探析大學生思想政治教育的立足點

任怡平

摘要：總體來看，就思想政治教育專業(yè)和學科建設而言，其對于其他相關學科的所謂交叉和融合，并沒有建立在足夠科學的論證和實驗基礎之上。思想政治教育工作應立足于青年大學生的整個精神世界，以文化哲學來指導改革大學生馬克思主義理論和實踐教育。大學生思想政治教育工作發(fā)展創(chuàng)新的總體思路，歸根結底就是要立足于大學生思想政治教育工作對大學生整個精神世界的指導。

關鍵詞：思想政治教育 文化哲學 精神世界

改革開放以來，思想政治教育專業(yè)和學科建設的發(fā)展，為我們加強大學生思想政治教育工作提供了重要條件。我們的思想政治教育專業(yè)和學科定位，有其他學科的大雜燴之嫌。我們不是說跨學科的學科交叉發(fā)展不重要，而是說就思想政治教育專業(yè)和學科建設而言，其對于其他相關學科的所謂交叉和融合并沒有建立在足夠科學的論證和實驗基礎之上，換言之，就是并沒有基于思想政治教育工作的規(guī)律，找到融合相關學科理論和研究方法的內(nèi)在邏輯。

一、思政教育的突破口和關鍵點

一些從事思想政治教育專業(yè)和學科建設的學者和高級研究人員，既沒有本專業(yè)和學科特色的研究深度，又不能扎實、深入地進行相關學科的學習和研究。甚至少數(shù)所謂思想政治教育專業(yè)和學科建設的工作者所做的很多研究缺少說服力，嚴重影響了大學生思想政治教育工作的可信度。還有一些學者和高級研究人員，看似從事的是思想政治教育研究，實際上只是專業(yè)性的馬克思主義理論研究或其他相關學科的理論研究，很難對實際上的思想政治教育工作發(fā)揮指導作用，甚至不能提供必要的理論支撐。

思想道德和政治信仰問題，更為重要的原因在于整個思想政治教育工作隊伍都缺乏必要的理論知識儲備和實際工作技術。思想政治教育專業(yè)和學科建設存在的這些問題從根本上限制了思想政治教育工作隊伍的理論和技術的培養(yǎng)和提高，很多從事思想政治教育工作的人本身就對為何要進行思想政治教育工作缺乏足夠認識，甚至一些人從事這份工作不過是作為一種謀生手段而已。思想政治教育工作本身就是馬克思主義理論教育與實踐工作的重要組成部分，一方面從事著思想政治教育工作，另一方面卻不學不用馬克思主義理論，這樣必然將我們的思想政治教育工作帶入歧途。

我國的大學生思想政治教育工作要發(fā)展創(chuàng)新，必須一面著重改革思想政治教育專業(yè)和學科建設，以免改革整個大學生思想政治教育工作隊伍的培養(yǎng)和建設。而這兩方面改革歸根結底就是要從馬克思主義哲學特別是歷史唯物主義這一根本層面來尋找突破口和關鍵點。

在認識和接受唯物史觀以前，近代國人已在如何救亡圖存方面經(jīng)過了漫長和痛苦的探索。而恰恰是唯物史觀科學揭示了人類社會歷史的根本發(fā)展規(guī)律，特別是其中關于經(jīng)濟基礎決定上層建筑及人民群眾是社會歷史發(fā)展的根本推動力量的規(guī)律的科學揭示，為國人特別是中國共產(chǎn)黨找到實現(xiàn)民族民主革命的正確道路發(fā)揮了指導作用。然而唯物史觀之所以科學，并不僅僅在于它正確地揭示了政治革命的邏輯，而更在于它正確地揭示了一切現(xiàn)實邏輯。[1]更為重要的是，恰恰是唯物史觀揭示出了我們不能對革命邏輯的認知照搬到對其他隨實踐活動特別是經(jīng)濟社會和人的發(fā)展實踐中。在改革開放新時期以來，由于社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，越來越多的人從直接的物質(zhì)生產(chǎn)中解放出來，轉(zhuǎn)而從事更為復雜和更加多樣的精神生產(chǎn)和其他社會產(chǎn)品的生產(chǎn)，但馬克思主義對這些活動的論述卻顯得比較缺乏。

二、文化哲學的指導作用

對馬克思主義理論教育來說，扮演主要角色的就是高校的思想政治理論課程。長期以來，我們的思想政治理論課程教育恰恰就如馬克思主義哲學研究長期存在的問題一樣，歸于偏重對“科學世界”理論的教育，而忽略了如何引導大學生運用馬克思主義原理去看待和指導活生生的現(xiàn)實世界。以我們現(xiàn)在的主體思想政治理論課程教學中普遍存在的問題是，過于側重對馬克思主義基本原理條文的純理論性闡述。更值得注意的是，這種闡述又過于側重對必然性的揭示，即實踐決定認識、經(jīng)濟基礎決定上層建筑等，而認識對實踐的反作用、上層建筑對經(jīng)濟基礎的反作用以及人的認識和精神活動的復雜性、上層建筑的復雜性，則缺乏必要的闡述。例如：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系偏重從國家經(jīng)濟社會發(fā)展的宏大層面來理解堅持馬克思主義和馬克思主義中國化的重要性。課程中對于毛澤東思想特別是中國特色社會主義理論體系的講解和教學，固然經(jīng)常會強調(diào)“青年個人與中國特色社會主義道路的關系是密不可分的”，然而缺乏馬克思主義生活世界理論的必要闡述，很難說服大學生。

馬克思主義的文化哲學科學地揭示，人的價值觀與歷史觀必然統(tǒng)一。需要指出，這里的所謂歷史觀并不單純是指人如何去看待過去的歷史，而是包括人如何看待自身所處的現(xiàn)實。這不是否認歷史時空的轉(zhuǎn)換，人賴以取得一切發(fā)展進步乃至支配人的一切活動的歷史必然性并沒有發(fā)生改變。正是從這個意義上說，歷史就是現(xiàn)實，現(xiàn)實就是歷史。諸如個人主義等價值取向亂象，歸根結底就是人對如何實現(xiàn)自我需求及如何發(fā)展進步的內(nèi)在邏輯的誤判。[2]對現(xiàn)實邏輯的認知錯誤，自然就會質(zhì)疑馬克思主義的科學性直至中國特色社會主義道路開辟的必然性，因而政治信仰危機自然就會出現(xiàn)。

事實上，馬克思主義哲學的產(chǎn)生，就是要回應之前人類哲學發(fā)展對人整體生活世界特別是復雜多樣精神活動的問題。只不過，馬克思主義哲學與其他現(xiàn)代哲學流派的不同在于，它是立足于人的實踐這一根本基礎上的，它是以實踐的觀點來理解人的整個生活世界特別是精神世界的。[3]也正因為如此，我們必須承認實踐決定認識、將經(jīng)濟基礎與上層建筑簡單等同起來。正是從這個意義上說，我們的大學生思想政治教育工作發(fā)展創(chuàng)新的總體思路，歸根結底就是要立足于大學生思想政治教育工作對大學生整個精神世界的指導。

參考文獻：

[1] 李文英；高校學生工作與思想政治理論教學的有效融合 [J]. 高教論壇，2018年02期.

[2] 張威；大學生職業(yè)生涯規(guī)劃中的思想政治教育研究 [J]. 文化創(chuàng)新比較研究，2017年09期.

[3] 譚彬彬；微時代大學生思想政治教育的機遇、挑戰(zhàn)與對策； [J]. 新西部，2017年2期.