瀘州山地苗族穿斗建筑特征淺析
——以瀘州市敘永縣白臘苗鄉天堂村為例

陳芯潔(西南民族大學,四川 成都 610051)

一、天堂村概況

白臘苗族鄉天堂村位于該鄉西部，隸屬于四川省瀘州市敘永縣。該村東臨高峰村，西接云南省，南與云南省接壤，北與宜賓市相連。其傳統村落位于9社（小地名：小寨、上寨、下寨），現有戶數 74 戶，總人口 320 人。

天堂村傳統村落地處海拔 1050 米的半高山。村落四面環山，背靠觀斗山，村落民居沿山體等高線整體呈線性分布。村落山青水秀，風貌傳統，與自然山水與田園風光保持有和諧共生的關系，體現了苗族先人為躲避戰亂、匪徒，擇深山而居、背山靠水的選址理念。

二、天堂村人文環境與建筑布局特征

川南現存方志有言：“多居于苗嶺，重山疊澗，最稱險要，數千年來實未開化，蓬發黧面，短裙赤足，刀耕火種，以玉蜀黍為正糧，多傍山而居，語言紛歧，風俗龐雜，復有七八十種之多”。可見苗族居住條件之險惡，而其根本原因可總結為兩點：歷代民族政策以及不斷的征戰。

一方面，歷朝歷代對多數少數民族均采取“鎮撫”策略和人格歧視政策。“敘永在昔近接苗疆，特重邊防，以備夷患。自前清雍正而后，鄂爾泰、張廣泗等平定滇黔苗亂改土歸流，苗民用命，其地悉入版圖，吾永興鎮黔接壤其間，雖有一二逆命者，旋起旋滅不足為患”由此可見，其生存之艱苦。

另一方面，苗民為了拓展本民族的生存空間，征戰不斷，最終將本民族一再弱小化，生存環境也越來越狹窄。從黃帝與蚩尤之戰，到秦統一中國，苗族從勇征善戰的強大民族一步步淪為馴服的弱小民族，居住區也從肥沃的江、河流域遷往高山密林、崇山峻嶺之中。

在這樣的歷史背景下，天堂村也不免于其中，其最原始的傳統村落（八社、九社）形成了如今散布型高山分布式聚居形態，加之苗族比較習慣獨門獨戶居住，即便是分家，也要有一段距離。在天堂村，苗族聚居再密集也是各家自成院落，相距數十丈之遙，這也就形成了散布的院壩空間及聚居形態。

三、天堂村建筑特征分析

3.1 宅一建筑特征

宅一是位于天堂村傳統村落（九社）西南側的一百年老建筑。其特別之處僅在于其利用檁等橫向結構串聯兩單體，在建筑中部形成一外部空間。宅子整體呈一字型，整體由掛條、背檁、脊梁連接兩棟單體組成。

由下圖可以看出，宅一為五間六扇八柱式穿斗建筑，前檐雙挑出檐，后不出檐。其山墻面屋架穿枋從下到上依次被稱為頭穿、二穿、三穿，屋架整體穩定性較強；面寬方向主要由掛條、背檁、前羅言將各排架連為一體，頂部加脊梁，其中前羅言相當于掛，以榫卯形式與柱子相交，充分的穩固屋架。整體結構均質協調，輕盈堅固。

3.2 宅二建筑特征

宅二宅院基本呈坐北朝南向布局，東側鄰村路。房屋南側被一片竹林包圍，院落環境舒適，屋北側也就是屋后有一排水明溝，有效防止了后院正對的陡坎向下排水而造成建筑積水。

宅二整體也以穿斗式木構架為主體結構，為三間四扇八柱（前檐有瓜柱）式穿斗建筑。前檐雙檐出挑（軟挑頭），后檐單檐出挑（軟挑頭）。其屋頂上有9根主檁，最上方的檁上方搭建一脊梁，同時每一根主檁下面會有一根柱子，柱子從外向內依次被稱為檐柱、三金柱、二金柱、大金柱、中柱，但在最外面的一根檐下柱子不落到地下，而只落了一半，稱作赤瓜柱。另外，三根穿枋從下到上分別稱為頭穿、二穿、三穿，地面上還設有一根地穿起到輔助作用。

四、結語

總體來看，天堂村九社基本均為穿斗式建筑，且穿斗形式基本為“滿柱式”，其較為獨特的地方在于，在平面的組織上由于民族風俗的引導，其堂屋僅在婚喪嫁娶、宴請賓客時打開，平日里均只利用側門進出，更有甚者在堂屋大門前設置圍欄，圍欄只在婚喪嫁娶是才可打開。另外，其建筑裝飾(門頂、瓜柱、屋頂）也由民族符號組成，具有一定的本民族特色，地域性較強。