舞蹈編創(chuàng)中的選材和立意

崔夢璇

摘 要 本文主要介紹了舞蹈的編創(chuàng)要與時俱進，符合社會熱點，而且創(chuàng)作能力是一個編舞者的重要能力，和如何培養(yǎng)創(chuàng)造力。

關(guān)鍵詞 舞蹈編創(chuàng) 時代特點 創(chuàng)造能力

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A

0前言

隨著我們經(jīng)濟不斷的發(fā)展，人們對精神層面的追求也越來越高，而新時代的舞蹈不僅是政治生活的宣傳工具，更是人們對精神層次的追求。

1選材與立意的概念

1.1舞蹈編創(chuàng)選材的基本形式

舞蹈編創(chuàng)選材形式主要分為：直接選材和間接選材兩種。直接選材就是選材于自己或自己的生活。間接選材就是選材于別人已經(jīng)完成創(chuàng)造的藝術(shù)作品或別人的生活。間接的所選之材，一般很久以前就存在，并一直存在到今天。目前大量的民族民間舞蹈作品都屬于間接選材；直接的所選之材，一般發(fā)生在當(dāng)下，或者是發(fā)生在自己身上，或者是以前從未發(fā)生的事。

1.2對舞蹈編創(chuàng)立意的理解

立意是編者借編創(chuàng)而表達的個人思想。什么是立意的方向？立意的方向是符合普世價值的編者借編創(chuàng)而表達的個人思想。立意必須先鋒和獨立于社會，才可能貢獻和位置于社會；立意必須先鋒和獨立于舞蹈社會，才可能貢獻和位置于舞蹈社會。相反，立意只是重復(fù)前人，他人，并不先鋒也不獨立，其在任何社會都不可能有貢獻和位置。

1.3立意是舞蹈編創(chuàng)的靈魂

立意關(guān)系作品的內(nèi)在高度，所以非常重要。既要先鋒，又要具有普世價值。說少有人說的話，不是為了擺出特立獨行的姿態(tài)，而是因為藝術(shù)的特質(zhì)需要獨立思考的過程。少有人說，是因為少有人看到，或者少有人敢說，而藝術(shù)家的工作就是看到那些少有人看到的本質(zhì)，說出那些少有人敢說的話。立意的社會價值關(guān)系到作品的普適性?，F(xiàn)當(dāng)代舞從個人出發(fā)，容易走到極端個人主義的狹小空間，進行自重實輕的言說。而中國舞以及中國民族舞劇的創(chuàng)作，則往往立意宏大、敘事宏大，只見事不見人，走向另一邊“頌圣”的極端，實則也是自重實輕的。不見自己，何以見世界；只見自己，不足以見世界。從古到今，從中到西，藝術(shù)家一直在做的不過是語言的轉(zhuǎn)換，其中的深刻性，每個時代、每個族群都有，程度不分伯仲。藝術(shù)的門類、流派等說到底都是形式的變化，剝開形式的外衣看那些流芳百世的作品，趨于本質(zhì)的東西，往往都簡單和相似——見自己、見世界。

2運用選材與立意來解決舞蹈編創(chuàng)所面臨的問題

2.1面臨的問題

編創(chuàng)與任何事物一樣，一定會有問題，也一定需要解決問題才能進步，而解決問題的關(guān)鍵是先得找到問題。就其“問題”而言，卻各有各的問題。問題的原因不在于材，而在于對材的個人解讀。個人解讀，就是作品的立意。不同的材，其立意因為歷史文化的不同積淀而不同的困難，且越是深厚于歷史文化的積淀之材，立意就越困難。困難的原因：他人或者前人的立意，已成社會定式，深入人心，約定俗成。間接選材，具有歷史和文化的雙重厚重的積淀：不但積淀了選材內(nèi)容，也積淀了相應(yīng)的舞形式，并以舞形式搭配選材內(nèi)容而固定編創(chuàng)。但是，間接選材的問題也正原因于此：當(dāng)種種選材與舞形式在編創(chuàng)中而固定搭配，其古老的形式，卻需要表現(xiàn)今天的內(nèi)容，這種材與表現(xiàn)難以調(diào)和的矛盾，正成了此類選材的嚴(yán)重問題。眾多此類的選材作品，因為限定于現(xiàn)實主義，但其形式以及操作卻不見現(xiàn)實而最不讓人待見。

2.2選材與立意的理解與分析

他人的作品因為自己的編創(chuàng)而轉(zhuǎn)換成了選材，這些選材被舞蹈所借就是為了發(fā)揮，可以重復(fù)，也必須重復(fù)，如不重復(fù)，編者借選材的發(fā)揮就沒有根基，就不可能發(fā)揮，而借用就是一種重復(fù)；但他人由作品表達的立意卻不能重復(fù)。他人的立意，源于他人的生活，顯于他人的作品，鳴于他人的心聲，就是他人編創(chuàng)作品的根本，更是他人獲得社會評價的核心，舞蹈所借他人的作品，就是為了誕生自己的作品，誕生自己的作品更是為了表達自己的立意，在此，自己的立意也一樣需要源于自己的生活，顯于自己的作品，鳴于自己的心聲，就是自己編創(chuàng)作品的根本，更是自己獲得社會評價的核心。事實上，立意二字的品質(zhì)已經(jīng)十分清晰，就是自己的立意，絕不是他人的立意，自己的立意可以借他人的立意而生，卻不能由他人的立意而替代。但是，當(dāng)舞蹈客觀上重復(fù)他人的作品之時，卻錯誤地重復(fù)了他人的立意。重復(fù)他人的立意，就等于沒有自己的立意。

3創(chuàng)造能力在舞蹈編創(chuàng)中的重要性

很多優(yōu)秀舞蹈節(jié)目都是編創(chuàng)者獨具匠心的成果，其中的亮點就是編創(chuàng)者采用創(chuàng)造性的方式使舞蹈形式與內(nèi)容完美契合，達到出人意料的效果。第七屆荷花獎獨舞作品《閑鶴》，就是一個想象力豐富的作品。編導(dǎo)采用鮮族特有的舞姿動律，刻畫了一個心神氣定、志向高遠的古代讀書人的形象，動作輕盈悠然，對讀書人“閑庭信步”的狀態(tài)把握的游刃有余。大家知道，鶴是朝鮮族人民心中吉祥、純潔、長壽的象征。它那優(yōu)美的形態(tài)和美好的特質(zhì)生動地體現(xiàn)在朝鮮族的民間舞蹈之中，從而形成了動靜結(jié)合、松弛自如、瀟灑流暢、儀態(tài)萬方的舞蹈特點，“鶴步”、“鶴飛翔”等是朝鮮族常見的舞蹈形象。編導(dǎo)從鮮族舞蹈動態(tài)本體出發(fā)，發(fā)掘出類似于“鶴”這一形象即讀書人。舞者服飾以黑白灰為主，在舞姿動態(tài)輾轉(zhuǎn)中，輕盈的服飾隨舞步飄起，就像一個悠然漫步的閑鶴一樣。我們見慣了“剛?cè)岵钡孽r族女子舞蹈，包括帶道具的長袖、扇子、長鼓等等。這一“閑鶴”形象打破陳規(guī)，使鮮族舞蹈有了新的生氣，讓大家眼前一亮，“鶴”自身的很多特質(zhì)和讀書人的“高風(fēng)亮節(jié)”自成一體。沒有編導(dǎo)的“獨具慧眼”和對傳統(tǒng)舞蹈形態(tài)的突破，這種“閑鶴”形象恐怕也只能是“胎死腹中”。事實上，創(chuàng)造性在舞蹈編創(chuàng)者那里是無處不在的。有的編導(dǎo)雖然舞蹈動作編排能力很強，但是舞蹈的結(jié)構(gòu)能力比較弱。

4總結(jié)

舞蹈編創(chuàng)是一種創(chuàng)造的勞動，非常考驗一個編舞對選材和立意的把握，所以要求舞蹈者要努力的培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力，從多個角度選材，對立意有著嚴(yán)格控制，這才會推動舞蹈事業(yè)的發(fā)展與進步。

參考文獻

[1] 王玫.選材“被內(nèi)容”已是舞蹈編創(chuàng)的基本格局[J].舞蹈，2012（04）.

[2] 資中筠.知識分子對道統(tǒng)的承載和失落[J].炎黃春秋，2010（09）：31.