以傳統文化內核“融鑄”兒童的精神世界

在當前全面深化課程改革、落實立德樹人根本任務的背景下，北京師范大學實驗小學（以下簡稱“北師大實驗小學”）秉承實驗和探索新的教育理念的建校使命，在中華優秀傳統文化教育實踐中進行了全方位的探索與實驗，形成相應的課程和教學模式。我們不僅將傳統文化視為培養學生精神氣質的重要來源，而且將其作為形成學生創造力的源泉，通過豐富多彩的學習活動和課程整合，固本開新，使學生在傳統文化教育中實現了“樂學、會學、健康發展”。

一、鑄魂：傳統文化教育應以建設兒童的精神家園為目的

當中國不斷融入國際社會的時候，我們希望下一代以什么樣的精神面貌出現在世人面前？當國際化的場景就出現在我們面前時，今天的中小學教師對于“民族的才是世界的”這句話的認識，比以前更加深刻和透徹。例如：同樣是道義、忠誠和探險，中國兒童更多是從《三國演義》《出師表》和鄭和下西洋的故事中得到認知和體驗，而不是《麥克白》和庫克船長的故事。

傳統文化對于國際化進程中的中國下一代的意義，教育界早有共識。教育部陳寶生部長強調，要把優秀傳統文化進校園作為固本工程和鑄魂工程來抓，[1]也正是基于這種認識。然而，“固本”和“鑄魂”的內涵是什么？換句話說，在北師大實驗小學的場景下，我們如何闡釋傳統文化教育的目標？

在實施傳統文化進校園的過程中，不少中小學校出現了一些急功近利和形式主義的現象，大范圍背誦《弟子規》《論語》，或者寬袍峨冠，或者之乎者也，其本質都是在追求外顯的“行為”，用形式主義的傳統美學給人以視覺沖擊，實屬傳統文化教育中的“誤區”。[2]這些都是道德情感教育的淺層次，與形成兒童民族精神家園的“鑄魂”目標相去甚遠。

中華文化是一種具有極強生命力的文化，也是中國人賴以生存的重要精神支柱。我們所說的中國人的精神家園，其核心就是中華民族精神，它所反映的是中華兒女在長期共同生活、共同奮斗和共同發展過程中形成的，由共同價值取向、道德模范、精神氣質、情感態度等凝聚而成的民族精神合力。要建設我們中國人自己的精神家園，必須從青少年教育抓起，通過中華優秀傳統文化的學習與實踐，使人們真正懂得真善美，形成健康的現代意識和社會風尚。

維果茨基、布朗芬·布倫納和班杜拉的研究成果都表明，社會心理和傳統文化是兒童社會性發展不可或缺的社會環境。[3]“傳統文化進校園”的著力點是將兒童社會性發展置身于豐富的傳統文化的社會環境和人際關系中，而不是對傳統文化行為和文化形式的追求，否則就是明顯的短視。學校落實傳統文化的“鑄魂”功能，是在尊重兒童社會性發展的前提下，在社會環境、人際關系和課程學習中，保持濃厚的、符合兒童社會性發展的學校氛圍。

二、固本：傳統文化教育要尊重規律、尊重科學

如何才能有效地開展“傳統文化進校園”活動？如何將傳統文化的精神內核和氣質，“融鑄”到兒童的精神世界中？我們認為，利用兒童認知和情感發展的規律，本著求實創新的教研態度和尊重科學的實踐精神，才是有效進行傳統文化教育的根本。在科技飛速發展的今天，如何讓小學生學習博大精深、燦若繁星的中華優秀傳統文化，是每一個教育工作者必須思考的問題。

我們首先所面臨的就是如何選擇學習內容與學習方式的問題。我們認為，學習內容與方式的選擇必須符合小學生的年齡特點與學習規律，同時又能把傳統文化的精髓與小學生的生活實際有機結合起來，只有這樣，才能真正取得教育實效。

對于學習內容，我們在集體研討的基礎上，確立了以古詩詞為突破口的優秀傳統文化學習的思路。我們以一年四季為主線，選擇不同年代詩人描繪四季的詩歌；選擇的詩歌短小精悍，又意境優美、朗朗上口，在簡單講解后小學生易于理解和吟誦。詩歌的選擇主要是由語文學科特級教師及部分骨干教師確定，并由這些教師輔導高年級學生學習、理解，然后由學生作為主講人錄制成視頻節目。我們充分利用學校電視臺，開設“每日一詩”欄目，在每天早上到校后的8：00-8：10這一寶貴的晨讀時間，全校學生通過觀看電視節目，一起學古詩、賞古詩、背古詩，在輕松愉快中感受經典，傳承文化。

在學習方式選擇上，我們借鑒建構主義理論，促使學生自主建構對古詩詞的理解。建構主義認為，兒童對于任何知識的學習都是動用先前經驗，在一定的學習情境中，通過與學習共同體其他成員的互動進行主觀建構活動，從而使得已有的經驗發生變化。[4]因此，我校在進行傳統文化教育特別是古詩詞教育方面就是結合學生的生活實際與日常所見，讓學生去用自己的經驗建構自己對古詩詞的理解，構建積極互動的學習共同體，去有效開展中華優秀傳統文化的學習。我們認為，詩詞本來就是非常個性化的情感體驗，應該允許學生在自己偏好和經驗的基礎上，用個性化的方式解讀和學習古詩詞。因此，在“每日一詩”活動中，詩詞選擇和解讀都由主講人自己確定，體現主講人自己的偏好。我們要讓孩子們明白，中國人有熱愛古詩詞的傳統，每個人都有熱愛古詩詞與眾不同的理由，每個人因詩詞觸動的個人情懷也不相同。

兒童是在組織中學習的，也是在特定的情境中學習的。教師不是知識的傳遞者，他們的任務更應該是進行古詩詞學習的情境和組織建設。在“每日一詩”欄目的啟發下，我校各年級開展了一系列的經典詩文誦讀活動，如高年級的“詩詞大會”、中年級的“古詩考級”、低年級的“趣味故事闖關”等。在這些活動中，學生站在舞臺的中心，是積極的學習者；教師隱藏在后面，是學習過程的設計者和支持者，這是新時代教師專業能力的體現。

三、開新：傳統文化教育需要創新形式，培養兒童創造性

創造性是中小學生核心素養的關鍵構成，培養學生創造性是新課程改革的重要目標。對教育者來說，無論是科學技術還是傳統文化，都是培養兒童創造性的內容和素材，傳統文化不僅僅是道德和精神的源泉，也應該是創造性培養的重要組成部分。在新課程改革的背景下，我校在課程實施中重視課程整合，倡導創新學習方式，如鼓勵教師設計基于問題或基于項目的學習，由此提高學生的學習能力，同時促進教師的專業化發展。

正如前述，中華優秀傳統文化的內容很多，表現形式眾多，我們需要結合現有教材中的教學內容，設計出實施傳統文化教育的主題。比如：基于這種認識，三年級組的教師們結合數學中的年月日、語文中的節氣歌等內容，創造性地設計出以“二十四節氣”為主題的多學科綜合活動。之所以選擇該主題，主要基于兩個原因：首先，二十四節氣的社會情境非常豐富，能夠給學生的創造性培養提供充分的空間；其次，二十四節氣最恰當地體現了農耕民族濃厚的耕種文化，以及由此展開的審美傾向和倫理價值取向。

二十四節氣豐富的情境為各個學科的教師提供了舞臺，從而將學校教育與生活相結合。每年的11月7日或8日是一年24節氣當中的立冬，科學教師會從科學的角度給學生上一節生動的“立冬”科普課，讓學生了解立冬的由來，理解立冬吃餃子的古老習俗，并且從營養角度提醒學生：立冬了，要根據季節特點調整膳食營養結構，更好地增強身體抵抗力。美術教師發現了立冬的形象化展示方式——畫雪花。雪花是北方冬天里肅殺天地的“小精靈”，體現了北方冬天“凜冽”與“柔美”共存的獨特之美。在那個冬天里，學生們雖然很遺憾沒能在雪中嬉戲玩耍、與雪花親密接觸，但是利用美術課，每個人都親自動手畫了一片片自己喜歡的雪花，表達了自己心中的“小精靈”。

各科教師都在二十四節氣的傳統文化主題課上發現了自己的“小天地”。三年級的數學課要學習“看日歷——認識大小月”這一主題，于是，數學教師便發起了“制作日歷”的活動。在這個過程中，各學科教師和孩子們共同參加，各展其能：美術課上精心制作與繪畫，語文課上為日歷寫上“二十四節氣歌謠”，學生利用卡紙、彩筆、膠水、尺子等工具，充分發揮自己的特長，根據自己的喜好設計個性化圖案，使日歷看起來更美觀。有的學生在日歷上制作精美手工、剪紙等；還有的學生發揮想象力，做出樹葉、花朵形狀。一件件別具匠心、令人贊不絕口的日歷便誕生了。這也成為北師大實驗小學的傳統，每當新年到來時，大家都在期待著三年級的同學們親手設計并制作的日歷。

除了二十四節氣，我們還開創了一系列的傳統文化主題活動，如“民俗闖關迎新年”“暢玩經典游戲，鑒賞文化風韻”“端午文化”“春節序曲”等。在這些主題學習中，各個學科都能找到自己的立足點，開展課程整合學習。中華優秀傳統文化由此融入各學科教學中，讓學生在趣味的課堂、成功的體驗中學會了合作，培養了創造的能力。

參考文獻：

[1] 教育部長陳寶生談傳統文化進校園要做好3件事[EB/OL].（2018-03-12）[2018-07-11].http：//www.edu.cn/edu/zhuan_ti_lan_mu/lh/ rd/201803/t20180312_1589009.shtml.

[2] 顧明遠.弘揚傳統文化需要走出一些誤區[J].中國教育學刊，2010，（1）.

[3] 陳會昌.兒童社會性發展的特點、影響因素及其測量──《中國3-9歲兒童的社會性發展》課題總報告[J].心理發展與教育，1994，（4）.

[4] 劉儒德.建構主義：知識觀、學習觀、教學觀[J].人民教育，2005，（17）.

人物小檔案：

吳建民，北京師范大學實驗小學校長兼黨支部書記，北京師范大學研究員、研究生導師。兼任中國人才研究會超常人才專業委員會小學英才教育分會副理事長、北京市創造教育研究會副理事長、北京師范大學小學教育研究中心副主任。曾被評為北京市杰出校長，多次被評為北京師范大學優秀黨員。主持、參與多項各級各類科研項目，作為主要參與者，研究成果獲高等教育國家級教學成果二等獎、北京市高等教育教學成果一等獎。