古詩(shī)文教學(xué)要樹立“時(shí)代融合”意識(shí)

胡虹麗　喬嬪

中小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“提高學(xué)生的文學(xué)、文化素養(yǎng)，為形成傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”的價(jià)值追求和課程理想，需要以課程資源的開發(fā)與利用為前提，引用時(shí)代活水，賦予靜態(tài)的課程內(nèi)容以鮮活的時(shí)代氣息，改變學(xué)生被動(dòng)接受文化遺產(chǎn)的窘境。

優(yōu)秀古詩(shī)文是傳統(tǒng)文化中的珍品，是我們中華民族的精神之源。然而，在古詩(shī)文教學(xué)中，若是不能夠與時(shí)代相交相融，原本鮮活的內(nèi)容便會(huì)變得枯燥乏味。要走出古詩(shī)文教學(xué)的困境，就要突破古詩(shī)文的原點(diǎn)，打破“小園香徑獨(dú)徘徊”的情境，不斷向生活靠攏，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找生長(zhǎng)點(diǎn)，將思維的觸角伸向時(shí)代，從時(shí)代的視角進(jìn)行文本解讀與資源開發(fā)。

一、文本解讀要融入時(shí)代因子

經(jīng)典建構(gòu)理論認(rèn)為，年代久遠(yuǎn)的經(jīng)典作品在歷史和人文的視角中游移，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中彰顯藝術(shù)張力，在帶給讀者震撼的同時(shí)也為讀者留下廣闊的思考空間。作為“定篇”類型的古詩(shī)文，便是這樣一種兼具審美潛能和闡釋空間的“文學(xué)經(jīng)典”。

在古詩(shī)文教學(xué)中，我們應(yīng)該關(guān)注古詩(shī)文創(chuàng)作的時(shí)代背景、所表達(dá)的時(shí)代意義，更應(yīng)該用現(xiàn)代的眼光、從時(shí)代的視角去審視作品，解讀文本。

（一）與時(shí)代融合的課程意識(shí)

新課改以后，我國(guó)的古詩(shī)文教材編寫逐漸體現(xiàn)出與時(shí)代融合的課程意識(shí)，課后“擴(kuò)展性習(xí)題”就體現(xiàn)了這種取向。以人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七一九年級(jí)《語(yǔ)文》教材的一些課后擴(kuò)展性習(xí)題為例：

作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì)理想？這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)的條件下能不能變成現(xiàn)實(shí)？今天我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？

（《桃花源記》）

用自己的話說(shuō)說(shuō)鄒忌是怎樣成功地說(shuō)服齊王的？他的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？（《鄒忌諷齊王納諫》）

在中國(guó)古代的小說(shuō)、戲曲中，諸葛亮的事跡、傳說(shuō)有很多。從圖書館或網(wǎng)上收集有關(guān)資料，以“我看諸葛亮”為題寫一篇小論文。（《出師表》）

這些擴(kuò)展性習(xí)題的設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自我、關(guān)注生活、關(guān)注社會(huì)，將古詩(shī)文的閱讀與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，在古今文化的碰撞中培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。同時(shí)，我們也必須意識(shí)到，這些擴(kuò)展性習(xí)題也存在表述過(guò)于刻板、嚴(yán)肅的問(wèn)題，不能與學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)形成共鳴。因此，古詩(shī)文教材的編排還需不斷改進(jìn)，就這一方面來(lái)講，臺(tái)灣、香港地區(qū)的語(yǔ)文教材中有關(guān)“開放性習(xí)題”或“擴(kuò)展性習(xí)題”的設(shè)計(jì)值得我們借鑒，如臺(tái)灣正中書局出版的《中國(guó)文化基本教材》中“論剛毅”的“問(wèn)題與討論”：

1.既然說(shuō)“匹夫不可奪志”，但是，如果一個(gè)人在志向執(zhí)行上有困難，是否仍然要不顧一切地堅(jiān)持下去呢？

2.試舉出歷史上三位夠擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹皻q寒，然后知松柏之后凋也”的人物。

顯然，編者在啟發(fā)學(xué)生發(fā)掘蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀的同時(shí)，又引導(dǎo)學(xué)生學(xué)著面對(duì)人生可能會(huì)遇到的各種復(fù)雜境遇。這種與時(shí)代融合的做法可以有效拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，讓古詩(shī)文深入到學(xué)生心里，在當(dāng)今時(shí)代中散發(fā)出無(wú)窮的魅力。

（二）與時(shí)代融合的創(chuàng)造性教學(xué)

在實(shí)際的教學(xué)情境中，優(yōu)秀教師比較注重創(chuàng)造性教學(xué)，結(jié)合時(shí)代精神去解讀古人思想，感受、豐富和生發(fā)文本內(nèi)涵。而想象則是將文本與當(dāng)今時(shí)代聯(lián)系起來(lái)的有效路徑，提供充足的空間供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的詮釋和補(bǔ)白。

課堂上，學(xué)生充分發(fā)揮想象力，積極參與文本評(píng)價(jià)，呈現(xiàn)了許多對(duì)文本的精彩解讀。如，《夸父逐日》一文表面是講夸父貌似愚傻，實(shí)則是突顯遠(yuǎn)古人類對(duì)真理的執(zhí)著追求，學(xué)生由此聯(lián)想到當(dāng)今時(shí)代人類克服地球引力對(duì)廣袤宇宙空間探索的堅(jiān)持；在《口技》一文中，學(xué)生由表演者出神入化的精彩表演聯(lián)想到今天戲曲藝術(shù)正面臨日漸衰微、漸被流行文化所取代的危機(jī)。因此，與時(shí)代融合的創(chuàng)造性教學(xué)，可以引導(dǎo)學(xué)生感悟人生、反思現(xiàn)實(shí)，從中獲得有益啟示。

二、資源開發(fā)要引進(jìn)時(shí)代活水

中小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“提高學(xué)生的文學(xué)、文化素養(yǎng)，為形成傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)”的價(jià)值追求和課程理想，需要以課程資源的開發(fā)與利用為前提，引用時(shí)代活水，賦予靜態(tài)的課程內(nèi)容以鮮活的時(shí)代氣息，改變學(xué)生被動(dòng)接受文化遺產(chǎn)的窘境。

（一）與網(wǎng)絡(luò)信息資源對(duì)接

隨著信息時(shí)代的到來(lái)，大眾傳媒四大影響因素中，大眾傳媒的影響力極大，線條、圖形、聲響、音樂(lè)等都可以作為信息的載體。如果能合理地開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)信息資源優(yōu)勢(shì)，將會(huì)給古詩(shī)文教學(xué)開辟更廣闊的天地。

在古詩(shī)文教學(xué)中，我們可以采用多媒體作為輔助手段為教學(xué)提供相關(guān)資料，如作品寫作背景、作者生活軼事、專家經(jīng)典點(diǎn)評(píng)、拓展閱讀篇目等；可以引導(dǎo)學(xué)生從書刊、互聯(lián)網(wǎng)上搜集有關(guān)資料，讓學(xué)生更好地走近作者、解讀文本，加深對(duì)作品的理解和感受；同時(shí)，可以充分利用多媒體信息技術(shù)創(chuàng)設(shè)互動(dòng)式學(xué)習(xí)環(huán)境，或師生對(duì)話，或生生對(duì)話，或人機(jī)對(duì)話，或自主學(xué)習(xí)、實(shí)踐，或協(xié)作、商討、探究，或反饋、交流，等等，變單一性的教學(xué)模式為多元化的教學(xué)模式，將知識(shí)的單向性傳遞變?yōu)槎嘞蛐詡鬟f，將靜態(tài)的、封閉的學(xué)習(xí)模式變?yōu)閯?dòng)態(tài)的、開放的學(xué)習(xí)模式，提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)興趣，升華其對(duì)文本的理解。

目前，我們強(qiáng)調(diào)信息技術(shù)與語(yǔ)文課程的整合，但開發(fā)網(wǎng)絡(luò)信息資源的任務(wù)很大程度上都轉(zhuǎn)交給了學(xué)校及教師。對(duì)“定篇”性質(zhì)的文言詩(shī)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)和利用多屬于課程層面的內(nèi)容，因?yàn)楦鶕?jù)“定篇”的本性，教學(xué)時(shí)就要“通過(guò)材料的增補(bǔ)，通過(guò)豐富多彩的教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生‘徹底、清晰、明確地領(lǐng)會(huì)作品”。為了保證文言詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容的“確定性”，文言詩(shī)文教材的編寫應(yīng)該注重網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)，并通過(guò)合理的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

在這一方面，香港啟思高中《中國(guó)語(yǔ)文》（2005年版）教材可以給我們些許啟示：可以針對(duì)每篇課文編寫助讀系統(tǒng)，包括學(xué)習(xí)重點(diǎn)、作者剪影、題解、預(yù)習(xí)、課文注釋、閱讀指引、給同學(xué)的話、網(wǎng)上漫游、好書推介、教材插圖等模塊，為教師的教和學(xué)生的學(xué)提供豐富詳實(shí)的課程資源。以“網(wǎng)上漫游”這一模塊為例，它出現(xiàn)在課后練習(xí)“分析與研究”后，以文字配插圖的形式呈現(xiàn)并提供與課文內(nèi)容相關(guān)的網(wǎng)址，既可以省去教師網(wǎng)上沖浪尋找優(yōu)質(zhì)資源的時(shí)間消耗，又可以避免不良網(wǎng)絡(luò)信息給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，還可以抓住學(xué)生的心理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，保證資源開發(fā)的效率和質(zhì)量。

（二）與大眾文化資源對(duì)接

隨著物質(zhì)文明的不斷提高，社會(huì)大眾越來(lái)越渴望通過(guò)傳統(tǒng)文化來(lái)提升自己的人文素養(yǎng)，在這樣的背景下，社會(huì)上出現(xiàn)了大量解讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的大眾文化產(chǎn)品，如動(dòng)漫、圖書、音樂(lè)、講座、專題文化節(jié)目等，這些大眾文化產(chǎn)品使國(guó)學(xué)經(jīng)典從廟堂走進(jìn)民間，對(duì)國(guó)學(xué)的推廣與中小學(xué)古詩(shī)文教學(xué)起到了積極的作用。

首先，與大眾文化資源對(duì)接可以解決古詩(shī)文教學(xué)中相關(guān)課程資源不足的問(wèn)題。用現(xiàn)代理念闡釋傳統(tǒng)文化、用現(xiàn)代手段對(duì)傳統(tǒng)文化再表現(xiàn)的文化產(chǎn)品，諸如蔡志忠漫畫《五子說(shuō)》、易中天品三國(guó)、王立群讀《史記》等備受中學(xué)生青睞，在帶來(lái)視聽享受的同時(shí)也用學(xué)生喜聞樂(lè)見的方式對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行深刻解讀，打破了學(xué)生與作品之間存在的讀解隔膜。在古詩(shī)文教學(xué)中，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)，讓古詩(shī)文學(xué)習(xí)與大眾文化資源對(duì)接，充分發(fā)揮大眾文化資源優(yōu)勢(shì)，拓寬古詩(shī)文學(xué)習(xí)的途徑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣。

其次，大眾文化產(chǎn)品是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的好素材。它能促使學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考學(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義和價(jià)值，思考古詩(shī)文中蘊(yùn)涵的深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，明確學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生利用大眾文化產(chǎn)品可以獨(dú)自或合作完成以下課題研究：“大眾媒體的文言積淀探索”“流行歌曲的文言積淀探索”“金庸武俠小說(shuō)的文言積淀探索”“古裝電視劇文言積淀探索”等。當(dāng)然，對(duì)大眾文化產(chǎn)品進(jìn)行課程資源化操作時(shí)，必須提煉、去粗、存精，保證課程質(zhì)量。

綜上，在古詩(shī)文教學(xué)中，要從時(shí)代的視角進(jìn)行文本解讀與資源開發(fā)。在文本解讀過(guò)程中，要突破單一的“選文集錦”，構(gòu)建一個(gè)開放、富有魅力、具有生命形態(tài)的古詩(shī)文課程體系；要進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，架起古今聯(lián)系的橋梁。在資源開發(fā)過(guò)程中，要與網(wǎng)絡(luò)信息資源對(duì)接，與大眾文化資源對(duì)接，引進(jìn)時(shí)代活水，讓經(jīng)典文化散發(fā)出時(shí)代的魅力！

責(zé)任編輯|谷月