漢口商業史視閾下的《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》

閻志 馮天瑜

摘要：方志學家王葆心的《續漢口叢談》與《再續漢口叢談》是民國學者筆下的漢口，與淮鹽商人范鍇筆下的漢口不同，重在考證與辨析，然而他們都對漢口的商業特質做了深刻的描繪。基于此，筆者以商業史視角切入王葆心的上述著作，從宏觀上論述漢口商業的發展脈絡及其興衰之由，從微觀上論述外來老字號及交通狀況對漢口商業發展的影響，并對漢口商業移民文化定型階段的轉型特質做一整體上的探討。

關鍵詞：商業史視角；王葆心；《續漢口叢談》；《再續漢口叢談》

中圖分類號：K291 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2018）06-0109-10

王葆心《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》的研究與范鍇《漢口叢談》研究相比，還處于起始階段。王葆心和范鍇筆下的漢口，相同之處固然不少，但兩者之間的差異也是顯而易見的。作為學者，王葆心從考證與辨析中闡述作為商業重鎮的漢口；作為淮鹽商人，范鍇從與各種商人的交流實踐中描繪漢口商業的浮世繪。王葆心二著寫就的時代（1929—1933）背景恰是商業移民文化步步推進的時代，漢口經過“東方芝加哥”的繁華和大革命“赤都”的輝煌，全國形式上亦基本統一于南京國民政府。在這種形勢下，王葆心參考范鍇《漢口叢談》的格式，參證地方文獻，參詳交往的商人后裔，給漢口這一商業重鎮從興起直到“東方芝加哥”前后的史實做了宏觀的探討和微觀的考索，其學術價值不容忽視。本文擬從商業史的視角，結合王葆心二著的敘述，評述其關于漢口商業的發展脈絡、興衰原因、老字號及交通狀況及移民文化特質等內容。其所揭示的漢口商業興衰更替的歷史邏輯，在商業長河中擷取的“中外互市”、放眼全國的商業氣度，嗜尚風雅的儒商文化，注重公平與公益的商業信義，均可堪當世鏡鑒。

一、王葆心及其《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》

1. 王葆心與《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》

王葆心（1868—1944年），湖北羅田人。晚清民國時期著名的方志學家，因其在方志學研究的卓越貢獻及抗戰時期搜尋整理宋代抗擊外敵史料而為世人所知。他一生經歷了從辛亥革命到抗日戰爭等諸多重大事件，雖然醉心于著述與教育，但也極具社會敏感性，更重視學術的實用性和創造性。辛亥革命前，他在兩湖書院肄業后在各書院擔任山長（院長），開始探究各種學術，“好推研古今天人經論權變的作用和寰海強弱原委的異同，以天下為己任，本不欲以文字行世”，汲汲然以學以致用為標的。辛亥革命后，軍閥混戰的局面激發了他蘊積的愛國精神，使其步入通史研究，仰慕唐宋諸賢“遷國遺臣，草莽雄俊，興起振奮，為故國謀恢復，為種族而戰”的反侵略與民族復興史跡，“表彰隱微，而發揚民族之幽光”，成《宋季淮西六寨紀事》、《蘄黃四十八寨紀事》等書，使“鼎鼎浩氣雄姿黯然數百年”之英杰重光放彩。

他在治學方法上，“始于條理，終于貫通；始于剖析門戶，終于不分門戶”。堅持學術研究應義理、詞章、考據三者并重，倡導要有一人呼吸三千年學術精華之氣魄，且在經學、史學、方志學、教育學、文學諸學科研究中皆有重要成就。170多種遺著中以《方志學發微》最為知名，“可以說是我國方志學著作的‘冠軍”。①

1957年，湖北省人民政府為嘉獎這位逝去10多年的“楚寶國師”之學行，特意重修了他的墓。時任國家副主席董必武親筆題寫“楚國以為寶，今人失所師”二語，表于墓門，湖北省文史研究館為其撰文立碑以作紀念。

王葆心是名副其實的“楚國之寶”，因他本著“鄉邦文獻，散佚已久，此時不為搜集，再等何時？吾人將何顏以對先人于地下”的責任感，于搜集整理湖北文獻，特別是對整理《湖北文征》和《湖北詩征長編》作出了卓越的貢獻。②

作為“楚國之寶”的王葆心，他對武漢歷史資料的鉤稽核訂也做出了杰出的歷史貢獻，其代表作即為《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》③。此二著是筆記體裁作品，約于20世紀20年代成書，是在范鍇（1765—1844）《漢口叢談》基礎上寫就的續作。范氏《漢口叢談》是一部“敘述漢口城市興衰的鄉邦史書”，囊括前賢哲言、近時災異、巴蜀物產、荊楚人文、地理山川、堪輿術數，甚至人生感慨、讀書心得、一物一名之辨證等，頗負盛名。是身為浙江鹽商的作者寓居漢上時娓娓道來的漢上舊事，不僅具有較強的史料價值，亦是一部引人入勝的文學作品。《漢口叢談》共六卷，《清史稿·藝文志》將其列入“地理雜志”類。它以雜記的形式再現了漢口城市的歷史、地理、政治、經濟、文化等多方面的風貌。所記內容上起漢代、下至清代嘉道年間，時間跨度近兩千年，而以清代嘉道年間為多。

1929年，王葆心從周貞亮處得見《漢口叢談》抄本后“欲付刊，未果”。后得徐行槎處抄本，命其子王夔武抄一副本作藏，并應新聞社之邀請，陳明楚國掌故，敷廣該書旨意，成《續漢口叢談》、《再續漢口叢談》，攜于小箱中。到1933年，周氏抄校本與“續談”、“再續”相繼在漢口利華書店刊印出版，武昌益善書局發行，署名“晦堂居士偶編”。

六卷“續談”和四卷“再續”是仿范鍇“叢”談體例，搜集遺佚舊聞、鉤沉經史，并整理考訂史料，結合自己在武漢來去居住47年，常住28年的感受所得的漢口地區鄉邦文獻。其對山川形勢、水道變遷、郡縣沿革、歷史事件、名物街肆、軼文趣事、詩文佳句均信手拈來，且具精審的歷史洞見。④ 葉賢恩將其內容概括為七類：一是城市的沿革興廢；二是經濟交通；三是地名掌故；四是園林建筑、寺觀墓葬；五是名人名作；六是農民起義；七是物產。⑤ 在地方史研究中具有不可忽視的重要史料價值。

2. 王葆心二著與范鍇《漢口叢談》異同

王葆心《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》在文體形式上與范鍇《漢口叢談》保持了某種一致性，然而在風格和學術價值上則有所不同，這根植于二者所處的時代及職業身份的不同。王著與范著同為筆記體文獻著作，筆記體是隨筆記錄之言，形式隨意，無特定格式的文體，這種史學文體的規制有優點也有缺點。優點之一是資料豐富翔實，除了旁征博引方志、文人詩詞和日記外，還有作者耳濡目染親身經歷的見聞等珍貴材料；優點之二是所記內容包羅萬象，但凡漢口地區的“地理形勢、水道變遷、郡縣建制沿革、歷史事件、名勝古跡、街衙市井、物產和趣聞、不見經史而風靡一時的名人逸事及其詩文作品”⑥ 等皆可寫入。缺點是材料豐富往往又未經甄別，史實與傳說并存，可信度大打折扣；內容包羅萬象往往導致分類雜而不當，體系散漫和條理不清。這是筆記體歷史著作的特點。

在時代背景方面，范鍇主要生活在嘉道年間，他的《漢口叢談》出版于1822年，其時漢口因為淮鹽和米糧轉運而從四大名鎮之首升為“天下四聚”之一，商業處于傳統社會的鼎盛期。他出身書香世宦之家，卻因淡泊孤傲之氣質而往來于淮揚楚蜀間販鹽，過著“飄零書劍，清狂詩酒”的生活，因其早年學養良好，故成為儒商。其作品風格更側重一種文人氣質與商人身份結合下的性情流露。全書內容大部分都結合文士儒商的交游、聚散、吟詠等來記述，又帶有詩話的性質，保存了由“康乾盛世”到嘉道時期文人唱和的許多作品⑦，且保存了不少他自己的詩作，他自己也說：“謂之詩話亦可”⑧，而且可讀性強；據統計，書中涉及到清代約100個歷史人物，其中安徽歙縣的鹽商就有28位之多⑨，所以他敘述的主要是以淮鹽商人為中心的漢口各階層的社會面貌，因此《漢口叢談》能夠為探討清代漢口徽商與社會風尚的關系提供豐富的材料⑩。

王葆心主要活動在晚清到南京國民政府初期，他的《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》出版于1933年。經過開埠至辛亥革命的發展，漢口商業開始了近代轉型，達于“東方芝加哥”的輝煌，辛亥革命到全面抗戰前期，王葆心除了短暫的出仕外，一直在舊的與新的教育系統擔任教職或擔任圖書館與方志館編纂，是典型的學者。這一商業輝煌與社會轉型的歷史背景及方志學者的視野，使《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》顯示出更強的總結性和考辨性的風格特質。考辨性是學者的強項，范鍇在《漢口叢談》中只有第一卷載有漢水源流考，其余皆為敘述引述為主。而王葆心除了考辨漢口市場的地理位置外，還有對其興衰原因、交通狀況、外來字號、僑居文化等方面的考索，充分展現了學者“辨章學術、考鏡源流”的本色。

就二者在學術中的價值和地位而言，范著是開創性的著作，沒有范著則沒有王著，正如宋傳銀先生所言：“它是第一部記述漢口城市興衰歷史的地方文獻，是范氏的最負盛名之作，影響較大，歷來為研究者所重視”{11}。正是基于此，《漢口叢談》對漢口城市史的研究貢獻巨大。{12} 王著在形式上是范著的延續，但王著是方志學家的考史之作，具有較高的史學地位。范著以敘述和引述為主，加之其在市井商場的切身體驗，保存了一些原始資料。王著在深度上要比范著前進一大步，這得益于他作為湖北圖書館和方志館的總編纂，能接觸到大量的文獻材料有關。

3. 王葆心及其《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》研究概況

王葆心雖然因以方志學研究為主的國學研究而素有“楚國之寶”的聲譽，且因其愛國行為而“為人們所師”，然而在他去世后40多年，一直少有學人對其進行系統的研究。直至1984年余彥文對作為方志學家的王葆心的生平、著述及學術成就做了專篇述評后{13}，王葆心研究才慢慢走入學界視野。1985年，出現了對王葆心具體作品的具體考察，即姚海泉認為《藏書絕句》一文作者“既不是王葆心，也不是楊守敬，而是江人度”{14}。1987年徐小鷗重申了王葆心的學行{15}，同年談瀛為王葆心即為《藏書絕句》作者進行辯護{16}。1997年王翻身再次介紹王葆心墓及其生平{17}，2002年朱艷林、朱國慶對王葆心“方志學冠軍”之作《方志學發微》進行了評介{18}。直至2009年才有第一部完整反映王葆心“從家庭到社會、從童年到老年，包括家庭身世、人生道路、讀書學習、教學科研、著書立說、做人處事等等的一生經歷和精神風范”的作品《王葆心傳》{19}，標志著王葆心研究達到了高峰。同年，開啟了深入研究的新階段，以聶安福《情、事、理三種統系——王葆心文章發展史觀研究》{20} 為代表，對王葆心的研究進入專門史范疇。2012年陳昊的碩士論文對王葆心的學術成就與學術思想進行了研究{21}，后又有楊昶對王葆心及其《湖北革命實錄》編纂考察{22}。綜上所述，學界對王葆心的研究開始時主要集中在方志學上，成體系的綜合和專門研究直到2009年才開始真正深度推進。

目前，學界對王葆心的《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》這兩部著作的研究也取得重要進展。單篇論文在1986年即開始出現，但只是簡介性文字{23}，沉寂了25年，2011年才又出現第二篇論文，主要集中在史料和學術價值論析上{24}，且認為“作者在卷一中對武漢二千年商業市場的地理變遷作了全景式的研究，堪稱一篇武漢商業地理歷史變遷的學術論文”，但只是總括式說明，并未展開論述。同年另一篇論文主要是集中在考證點校本的疑誤{25}上，兩文皆為江漢大學宋傳銀的研究成果。2012年出現了以文學史的角度觀察二著在“鄂地文學興廢、人才起落、文風遷移”諸方面的“研文、治史、考古”等價值的論文{26}，以及對點校本的疑誤舉例{27}。除了單篇論文，也出現了對專章或專目進行研究的成果，如在《王葆心傳》中就有《武漢史料鉤沉》一章對這兩部著作進行介紹，并對主要內容進行了分類。前揭陳昊的論文《王葆心的學術成就與學術思想研究》中也有一目對二著進行了介紹及特點總結。

但就對《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》的研究成果看，學界對這兩部著作的研究的主體還停留在對點校本糾錯、價值評判、內容分類、文體及特點等初級研究階段，以一條主線串起來的文章除了朱曉青《一種文學史觀察——〈續漢口叢談〉、〈再續漢口叢談〉中的楚地文學圖志》、宋傳銀《〈續漢口叢談〉價值析論》兩文外，尚不見有其他專論，而對其所蘊含的近代漢口的商業地理文化變遷的研究，正是體現這兩部著作的內在價值的部分，學界對此的關注明顯不足。特別是兩部著作本身文本的研究的不足，限制了對兩部著作所蘊含的文化、經濟、地理價值的進一步闡發。本文從商業社會史的角度切入《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》中關于漢口商業社會的興衰變遷，開掘兩書所闡發的漢口近代轉型的城市史及商業社會史的豐富的學術內涵。

二、商業史視角下的《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》

王葆心寫作《續漢口叢談》時，正是漢口商業非常發達的“東方芝加哥”時期。著作中充滿了對鄉邦的熱愛，對其宏大氣魄的贊美與歌頌溢于言表，“今則自上海外，無與倫比”。《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》中對漢口商業發展脈絡、商業興衰原因、老字號及水運交通和商業文化特點等內容均有涉及。

1. 探源漢口商市沿革變遷

《續漢口叢談》首卷即有一篇考證漢口商業商市發展歷史脈絡的專論，概述了自三國以來，武漢商業從萌芽到起源，持續發展到繁榮鼎盛的歷程，對漢口商業發展史的研究具有很高的文獻價值。其以漢口為中心對武漢兩千年商業市場的地理變遷的全景式描述，既有史料層面的整理，更有作者依據自己僑居漢口的經歷的推理分析，“于現今外，述古舊尤詳，而牽連所及，尤不以商埠為限。舉凡吾鄉舊典佚文，就所繹知，皆予綜述。……惟一時僑居，據己見推測，疏舛之處，必不能免。”其兼具宏觀與微觀的文獻研究方法，讀來讓人信服。{28}

王葆心認為，在漢口兩千年商業發展史上出現了兩次高峰，一次高峰為明清四大名鎮之一，與河南朱仙鎮（今河南省開封縣西南境）、江西景德鎮（今江西省景德鎮市）、廣東佛山鎮（今廣東佛山市）并雄，人們多視漢口為四鎮之首；另一次高峰為當時只有上海可以與之相媲美，其他三鎮不可同日而語的“東方芝加哥”時代。王葆心的目的正是追溯其源頭，探其沿革，參其遷變。{29}

王葆心認為，兩漢以上，江漢大市場所在地不得而知，文獻可考的始于三國。三國時整個武漢商業市場活動最盛之地為石陽城，在今漢口東北，現屬黃陂。“商用要地，則石陽也。”“其時漢水入江故道”，其地水勢回環盤曲，利于交通，“即平時商人舟楫，亦便利可知。宜乎當日市場必建于此也。”蜀漢時石陽為吳蜀兩國邊境，內聯通諸湖泊，外隔長江，漢水由此注入長江，地勢與水勢盤曲，有利于交通，與夏口成犄角之勢，遂成為商業要地。{30} 王葆心通過考證認定三國時期的石陽古市，為武漢商業最早的萌芽時期。

晉代以后，市場轉移至夏口即大江南岸武昌文昌門外鲇魚套口一帶（即今鸚鵡洲下游的黃金浦）。這里水勢彎曲平緩，可避風浪，有利于系攬泊船，乃兵地與商地之維。{31} 唐宋時，在鸚鵡洲之南，漢陽門外的南市（即今漢陽門文昌門一帶）成為“川廣荊襄淮浙貿遷之會，貨物之至，無論多少，一日可盡”的處所。{32} 元代至明初，號稱極盛的金沙洲與繁聚之地的南浦港是商賈往來貿遷之地。{33} 與鸚鵡洲共榮很長一段時間。

王葆心認為，“今日漢口之盛，肇于有明”，更確切地說，“明代變遷之巨，在漢水入江之大改變”。明代成化以前，漢口之上游一帶由鸚鵡洲下沿抵鐵關為崇信坊地，設巡檢司，得到開發，然而南北岸尚連為一體，漢陽漢口未分，為古沔口之地。明代市場延續“宋時商市之盛，由鸚鵡洲下至漢陽南門，以次繁熾”。他引用多首詩句印證當時市場的繁榮景象，如李夢陽《漢江歌》“楚蜀帆檣風欲趁”、吳國倫《飲江漢樓作》“軸艫銜尾障晴川”，張居正《漢江往黃鶴樓》“賈客帆檣云里見”，“皆足想見當日商船之殷盛矣”。

成化年間，漢水改道，江水上漲淹沒鸚鵡洲，商市由漢水南岸轉移到漢水北岸，萬歷時“五百年前一沙洲”迅速發展為“幾萬家”聚居、“商船云集”的規模，實為今日漢口之雛形，成為明朝漢口商業最繁盛時期。{34} “清初市場，尚沿明舊”，但“有清一代漢市愈推愈廣，日衍日奇”。到清初，漢口成為商貿意義上的四鎮之首，清中期成天下“四聚”之一，20世紀初更發展成令人艷羨不已的“東方芝加哥”。王葆心考證了商市與城市建設、邑治即政府治理等融合發展的情況，描述了隨著“商賈輻輳”和“市政繁劇”，漢口逐步設立巡檢司、同知署，及至對外通商后設江漢關監督、建榷關，后又設夏口廳的過程。

在學術上，作者第一次以地方文史專家的嚴謹追溯了漢口商業發展脈絡的源頭，認為漢口商業的興隆開啟于漢陽漢口未分（漢水改道之前）之時，將其興盛的直接開端定于漢水改道，他對于各個商業地理據點的轉移和演變考證的結果，受到專家學者們的公認及廣泛引用，成為研究明清以來漢口商業市鎮形成的基本觀點。

作者堅持“一分材料一分話”的治學態度，對于各個時段商業地點的考證，做到了旁征博引方志資料、學者著作及文人墨客詩詞，增添了可信度和文學性雅俗共賞成為二著的一大特色。

通過明《漢陽縣志》，王葆心細致考證了明代漢口市場的發展脈絡，“漢市上起鸚鵡洲延及南門之盛，至明尚未衰也”，又通過顧炎武所述鐵門關“商泊云集”，證實明代商市由“西南而迤東北”。漢口商市及城市演變的走向，由明至清到近代，從漢江沿岸再到晚清沿長江租界的發展，均循此未變，從西南到東北，也成為漢口城市變遷拓展的主要脈絡。而今世武漢打造世界級城市建設典范、代表城市未來地理走向的宏圖大略——長江新城的核心區規劃選址，也在建城區之東北方向。歷史的選擇竟然如此巧合，這抑或是城市沿著長江主軸和江水的流向，“愈推愈廣，日衍日奇”的必然趨勢吧！

2. 漢口商業繁盛的原因：水運交通便利、人口匯集

明清以來漢口的興盛直接受到水的影響與作用，這是漢口相比于其他近代城市的一個最顯著的特點。漢口既是漢水和長江對漢口人民的饋贈，“五百年前一沙洲，五百年后樓外樓”，漢口產生與漢水改道直接相關，而漢口興盛也源于長江、漢江交匯的水運及地理條件，可以說漢口的興盛源于豐沛的水資源優勢。

水運交通便利是漢口商業繁盛之首因。王葆心十分注重水運交通對商業發展的意義。他注意到，從唐代開始，武漢即十分倚重長江水道的交通作用。他說，“唐代夏口商人，上至西蜀，下與揚州交通”。“其時江漢上游市廛，即在今文昌門一帶。商人多由此乘巨船往揚州。”他還引李白詩“萬舸此中來，連帆過揚州”相證，“可知爾時交通之一斑也”，即從唐代開始，武漢就已憑借后來謂之“長江水道”的水運交通優勢，成為全國沿江貿易的樞紐港。

他認為，水勢回環盤曲，最有利于交通，“平時商人舟楫，亦便利可知”，“宜乎當日市場必建于此也”。漢口興于商業貿易，而漢口貿易發展完全是因水而興。特別是漢水改道，對漢口商業發展至關重要：成化年間（1465—1487）之前漢水下游近江一帶，分成多股岔流入江，最大的北支故道經漢陽府直通孝感、黃陂再折向東，流至黃陂武湖一帶，在今黃陂沙口和漢口諶家磯之間匯入長江，此即先秦漢晉以來之“夏口”。成化年間，漢水中下游大水連年，潰決堤防多次，最終漢水于排砂口下郭師口上一帶決而流向東南方，直通一道，約長十里。由魯山（今龜山）北麓注入長江，這條新水道成為漢水入江主河道。故道變為瀟湘湖、后湖、玉帶河，或淤積成黃花地等陸地，今日都淤塞了。緊依龜山新水道的北岸地勢稍高，居民日增而商業日盛。{35}

作者引同治《漢陽縣志·雜記》中唐裔潢《風水論》之記載：明洪武間（1368—1398），“漢口亦蘆洲耳”。“至天順間（1458—1465），始有民人張天爵祖父，在此筑基蓋屋。嘉靖四年丈量，上岸有張天爵等房屋六百三十間，下岸有徐文高等房屋六百五十間。蓋有小河水通商賈，可以泊船，故今為天下名區”。{36} 這說明，明朝初年漢口還較為荒涼，但至成化年間，不過一百多年時間漢口即成為一個繁榮的市鎮。

面對漢口的勃興，作者給出了水運昌隆的答案：如果某地四面環水，便能興盛，這符合農耕時代以水運交通為主的城市發展規律。他還舉例：“宋以前之大勢，六朝時在套口（鲇魚套）一帶，其地外江內湖，四面環水，故業能盛。唐宋時，在鸚鵡洲左右，其地亦四面環水，故亦能盛。明成化以前，在大江之內，在玉帶河并襄河之外，其水勢形如帶，亦四面環水，故更能盛。”是為“歷代遷徙之由，亦遷徙后才能興盛之由也”。{37} 他還提到，當時有人建議在后湖開河，環繞漢口城導流入江，恢復成化前的舊貌以利漢口興旺。

借助水運之地，漢口至清初達到繁盛的頂點。王葆心引劉氏之語釋“漢口之興”：“漢口不特為楚省咽喉，而云、貴、四川、湖南、廣西、陜西、河南、江西之貨，皆于此轉輸。雖欲不雄于天下，不可得也。天下有四聚，北則京師，南則佛山，東則蘇州，西則漢口。”王葆心進一步指出，東海之濱蘇州有杭州、揚州等多個城市分其勢，而西部“唯漢口耳”，可謂獨占鰲頭，成就了漢口“雄于天下”、“九省通衢”的商業地位，開創了漢口歷史輝煌的高峰。

漢口與外部的交通離不開水運之便利，而武漢三鎮之間的交通也主要依靠水運。漢口的水運交通分為官渡與民渡，經王葆心考證：漢口的官渡，肇始于明代。《嘉慶通志》記載：“洋子江渡，由漢陽以達漢口，由平湖門以達漢陽。明萬歷二年（1574），布政使陳瑞置巨艦八只，由江夏縣歲補水手十二名，募渡人領之。”官渡開始且成為一個固定規制后，民渡才逐漸興起。直至清代光緒（1875—1908）年間，民渡因有既便捷又便宜的優勢，得到較快發展。劉獻廷《廣陽雜記》中有具體形象的記載：“漢陽渡船最小，俗名‘雙飛燕。一人兒蕩兩漿，左右相交，力均勢等，最捷而稱。且其值甚寡，一人不過小錢二文，值銀不及一厘。即獨買一舟，亦不過數文。故諺云：‘行遍天下路，惟有武昌好過渡”。官渡與民渡合作的局面二三百年一直未變，這一交通制度一定程度上有助于漢口的商業貿易的發展，直到國外的“洋船”進來。據經王葆心考證：洋船第一次進漢口為咸豐庚申年（1860）。{38} 該年為開埠的前一年。隨著漢口開埠通商，洋船迅速擠壓了官渡與民渡的生存空間，成為漢口商業貿易中的主要運輸工具。

王葆心將“水運”作為催生漢口市鎮的主要力量，準確地看到并指出占據水勢之利的環境對漢口市鎮發展的影響。他同時也是“與時俱進”的，善于用發展的眼光看待問題。王葆心認為，交通始終是漢口商市發展的最大因素，但“甲辰以后，京漢火車通，又變東西澤國交通之勢，為南北陸地交通之勢。”這就抓住了交通優勢變遷的主要矛盾，是十分難能可貴的。

這給我們留下十分寶貴的啟示。商市商業的興旺發展要依靠交通樞紐優勢，但絕不能刻舟求劍。世易時移，新的歷史條件下要發揮交通優勢就要抓主要矛盾，一定要依靠最主流的交通手段，而非固守傳統的以舟楫水運為主的交通方式，因循依傍小江小河的市場發展方式。就今而言，已進入水鐵公空的立體交通時代，武漢要建設國家商貿物流中心，尤應強化航空、港口、高鐵、高速公路等綜合交通優勢，加速建成全國綜合交通樞紐，打造新的“九州通衢”。強化互聯網的作用，使信息高速公路成為武漢商業交通主干道。同時，商業市場的發展，也應擺脫對傳統交通格局的依賴，選取集中凸顯城市立體交通優勢的版塊聚焦發展，并牢牢抓住網上交易市場的發展趨勢。

人口容量是一個城市繁榮程度的標志之一，大量的人口凈流入給城市帶來了生機與活力，漢口在歷史上之所以能夠不斷攀上新的繁盛高度，與其吸引全國乃至各國人口匯集的能力密不可分，在此亦做一申述。

人口因素往往是一個城市能否持續發展并彰顯城市競爭力的重要原因，人口數量在商業發展上亦是如此，正如諺語所言：人聚財聚，人走財空。在古代，水通則財聚，財聚則人聚，循水而居，進一步推進了市場的繁盛。王葆心如是描述水與財的關系。弘治、正德年間（1488—1521），“南門外江中，有大洲”、“中有大河套，客商蟻集。兩岸居民，相聚為市，皆大擅利。”

在漢口形成前，是武昌與漢陽為主導的商業局面，除了地理與交通優勢，人口在武漢商業歷史繁榮中起了主導作用。兩晉武昌鲇魚套港口商業市場、南北朝郢州（今武昌）商業長街的出現都是因為迎來送往的商船與人口的增加。從唐代開始，外來人口匯集更成為漢埠市集及城市興旺發達的重要原因。唐安史之亂后經牛僧孺經營而得“東南巨鎮”之譽，成湖廣荊、襄、鄂三足之一。王葆心引賈至《秋興亭記》云：“閱吳蜀樓船之殷，鑒荊衡藪澤之大”，又引李白“萬舸此中來，連帆過揚州”，證“商船多屬上游之蜀，與下游之吳，所以交通財貨也。”他判斷，匯聚漢埠的人口多來自于蜀地，并與揚州交易最劇，“大略如今日漢口之與上海也。”

在宋代，武漢因人口的容量大增而產生了如長街、鄂州南草市、南紀樓草市等眾多街市。而在漢埠聚集的商賈也依然以蜀人居多。他引用陸游《入蜀記》描述市場盛況：“謂出漢陽門江濱上，居民市肆，數里不絕，其間復有巷陌往來，幢幢如織就。蓋四方商賈所集，而蜀人為多。”四方商戶的匯集將漢埠商業繁盛推向了一個高度，“又謂賈船客舫，不可勝計。銜尾者數里，自京口以西皆不及。又謂市邑雄富，列肆繁錯。城外南市亦數里，雖錢塘建康不能過，隱然一大都會。”此時，漢埠即成為長江沿岸一個耀眼的全國性“大都會”。

如果說唐宋時期，商人還是以過境貿易為多，過往商賈還只是在漢埠聚斂財富的匆匆過客，那么從明代開始，全國各地商賈定居漢口者漸多，這里逐漸成為一個“來了就不想走”的移民城市。明嘉靖年間，在水口南岸崇信坊設置漢口巡檢司，管理漢口鎮，這是漢口設鎮也是正式建制的開始。崇禎八年（1635年），水口北岸袁公堤修成，在長堤和漢水之間形成了一條正街（即后來的漢正街），正街成為漢口沿河商業區的主脈。正街使鎮區擴大，人口增加，并由正街發展出內街、夾街。明代中后期，漢正街及由其發展出來的各條商業街，成為輻射全國的商業集聚之地，“四大名鎮”之首。

自明代中期起，漢口便因云集各地商人和工匠，呈現出“本地人少異鄉多”、“九分商賈一分民”的狀況。來自安徽、江西、浙江、廣東、福建、四川、湖南、山西等地的人口，因投資置業，多是從事商業、貿易、工業和手工業的上層階層，擁有商號、行棧、字號和店鋪。而更多來自省內黃陂、孝感、漢川、漢陽、天門、潛江及外省的手工業者和農民也為數眾多。因人口來源地不同，因從事工作不同而形成分地域分片居住的情形，是商業人口眾多的地區人口發展及分布的一個典型發展樣式。清代以后，漢口優越的水運地利條件和豐厚的商貿利潤仍為商界所青睞，各地富商大賈再度集聚于這塊風水寶地。青磚瓦舍取代了茅屋竹籬，四鄉的流民成為市場不竭的勞動資源，漢口商業、水運、服務諸業全面發達，人口迅速增長，到清中前期，漢口因商貿發達而名滿天下。

王葆心在《續漢口叢談》卷2中寫到：“漢上外籍僑商，一再傳后，以文學科顯者頗多。”眾多商人徙居漢上后安居樂業，繁衍子孫。他們中杰出者努力學文，后來不少人成為達官顯貴，聞達于世。例如吳文仲萬歷年間，“依外家賈漢口”，后來其重孫吳文僖成為閣臣。安徽歙縣商人項氏之子，后來成為成都知府。浙江上虞商人丁仁靜，孫子丁蘋也在戶部任職。洪汝奎隨父洪錫錄從安徽涇縣來漢經商，后來成為曾國藩幕僚，先后任江南道員、兩淮鹽運使等職，承商人后裔的家傳技藝，使其精于理財，成為清代官場技能特殊的“能吏”。從安徽徽州來漢開設葉開泰藥室的葉文機的后代葉崑臣（葉名琛），官至兩廣總督擢授體仁閣大學士，其以絕食抗爭保持民族氣節的故事流傳于世。

通過歷數文科顯達商人史料，可以看出當時漢口聚集了來自四川、江西、安徽、浙江、江蘇等全國各地的商賈。他們中不少人出身書香門第，具備良好的知識素養，推動了漢口商業的繁榮。通過“諸家大抵以商抵漢，每每一傳即顯”的現象，王葆心得出了一個結論：“此邦最宜僑民可知矣”。意即兼容并包的漢口，是最合適外來人口居住生活的福地，不僅財運亨通，而且子女皆能受到良好的教育，不少良才從僑居漢口的商人家庭脫穎而出，“顯達于世”。

能夠吸引大量高素質人口匯集，繁衍興業，是一個城市發展水平的標志，也是城市持續推向更高繁榮程度的強大的助推力。人口時光輪轉到二十一世紀，全國各大城市發動人才爭奪戰，昔日漢埠吹響復興大武漢的號角，推行百萬大學生留漢工程，王葆心“此邦最宜僑民”可謂百年前先賢留給大武漢最經典、最具感染力的一句廣告語。

3. 火災對漢口商業的影響

漢口“因水而興”得到世人公認，而其繁榮進程多次因火災而遭受重大挫折乃至全面蕭條和退步，則較少有人關注。漢口歷史上的歷次重大火災，既有兵火又有城市管理不善、街市布局落后導致的過失性失火。王葆心認為多次火災阻礙了漢埠的持續繁榮，可謂“興于水，衰于火”。商業街區、市鎮在全面興盛之時遭遇大火，幾代人積累起來的物質財富在烈火中灰飛煙滅，留下的只有嘆惜。

因嘉靖三十九年（1560）大火已不可考，王葆心遂將可以考證的漢口5場大火災及其原因進行了詳細梳理。這些大火有的為居民不慎失火，有的則為官軍有意的縱火。第一場大火是萬歷丁未年（1607）之火。正旦，自漢口崇信坊火起，延燒東陽坊一帶，至蓮花堤，轉入城。毀朝宗樓，及門入戶。又遭逢大水，萬戶居民上山聚居，還發生痢疫。這次巨災“不但田地盡沒，市鎮屋舍，傾圮無數，流離餓殍，以數萬計”。直至四年后的庚戌年（1611）才基本恢復元氣。{39} 第二場火是嘉慶庚午年（1810）之火。當時的漢口已有數十萬戶商賈居民雜居，可以想見其繁華景象。然而庚午春，忽起大火，燒掉數萬家。“街市中截，彌望盡成焦土”。大火后，按常理，烈火焚燒，穴土數尺應已灼爛，然大火后卻出現遍地老鼠，為害甚巨。火災與鼠患同時在漢口民眾中肆虐。第三場火是道光乙酉年（1849）隔岸新河之火，亦稱塘角大火。當時漢口是淮鹽和漕糧的重要轉運基地。新河停泊的正是淮商鹽船，這些船綿亙數十里，且有四百二十艘巍峨如山的大船互相牽系，除此之外又系六百余艘船，令首尾聯絡，勢若蟠龍。是年11月19日入夜時分，舟中人都已睡下。沒料到一只大船中一個鹽丁吸鴉片煙，一條火舌倏然騰起，漸延至什物船篷，“俄而火燭長川，舟人驚起，迷駭昏迷，不知所之”，加上千船緊密相連，倉促不可分割。人們被火燒死，落水淹死，不計其數。“災后無棺可殮骸，只以一席裹一尸，至數百具，慘不忍睹”，是又一巨災。{40}

第四場大火是咸豐乙卯年（1885）官軍粵寇之火。該年4月3日，太平軍水陸并進，對武昌城發動總攻。江南岸太平軍由通山急行軍至塘角，陸路直逼武昌城。江北岸太平軍由漢陽、漢口飛駛白沙洲，水路猛攻胡林翼、李孟群水師，從上午持續激戰至中午，清軍水陸難以兼顧，太平軍趁機潛入鲇魚套彭玉麟水師營中縱火，這是太平軍第一把火。清軍防御工事悉數被蕩平后，太平軍奪得漢陽門并擊斃武昌知府；胡林翼退守沌口，總督楊霈敗走襄陽，武昌被太平軍占領。7月15至25日胡林翼、彭玉麟與太平軍廝殺于漢口，均用火攻，百姓深受其害。江夏程維周《哀漢口》詩，內有“竹臺寺遠迷煙樹，中關火光紅一路，”“滅吳蹴浪生紫瀾，中有十萬新鬼血，”“繁華一霎荊棘涼，半礎無存斷瓦荒”等描述了火災造成人員傷亡及斷壁殘垣的慘狀，兩軍攻伐，生靈涂炭，悲慘異常。

第五場火是宣統辛亥年（1911）北軍之火。是年10月武昌首義后，馮國璋部前往鎮壓，10月31日縱火燒漢口華界，自張美之巷起，直至五顯廟一帶。縱火后官軍持槍把守街巷禁止百姓滅火，大火連燒四晝夜，漢口最繁華的大市場盡成焦土。這次火災成了近代史上武漢最大的一次火災。{41}

五次火災大體上均在漢口商業的繁華節點出現，對漢口商業的打擊很大。第一場火把漢口作為商業市鎮的第一次發展成果給燒掉了，第二場火把“天下四鎮”之首的積累燒沒了，第三場火把“天下四聚”之一燒沒了，第四場火把借開埠之機發展起來的華界燒沒了，第五場火災把“東方芝加哥”的發展勢頭給燒掉了。這幾次火災既是漢口商業每次衰落的原因，同時也是漢口商業發展五起五落的標志。

王葆心梳理了歷次火災后，就“人事”與風水兩個引起火災的原因提出了自己的看法，提出了“去沿江、沿市、沿堤”棚戶建筑，以絕“引火之物”，做好預防；王葆心還提出了要學習租界建筑之方，學習借鑒租界的規劃布局方法，并提出要設立保安水龍會以進行事后補救。王葆心提出要吸取西方現代城市規劃布局及現代城市管理方法，應該說是極有見地的。

火災對于商業市場及城市發展的打擊和繁榮進程的挫傷可謂是滅頂之災，防范并杜絕火患，進行科學的城市規劃，是王葆心對后人振聾發聵的警醒之語。用沉重的災難，用血與火凝鑄的歷史，是不能輕易忘卻的。這樣的提醒不僅對于王葆心生活的當世，也穿過歷史的塵埃，對后來歷世城市子孫都是聲如洪鐘的“警世鐘”。

當然，每個人都不可能脫離時代的局限。王葆心對漢口火患的理解也有一定的迷信成份。光緒甲申八月，王葆心親眼目睹了漢陽門外的一場火災，“捷如紫電挾星飛，飛上高樓成霹靂”，最后十分令人痛惜，“畫棟雕梁一夕罄，無復金碧相輝映”。但后來他發表觀點安慰大家說，“我勸諸公莫悲悼”，因為他認為火災不過是天地間郁結之氣，借助一把火來“重開舜陛好輿圖”，來重建良好的秩序。此說觀點偏頗，無疑帶有較強的迷信色彩，顯示了時代的局限性。

4. 漢口早期商業字號的興盛

漢口商業的“老字號”最早大致出現在明代，且皆為外來字號。王葆心在《再續漢口叢談》中考證了三個老字號的興衰。

王葆心考證的三個老字號，分別是來自湖南衡陽煙草業中的“社塘衡煙”和來自蘇松地區織布業的“雞鳴布”和“益美”。王葆心首先從漢口往昔的煙店（煙行）門市牌面“社塘衡煙”名稱引入，探討這一“老字號”的發展歷程。對照王闿運《同治衡陽縣志·貨殖傳》，王葆心斷定“塘”字乃“壇”字之訛。他引證說：“煙草自明季海內通買社壇衡煙。社壇，城北壇地也。山西、陜西大商以煙草為貨者，凡九堂十三號。每堂資本出入歲十余萬金，號大于堂，兼通嶺外（指五嶺以南地區）為飛鈔交子，皆總于衡煙。四方求煙草者，得真衡產，一爇即辨，種煙草者相望。”社壇衡煙在山陜商人資本運作下，“種購銷”三個環節形成了完整產業鏈條，鑄就了“衡煙”的老字號。漢口的“社塘衡煙”實際上是山陜商人將衡陽衡煙設于漢口的分店或分行，是為漢口“社塘衡煙”。{42}

王葆心通過進一步考證認為，王闿運在《同治衡陽縣志》中提出的近五六十年來由于福建所產煙草盛行、衡煙受到沖擊而沒落的觀點是錯誤的，真正的原因是崇禎的禁煙令。王葆心認為福建煙草在明朝引入之時就已經開始獲利，比衡煙要早，衡煙的沒落實際上是“崇禎中，禁煙極嚴，犯者至死”。證據是有閩省舉子不知新令，攜帶入都，在崇文門被截獲，其仆乃出代死。而在《帶經堂詩話》（清王世禎撰）和《兩般秋雨庵隨筆》（清梁紹壬撰）皆稱“閩產擅勝，其來已久”。王闿運沒有考辨即以閩產在衡產后，“不知衡產乃一時之事，建煙乃永久之事也”。當然，王葆心對王闿運“自后稷奏艱，食種百谷百蔬，至漢有茶茗及明有煙草。煙之為用，尤與茶異，而公私金錢，以之聚散。迄今有西草膏，啟兵糜財，為國大蠹，天地之生草木，其利害至于此耶”的觀點是贊同的。西草膏（鴉片膏）輸入導致煙草滯銷，鴉片貿易成為鴉片戰爭的導火索，“草木的利與害”居然影響民族國家的發展，讓王葆心他們感到驚心。

王葆心對布業中的“蘇松布匹”中的“雞鳴布”與“益美”兩個“老字號”也做了詳細考證。他從西洋布未盛時世人不知漢口市場布店“蘇松布匹”匾額事引入。進而據許元仲《三異筆談》考證其來歷，“滬瀆梭布，衣被天下，良賈起家。張少司馬之太翁以此致富巨萬，五更篝燈，收布千匹，運售閭門，匹可贏五十文，計一晨可五十金，所謂雞鳴布也。曼園既貴，托其妹子趙公主其事，某年橫云山人假歸，以五十萬金囑為其營運，后十年，王趙與曼園獲利皆相埒，趙臨終囑其二子收業，置產萬畝”。這是“蘇松布匹”之一的“雞鳴布”的由來。

“又新安汪氏設‘益美字號于吳閭，巧為居奇，密囑衣工有以本號機頭繳者，給銀二分。縫人貪得小利，遂譽布美，十年富甲諸商，而布更遍行天下。嗣汪以宦游輟業，屬其戚程，程后復歸于汪。二百年間，滇南漠北，無地不以‘益美為美也。”這是老字號“益美”的來由，是出奇謀營銷，最后使該字號的布兩百年間行銷大江南北。許元仲認為，“吳人賴布而自殖，南宋以來已著”。王葆心也認為，清初“蘇松布匹”已經得大名于松江一帶，由松江運銷全國各地，漢口的“蘇松布匹”即源于此。然而卻認為許元仲“布利南宋以來已著”的說法不成立，經過查考《松江府志》，在元代元貞年間（元成宗年號）黃道婆自厓州（今海南）來教制作紡織工具及方法，直至明成化年間貢于皇家貴戚，才真正開啟了松江布利。俞正燮《癸巳類稿》與葛氏《經世文續編·載祠》等書皆有記載，可證蘇松布利自元而非自宋開啟。而漢口舊日崇尚的府布，即府河口之布（亦有港布之稱）起源也自清初，創始故實不可考。土布的沒落始于與“洋布”的競爭，中國開埠通商以后，洋貨橫流，年盛一年，而土貨之利盡被蠶蝕。{43}

5. 漢口商貿與移民文化

漢口是個移民城市，是大雜居小聚居的近代城市的典型。王葆心在《續漢口叢談》卷2比較集中地展示了大部分商業移民的第二代第三代如何通過謀求功名在漢口穩住腳跟，并最終成為漢口市民的過程。

“漢上外籍僑商，一再傳后，以文學科顯者頗多”。王葆心由遠及近，把身邊外籍僑商的后代做了羅列，其中具有代表性的人物如康熙年間的武英殿大學士吳正治：“吳文禧相國正治，首由其曾祖父文仲，于明萬歷中，依外家賈漢口，隸籍”，吳正治曾祖父吳文仲曾在明萬歷年間來漢口做生意，落戶漢口，吳正治經過幾代人的努力，已經達到了讀書人的最大殊榮，成為主持修史的大學士，后被封為太子太傅。“他如成都知府項太守誠，祀四川名宦。原籍歙縣，以父商于漢著籍”，四川一代名宦項誠，因父親在漢口經商而落戶漢口，僅僅一代項誠即從父輩從商轉型為文人官員；“丁蘋原戶部鹿鳴，由進士官主事，原籍上虞，以其祖父仁靜，商于漢著籍”，由進士官戶部主事的丁蘋，因祖父在漢經商而落戶漢口，由祖父到丁蘋，用了兩代人的努力，由商人轉型為文人官員；“吳少伯訓導長庚，殉節武昌，原籍歙縣，以翁業鹺漢岸著籍”，在武昌殉節的訓導吳長庚，因父親是來往于漢口做淮鹽買賣的商人，最后落戶漢口；“洪琴西都轉汝奎，原籍涇縣，以其父錫錄賈漢著籍”，曾為曾國藩幕僚，精于理財而成鹽運使的洪汝奎，因父親在漢口經商而落戶漢口，洪汝奎舉人出身，得到曾國藩賞識后步步高升，曾國藩賞識他的理財辦事能力；“友人余太守長春，亦由日下緞商家漢”，王葆心的友人余長春，也是因在漢口賣綢緞而落戶。{44}

除了以上的移民外，還有熊伯龍、葉名琛、邱樹棠、袁希祖、汪傳懿、孫謀、吳仁潮、夏之勛、閔貞、孫皋、熊天楷等，都是《續漢口叢談》提到的移民中的有名者。這些移民大多是商業移民，經過2—3代的發展，一步步由父祖的商民身份轉型為士人身份。王葆心對此有著比較清晰的認識：“諸家大抵以商至漢，每每一傳而即顯，次亦只再傳也，然則此邦最宜僑民可知矣。”這實際上與法國社會學家布迪厄的“經濟資本向文化資本”轉換的理論相一致。王葆心已經認識到，漢口商業的發展和經濟的繁榮，能夠使漢口的商人群體更容易完成“士農工商”四民身份的轉換，文人官員作為“四民”之首，即使在漢口這個濃郁的商業社會中仍然受到社會的推崇，富裕之家仍然要以讀書功名為取向，以取得文化身份為目標，即有的家庭經一代人的努力即顯貴，即“一傳即顯”，有的再傳而顯。繁榮的漢口也是“四民”身份轉換的場域。

從另一個角度看，商業移民也在影響和塑造著近代漢口這個城市，商業移民對漢口文化的形成起著塑造與提升的作用。宋傳銀《〈續漢口叢談〉價值析論》一文認為：“商業移民對漢口文化的影響，也說明了文化的傳承作用，即移民是文化的載體，這些原來文化就較武漢先進地區的移民，在移居武漢后，其文化的隱性作用就會發揮出來，從而影響到移居地的文化發展。”{45}

王葆心《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》中推崇的商業文化主要有四點，他十分“樂而述之”，“世人不徒目漢口為利藪”：一是對風雅的推崇。漢上商賈，多詩酒酬唱，浪漫不已。王借用張之洞的一則序文說，“余朝官而塵俗如此”，而漢上儒商“雅尚如彼”。二是對公益的提倡。王引述《漢陽縣志》，講述了商人為貧民筑長堤，設義渡，建石橋，出粟賑災、施衣煮粥等事跡。他還提倡做好事不留名，“不囂然自鳴以號于人，人不標揭團體，而利且益普。”三是對公平的彰顯。他講述了在一場災難中，唯獨有一家生意人幸存，她幸存的竅門就是一桿數十年如一日的“公平稱”。四是對孝道的表彰。他引述了“漢口小志”中關于漢口花樓街孝子的故事，稱贊“可見明日明教風尚之篤厚”。漢口商業史上留下的商業道德和商業文化，對商人來說至今仍是充滿光輝的道德標桿和精神高地，值得后輩傳承發揚。

三、結語

王葆心《續漢口叢談》和《再續漢口叢談》兩部著作是研究漢口早期城市發展史的重要著作，其在漢口商業史上也有重要的地位。他旁征博引，廣泛搜集史料并展開學術研究，對三國到清代以來武漢商業市場的地理變遷作了詳盡的歷史考察，認為漢埠商業萌芽于三國時期的石陽市，魏晉時代時武昌鲇魚套一帶成為交易重心，唐宋時鸚鵡洲商業繁盛，明代南紀門繁榮一時，而清代漢口進入商業全盛期。其學術結論令人信服，今人研究基本上認同并沿襲了作者的觀點。對于漢口商業移民對漢口城市發展及文化的影響方面，王葆心也有較詳細的記述和梳理，這揭示了漢口作為移民城市最根本的城市特征與文化特質。

王葆心《續漢口叢談》、《再續漢口叢談》寫作時，漢口已經開埠60余年，在傳統和現代的交織更替中，從區域性商業交易中心向國際化城市轉型。因此，王葆心初步揭示了處于近代轉型中的漢口盛衰交替的一些內在規律。如漢口水運交通的始于官渡，盛于民渡，但二者皆在漢口開埠后受到洋船的沖擊，輪船擠占了本土帆船生存空間，后來在鐵路開通的影響下水運地位再度下降。鴉片煙和洋布搶占了土煙土布的市場，在近代社會的新陳代謝中，漢口完成了商業結構的嬗替。王葆心以學者立場觀察漢口的發展變化，這使得《續漢口叢談》與《再續漢口叢談》要高于一般方志類著作的立意。

注釋：

① 朱祖延：《王葆心傳·序》，葉賢恩：《王葆心傳》，崇文書局2009年版。

②⑤ 葉賢恩：《王葆心傳》，崇文書局2009年版，第195、218—236頁。

③ 據武漢方志辦公室董玉梅研究員的說法：“三續稿（《三續漢口叢談》）只存稿本，文字亦簡疏，未曾梓印”。武漢政協文史委、長江日報報業集團、武漢出版集團公司編：《品讀武漢文化名人》，武漢出版社2010年版，第5頁。筆者亦未得見文稿，故此處只以《續漢口叢談》與《再續漢口叢談》做討論。

④ 陳志平點校：《續漢口叢談·再續漢口叢談》“前言”，湖北教育出版社2002年版。

⑥ 《〈漢口叢談〉校釋》，《中國出版年鑒》1993年第12期。

⑦ 林久貴：《湖北地方古文獻研究》，崇文書局2009年版，第220頁。

⑧ 江浦等校釋：《漢口叢談》“前言”，湖北人民出版社1999年版。

⑨ 劉富道：《漢口徽商》，武漢出版社2015年版，第229—231頁。

⑩ 張小平：《漢口徽商與社會風尚——以〈漢口叢談〉為例》，《安徽史學》2005年第2期。

{11} 宋傳銀：《〈漢口叢談校釋〉標點疑誤舉例》，《人文論壇》2010年第12期。

{12}{27} 宋傳銀：《筆記體作品與城市史研究——以〈漢口叢談〉的人物資料為例》，《江漢大學學報〉2012年第2期。

{13} 余彥文：《方志學家王葆心》，《黃岡師范高等專科學校學報》1984年第2期。

{14} 姚海泉：《〈藏書絕句〉著者問題的新探索》，《圖書情報工作》1985年第5期。

{15} 徐小鷗：《近代學者王葆心》，《湖北檔案》1987年第6期。

{16} 談瀛：《〈藏書絕句〉確為王葆心先生所作》，《圖書情報工作》1987年第8期。

{17} 王翻身：《王葆心墓》，《湖北文史資料》1997年第8期。

{18} 朱艷林、余國慶：《王葆心與〈方志學發微〉》，《湖北檔案》2002年第2期。

{19} 參見葉賢恩：《王葆心傳》，崇文書局2009年版。

{20} 聶安福：《情、事、理三種統系——王葆心文章發展史觀研究》，《廣州大學學報》2009年第12期。

{21} 陳昊：《王葆心的學術成就與學術思想研究》，華中師范大學2012年碩士學位論文。

{22} 楊昶：《文化名人王葆心與〈湖北革命實錄〉的編纂》，“中國近現代史料專題研究”2012年10月12日會議論文。

{23} 嚴峻：《王葆心〈續漢口叢談〉簡介》，《武漢春秋》1986年第2期。

{24}{28}{45} 宋傳銀：《〈續漢口叢談〉價值析論》，《江漢大學學報》2011年第10期。

{25} 宋傳銀：《點校本〈續漢口叢談〉人名標點疑誤舉例》，《江漢大學學報》2011年第12期。

{26} 朱曉青：《一種文學史觀察——〈續漢口叢談〉、〈再續漢口叢談〉中的楚地文學圖志》，《江漢大學學報》2012年第18期。

{29}{30}{31}{32}{33}{34}{35}{36}{37}{38}{39}{40}{41}{42}{43}{44} 陳志平等點校：《續漢口叢談·再續漢口叢談》，湖北教育出版社2002年版，第5、5—6、7、8—9、10—11、11—12、12、12、9、241、17、17—19、19—22、218—219、219、47—48頁。

作者簡介：閻志，武漢大學中國傳統文化研究中心博士研究生，湖北武漢，430072；馮天瑜，武漢大學中國傳統文化研究中心教授、博士生導師，湖北武漢，430072。

（責任編輯 張衛東）