哲學(xué)視角下人工智能對(duì)人類意識(shí)的影響

王佳斌

(福州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350108)

1 引言

隨著人工智能的迅速崛起，引發(fā)了人們的哲學(xué)思考。《未來簡(jiǎn)史》里面契訶夫有一句名言：在第一幕中出現(xiàn)的槍，在第三幕中必然會(huì)發(fā)射。縱觀歷史，如果國(guó)王和皇帝手上有了新武器，遲早會(huì)禁不住誘惑。但自1945年以來，人類已經(jīng)學(xué)會(huì)抵抗這種誘惑。但現(xiàn)今，大部分的人已經(jīng)受智能化的服務(wù)。2018年1月31日，第41次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：“六成網(wǎng)民使用線上政務(wù)服務(wù)，政務(wù)新媒體助力政務(wù)服務(wù)智能化”[1]這種行為的轉(zhuǎn)變，是否打破了契訶夫法則，對(duì)人們的行為形成異變以及影響。

2 人工智能在社會(huì)的地位

2.1 人工智能的歷史背景

在20世紀(jì)50、60年代，有關(guān)人工智能的理論初步形成。而所謂的人工智能是研究、開發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)學(xué)科。人工智能并不是按照“規(guī)則書”查詢輸入的內(nèi)容，然后輸出結(jié)果，而是讓人工智能通過大量的理論學(xué)習(xí)，產(chǎn)生大量輸入輸出，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)規(guī)律，掌握每個(gè)規(guī)律。人工智能將和人類一樣反思，利用技術(shù)不斷地發(fā)現(xiàn)世界真理和規(guī)律，從而改造世界。

而智能則是一個(gè)不斷驗(yàn)證記憶中的模擬或者稱為恒定表征，不斷作出判斷的過程。作為一門新興的學(xué)科，人們對(duì)人工智能的認(rèn)識(shí)各有不同，也就對(duì)人工智能產(chǎn)生不同的思考。在1950年，被稱為“人工智能之父”的馬文·明斯基與他的同學(xué)鄧恩·埃德蒙一起，首次建造了世界上第一臺(tái)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)。這也被看做是人工智能的一個(gè)原點(diǎn)。同年，圖靈提出圖靈測(cè)試。圖靈測(cè)試是一種行為方法，用于判斷一個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)是否是智能的。人工智能的第一次高峰是在1956年，這是人工智能的第一個(gè)高峰，計(jì)算機(jī)被廣泛的運(yùn)用于數(shù)學(xué)、自然語(yǔ)言領(lǐng)域，解決了代數(shù)、幾何和英語(yǔ)的問題。在1980年，卡內(nèi)基梅隆大學(xué)設(shè)計(jì)了一套名為XCON的“專家系統(tǒng)”。專家系統(tǒng)是采用人工智能程序的系統(tǒng)，通過對(duì)人類專家的問題求解能力的建模，運(yùn)用人工智能中的知識(shí)的展現(xiàn)和知識(shí)推理技術(shù)來模擬，達(dá)到具有與專家同等解決問題能力的水平。可以簡(jiǎn)單的理解為“知識(shí)庫(kù)+推理機(jī)”的組合，XCON是具備一套完整專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的計(jì)算機(jī)智能系統(tǒng)。到了1997年5月，IBM公司研制的超級(jí)計(jì)算機(jī)“深藍(lán)”，同時(shí)，在美國(guó)紐約曼哈頓與當(dāng)時(shí)人類國(guó)際象棋世界冠軍前蘇聯(lián)人卡斯帕羅夫?qū)?盤，結(jié)果“深藍(lán)”獲勝。

2.2 人工智能的國(guó)際地位

到了21世紀(jì)，數(shù)據(jù)收集及整理、算法(尤其是機(jī)器學(xué)習(xí))以及高性能計(jì)算等技術(shù)的突飛猛進(jìn)促成了革命性進(jìn)步。現(xiàn)在人工智能已經(jīng)出現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)，如金融、醫(yī)療、制造等行業(yè)。人工智能領(lǐng)域的全球風(fēng)投也從2012年的5.89億美元猛增至2016年的50多億美元。《中國(guó)制造2025》指出：“研究智能制造發(fā)展戰(zhàn)略，編制智能制造發(fā)展規(guī)劃，明確發(fā)展目標(biāo)、重點(diǎn)任務(wù)和重大布局。”加快推動(dòng)新一代信息技術(shù)的發(fā)展，著力推動(dòng)智能化發(fā)展，培育新型生產(chǎn)方式。

中國(guó)對(duì)人工智能的研究起步較為晚，但是發(fā)展的速度非常快，中國(guó)的語(yǔ)音識(shí)別技術(shù)已經(jīng)在國(guó)際上占有很重要的地位。如中國(guó)的科大訊飛，以及曠視科技和商湯科技等牽頭的幾家中國(guó)公司，已經(jīng)成為該領(lǐng)域的領(lǐng)航者，至于互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)，百度、阿里巴巴和騰訊已經(jīng)在大量運(yùn)用人工智能技術(shù)，把人工智能技術(shù)放在重要的戰(zhàn)略地位，并擴(kuò)展它們的業(yè)務(wù)。

人工智能作為人腦的延伸和工具，使人類的智慧得到了充分的解放，但在解放的同時(shí)，人類的行為也逐漸進(jìn)行轉(zhuǎn)變。人是作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體而存在，主體性是作為人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中所表現(xiàn)和發(fā)展起來的主體意識(shí)和本質(zhì)力量。一般來說，主體意識(shí)和主體行為是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。主體意識(shí)在情感上呈現(xiàn)自愿、自由性，在行為上呈現(xiàn)主動(dòng)、自覺性。人工智能不斷的發(fā)展，人類的行為出現(xiàn)了異化。這種異化，是對(duì)人行為的一種轉(zhuǎn)變。

3 人類行為的異變

3.1 人類行為主體的異變

“教化”在黑格爾看來：“教化就是自然存在的異化”[2]。“教化”一詞在德語(yǔ)中有“教育”、“教養(yǎng)”、“文化”等意思。同時(shí)，“教化”有人為的意思，指人通過教化脫離了自己的自然狀態(tài)和天性，形成了一個(gè)與原初實(shí)在相對(duì)立的教化世界。在百度、谷歌等世界領(lǐng)先的科技公司和新興成長(zhǎng)起來的科技公司共同的努力下，帶有科幻色彩的人工智能在今天已經(jīng)很弱了，它正從科幻的元素轉(zhuǎn)變成真真切切的現(xiàn)實(shí)。人類作為學(xué)習(xí)和實(shí)踐的主體，按照自己的思考方式、表現(xiàn)出主體的力量和價(jià)值。而在此時(shí)，在筆者看來，在石器時(shí)代，生產(chǎn)工具低下，物質(zhì)世界匱乏，人們是用食物進(jìn)行交易已滿足自身的物質(zhì)需求，這個(gè)階段以物易物為特征。在農(nóng)業(yè)時(shí)代和工業(yè)時(shí)代，貨幣已成為了交易的媒介。直至現(xiàn)代，人們的支付行為已經(jīng)發(fā)生改變，“二維碼”等類似的支付方式已經(jīng)進(jìn)入了市場(chǎng)，貨幣已經(jīng)變成了虛擬貨幣，這個(gè)階段的支付方式以移動(dòng)支付為主(表1)。

表1 支付方式的歷史變革

恩格斯說：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題，是思維與存在的關(guān)系問題。”

辯證唯物主義者看來，存在先于思維，存在決定了思維，而思維通過實(shí)踐反作用于存在。人工智能作為一種技術(shù)，技術(shù)作為一種存在物，它的使用和發(fā)展影響著人類的思維。人類有兩個(gè)基本的能力：身體能力和認(rèn)知能力。身體能力包括人體活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的力量、速度、耐力等機(jī)能。人工智能作為人類身體延伸的工具，人工智能逐漸取代純體力的工作。使人們更加專注于認(rèn)知能力。現(xiàn)在，人工智能的算法已經(jīng)取得突破性的成長(zhǎng)。這些算法已經(jīng)構(gòu)成一種的意識(shí)形態(tài)。“自我量化”的運(yùn)動(dòng)，所謂的自我量化，就是通過科技方式將一個(gè)人日常生活的各方面，包括物質(zhì)攝入、身體狀況以及體能情況記錄下來的一項(xiàng)活動(dòng)，也就是數(shù)學(xué)模式。算法為你分析這些數(shù)據(jù)，告訴你是誰(shuí)，該做什么，就是“通過數(shù)據(jù)，了解自己”。 以智能手環(huán)為例，它每天記錄你的心率、步數(shù)、呼吸等，以最優(yōu)的方案提供最佳的決策。

3.2 人類行為動(dòng)機(jī)的異變

技術(shù)的出現(xiàn)，使人類忽視了自身的主動(dòng)性發(fā)揮。埃呂爾說：“技術(shù)進(jìn)步造就了一些價(jià)值，這些價(jià)值具有無(wú)可懷疑的優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)也破壞了一些同樣重要的價(jià)值……在勞動(dòng)領(lǐng)域，當(dāng)前的技術(shù)進(jìn)步已極大地節(jié)省了體力付出。但與此同時(shí)，這種進(jìn)步在精神方面卻要求越來越高，以致神經(jīng)上的緊張、疲勞和崩潰反而增加了。”[3]人工智能技術(shù)為人類提供了高效的服務(wù)，不斷地豐富主體的生理、心理等各方面的需求。但與此同時(shí)，人類受到人工智能技術(shù)服務(wù)也為人工智能提供了可靠的數(shù)據(jù)。

動(dòng)機(jī)是引發(fā)人類行為的直接原因，分為內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，人工智能的出現(xiàn)，人類的生活日益智能化。語(yǔ)音圖像識(shí)別，為公安部門節(jié)省了大量的人力。智能導(dǎo)航系統(tǒng)，為人類提供最便捷的交通，不必為了交通堵塞煩惱。智能汽車也在緊鑼密鼓的研究，相信很快就可以在市場(chǎng)上呈現(xiàn)出來。大量的智能化和人類不斷的交互，但在交互的過程中，人類的思維漸漸的進(jìn)行轉(zhuǎn)變，逐漸形成行為異化。

4 異變對(duì)人工智能的影響

4.1 異化對(duì)人工智能的作用

人工智能是在不斷進(jìn)步、不斷提高、不斷成長(zhǎng)。在現(xiàn)在社會(huì)，人們的行為不斷刻錄在人工智能的“記憶”里。 “在神經(jīng)、心理、語(yǔ)言、思維、文化等人類認(rèn)知各個(gè)層級(jí)上，人工智能都在模仿人類智能”[4]。如語(yǔ)音識(shí)別系統(tǒng)和圖像識(shí)別系統(tǒng)已經(jīng)達(dá)到了較為成熟的階段，使人工智能似乎已經(jīng)達(dá)到具有了視覺和聽覺。人工智能的第一步是感知信息源的，對(duì)人腦的行為方式進(jìn)行模擬，實(shí)現(xiàn)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)變，人工智能逐漸的具有與人腦類似的思考和認(rèn)知、識(shí)別的能力。因此，人類智能與人工智能具有內(nèi)在的聯(lián)系。人工智能模擬人的思維過程、模擬人的行為方式。

人工智能的學(xué)習(xí)則是人工智能發(fā)展的關(guān)鍵，人工智能從被監(jiān)督學(xué)習(xí)到無(wú)監(jiān)督學(xué)習(xí)、從被動(dòng)到主動(dòng)學(xué)習(xí)，這一切都來源于人類的習(xí)慣，在不斷模仿人類意識(shí)的過程中，人類的習(xí)慣使人工智能更快地模擬人行為方式。通過不斷地學(xué)習(xí)和反饋，大數(shù)據(jù)積累大量人類的習(xí)慣，人工智能發(fā)展之初，人類知識(shí)輸入程序、數(shù)據(jù)、指令，人工智能就能夠獨(dú)立進(jìn)行運(yùn)算、反饋以及調(diào)整，在此過程中，人工智能根據(jù)人類的行為以及大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，形成自己的獨(dú)有邏輯。有學(xué)者對(duì)人工智能的自我意識(shí)作出了評(píng)價(jià)：“這樣復(fù)雜和深刻的思考和行動(dòng)是自我意識(shí)？很顯然不是。現(xiàn)有的人工智能都不具備區(qū)分你、我、他的自我意識(shí)，更高級(jí)的大智慧更無(wú)從談起。”[5]人工智能依托大數(shù)據(jù)，算法和運(yùn)算能力，進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和推理。圖1為人工智能運(yùn)算推理的例子。

已知全長(zhǎng)為10m、A=3、B=3,求C？

這是一種邏輯判斷，這種邏輯的判斷，來源于大量數(shù)據(jù)的積累，20世紀(jì)30年代開始用于描述智能行為。符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為，符號(hào)是人類認(rèn)知和思維的基本元素。人類的認(rèn)知過程是在符號(hào)上的一種運(yùn)算，符號(hào)主義學(xué)派認(rèn)為人和計(jì)算機(jī)一樣，都是一個(gè)物理的符號(hào)系統(tǒng)。因此，人們的行為能夠通過計(jì)算機(jī)模擬，用計(jì)算機(jī)的符號(hào)來模擬人的認(rèn)知過程。這種方法的實(shí)質(zhì)就是模擬人的抽象思維，模擬人類認(rèn)知系統(tǒng)的功能，把這種符號(hào)輸入計(jì)算機(jī)中，就可以模擬人類的認(rèn)知過程，實(shí)現(xiàn)人工智能。人工智能和人類是一種交互式的，交互式是人跟人工智能的一種對(duì)話。“微軟小冰”就是一種簡(jiǎn)單的人機(jī)的自然交互。交互式的交流，從最基礎(chǔ)的詞語(yǔ)交互式到語(yǔ)音、手勢(shì)、表情、觸摸交互式，已經(jīng)滲透到了生活的方方面面。

把符號(hào)主義的思想簡(jiǎn)單的歸結(jié)為“認(rèn)知即計(jì)算”。知識(shí)等于數(shù)據(jù)，也就是說，知識(shí)是人工智能的核心，認(rèn)知就是處理符號(hào)，推理就是運(yùn)用知識(shí)的啟發(fā)式對(duì)問題求解進(jìn)行搜索，它的行為是一種技術(shù)行為。這種技術(shù)行為，需要人類所提供的數(shù)據(jù)進(jìn)行支撐。

4.2 異變對(duì)人工智能技術(shù)的發(fā)展及結(jié)果

人類的發(fā)展歷史，可以看成一部工具制造的發(fā)展史，多年來，每一次新的工具的誕生，都是人類自然能力的一種突破。工具使人類從復(fù)雜、繁重的體力勞動(dòng)中得到解放，人工智能在語(yǔ)音識(shí)別、數(shù)據(jù)挖掘、視覺識(shí)別等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，使人類從重復(fù)的機(jī)械勞動(dòng)解放出來，與商業(yè)模式緊密結(jié)合。發(fā)揮出了人工智能真正的價(jià)值。人工智能作為人腦的延深，強(qiáng)化了人腦的機(jī)能。在信息的輸入、處理、存儲(chǔ)、整理等方面上，人工智能都遠(yuǎn)超人類，增強(qiáng)了大腦的思維能力，為人類的自由全面發(fā)展提供支撐。

人類行為的異變促進(jìn)了人工智能的發(fā)展，這個(gè)發(fā)展不僅僅是技術(shù)上次變革，它未來將和經(jīng)濟(jì)、教育、思想、文化等各個(gè)領(lǐng)域想融合。恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”1760年左右，紡織機(jī)、蒸汽機(jī)的發(fā)展，取代了當(dāng)時(shí)的手工勞動(dòng)。成千上萬(wàn)的手工勞動(dòng)者成為了工人，人們的出行方式轉(zhuǎn)變?yōu)槌俗疖嚒⑤喆瑫r(shí)，整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)、教育、文化等領(lǐng)域發(fā)生了重大的改變。2017年1月著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家伊安·戈?duì)柖∮帽^的心態(tài)來看待今天的科學(xué)技術(shù)，他認(rèn)為：“我們生活在科學(xué)技術(shù)如此進(jìn)步的時(shí)代，為什么還會(huì)有這樣那樣的不平等？”科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，會(huì)有好有一面，也會(huì)有危險(xiǎn)的一面。人類行為的異化，使人工智能為人類提供更好的服務(wù)，人類的意識(shí)樂于去接受轉(zhuǎn)化，這種異化的同時(shí)也促進(jìn)人工智能更好的自我學(xué)習(xí)、發(fā)展。

5 人工智能和人類互為影響

在哲學(xué)中，思維收斂與發(fā)散是辯證統(tǒng)一的，思維的收斂性是從已知的信息中，沿著同一個(gè)目標(biāo)，尋求正確的思維方式。思維的發(fā)散性是從一個(gè)目標(biāo)出發(fā)，沿著不同的途徑去思考，尋求多種答案的思維方式。人工智能的誕生離不開人類的發(fā)散性思考。同時(shí)，它也離不開外部世界的數(shù)據(jù)化處理，在筆者看來，人工智能和人類交互式的交流、協(xié)同發(fā)展、互為影響。

數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為信息，信息轉(zhuǎn)化為知識(shí)，最后把知識(shí)轉(zhuǎn)化為智能。人類為人工智能提供了大量數(shù)據(jù)，這些大量的數(shù)據(jù)已經(jīng)遠(yuǎn)超人類大腦。在數(shù)據(jù)主義看來，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象或?qū)嶓w的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。所謂的數(shù)據(jù)流，就是通信領(lǐng)域使用的概念，代表傳輸中所使用的信息的數(shù)字編碼信號(hào)序列。

人類就是信源的發(fā)送者，通過信道的渠道，發(fā)送給信宿，也就是計(jì)算機(jī)。計(jì)算機(jī)通過編碼形成自己的代碼，運(yùn)用自己的運(yùn)算能力，精準(zhǔn)反饋給人類。在一個(gè)大數(shù)據(jù)的時(shí)代。人類離不開大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)也離不開人類日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。而人工智能就是大數(shù)據(jù)、算法、運(yùn)算能力的載體。

6 結(jié)語(yǔ)

哥白尼用日心說改變?nèi)祟悓?duì)世界的認(rèn)識(shí)，與人們對(duì)于地球是宇宙的中心的觀念相反。今天的人工智能的發(fā)展，也改變了人們對(duì)于機(jī)器的認(rèn)知。重塑了人類與機(jī)器之間的相互協(xié)作關(guān)系。當(dāng)哥倫布站在新大陸，重構(gòu)世界圖景時(shí)，今天的人工智能技術(shù)也在百度地圖、谷歌地圖大膽嘗試，構(gòu)筑人們頭腦中的出行地圖。人工智能在模仿人類的智能，從神經(jīng)、心理、語(yǔ)言等各個(gè)方面。與此同時(shí)，人類也搭上人工智能的便車，為人類提供更好的服務(wù)，人類也為人工智能提供了一個(gè)很好的平臺(tái)，為人工智能提供了大量的數(shù)據(jù)庫(kù)。人工智能的發(fā)展，不僅僅是技術(shù)上的革命，而是一次大變革，人工智能未來必將與重大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、教育、思想、文化等各個(gè)領(lǐng)域同步變革。