾年前使用頻率較高的諸如“神馬都是浮云”“那都不是事兒”等流行語，還多少帶有一種輕松的調侃，延續了一絲干事創業的激情，那么近年來“藍瘦香菇”“葛優躺”的出現，則使“喪文化”猙獰畢現，而當下“90后中年危機”“脫發”“佛系青年”的出現，則完全將新一代青年貼上了無可救藥的標簽，虛擬現實，撕開網絡世界的灰色包庇，屏幕下的疲態與麻木，仿佛看到了大浪退去誰在裸泳。

無論“脫發”也好，還是“佛系”也罷，“喪文化”的形成都有其特定的時代背景。當前，物質文化高速發展，生活節奏不斷加快，理想與現實的落差驟然放大，特別是部分年輕人階級固化，上升通道日益狹窄，即使加倍努力也沒有更好的回報，人生看不到前進的方向，便自然而然地把生存困境與“我能怎么辦、我也很絕望”“佛系”“脫發”等熱詞代入，這也反映了當前社會年輕群體面對生活壓力的普遍無力感和焦慮。

為什么年輕人壓力如此之大？他們明明為了生活和前程在付出、在奮斗，即使奮斗到頭發都掉了，但依然只能被動地接受“努力了也沒有結果，只好自我放棄”的現實呢？社會學家齊格蒙特·鮑曼用“后現代”定義二戰后的社會，其中便包含著“原子化”“異化”等特點，這些特點主要表現為人類社會最重要的社會聯結機制——中間組織的解體而使個體間的互動減少，從而產生的個體孤獨、無序互動狀態、人際疏離、社會失范等社會危機，因為后現代社會生產力的發展使得每個人不需要這樣的“中間組織”就能相對不錯地生活下去，而互聯網的發展更是加劇了這樣的分解，社會更加 “原子化”和“異化”，一種普遍的社會焦慮和悲觀的社會情緒開始在個體之間蔓延，以為這樣就是真實的社會現狀。暗潮涌動的當下，誰是裸泳者，誰是弄潮兒，多少青年還能這樣捫心自問？

還社會以本來面目，而不是被人云亦云的幾個熱詞左右。從前，社會生產力不發達，人們不能脫離群體而單獨存在，生產和生活必須依靠團體的緊密協作，個體與個體的聯系更為密切。現在的年輕人，物質文化的高度發展足以支撐他們點外賣，住單間，下班回來抱著電腦追網劇，基本沒有與人交流的強烈欲望與需要。“尬聊”能夠成為年度熱詞，就是社會“原子化”的一種表現。這樣“原子化”的生活，可能出現平時以微信昵稱相稱呼而連同事的真實姓名都不知道的尷尬局面。

一個時代總有平民與英雄，如果在悲觀化的大眾情緒中茫然度日，不能有所作為，就只有碌碌無為，而誰是平民，誰是英雄，等時代的潮水退去，就可以一目了然。

青年的定義之所以被冠以“熱血”二字，要有拼搏、有奮斗，要有向上的精神，有如火的激情，有不服輸的韌性。經歷挫折，方成大器；嘗盡酸甜苦辣，人生才無缺憾。

我們要把握自己正確的人生定位和努力方向 ，追尋人格層面、精神層面的成長，在成長過程中磨礪自我，不斷進取，才能有長足之進步，“宗旨既定，自趨正軌”說的便是這個道理。這是我們青年之本質， 少年之初心。

時代面前，我們拒絕裸泳！

評點：何文魁

作者先破后立，文章開頭從年度網絡熱詞入手，引發對現實的思考，從而重點提出：新一代的年輕人應該拒做“佛系青年”，自覺擺脫“脫發”“葛優躺”等負面熱詞的桎梏，不僅不做生活的屈服者，還要當時代的弄潮兒。文章末尾呼應前文，點明中心，又充滿積極向上的健康心態，鼓舞人心。能夠在“提出問題”的同時“解決問題”，倡導正能量。

下期賽題

無論是講學問還是做事業的人，都要抱有一種“無所為而為”的精神。把自己所做的學問或事業當作一件藝術品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤計較利害得失，才可以有一番真正的成就。（選自《作文與考試》高中版2018年16-18期朱光潛《無所為而為》）