浙西傳統民居生態觀探析

【摘 要】 本文以“天人合一”的哲學觀及其生態價值理念為指導，詮釋了浙西傳統民居的生態精神，并對浙西傳統民居建筑作了理性批判。指出，在“天人合一”哲理的影響下，浙西傳統民居從建筑選址、布局規劃、建筑構架、材料選用及營造技術等方面均充滿了生態精神，這為浙江大花園建設作出了積極貢獻，也為當今我國生態建筑設計和綠色發展提供了極其有益的借鑒。

【關鍵詞】 浙西；傳統民居；天人合一；生態觀

當前，生態、綠色發展的觀念開始深入影響社會的各個方面。“宜居”、“健康”、“養生”成為人們對居住建筑與自然之間關系重新思考的重要標志，其中建筑是否符合生態標準成為人們最為關注的內容。因此，對建筑的生態觀研究具有非常重要的意義。浙西傳統民居較為完整地繼承和發揚了我國傳統建筑的生態價值理念，融合了南北建筑的生態技術，為我國各地建筑的生態價值取向提供了借鑒。

一、“天人合一”的哲學觀及其生態價值理念

人與自然的關系歷來是各國哲學家和思想家所關心的重要問題。關于人與自然的關系問題，中國哲學有一個重要的命題——“天人合一”。著名哲學家張岱年先生曾指出：“中國哲學中，關于天人關系的一個非常有特色的學說，是天人合一論。……天人合一，有二意謂：一天人本來合一，二天人應歸合一。天人關系中之所謂天人合一，乃謂天人本來合一。關于天人本來合一，有二說：一天人相通，二天人相類。”[1]“天人合一”思想在我國具有十分悠久的歷史，并在我國傳統的天人關系論中居于主流的地位。

大自然不單是人類獲取生活資料的來源地，也是人類進行精神交流、思想寄托的對象。古人認為大自然具有與君子和賢人相類似的優良品性，因此有“仁者樂山，智者樂水”以及“君子若華山然，松柏既多矣，望之盡日不知厭”的說法。古人把自然物賦予人的道德屬性，自然美移情為人性美。自然萬物以其變化萬千的物態天趣顯現無限生機，從而使人達到“心曠神怡”的程度。自然界的“陰陽晦冥，晴雨寒暑，朝昏晝夜，隨形改步，有無窮之趣”。自然開闊了人們的視野，更頤養了人們的情緒。人們對大自然既充滿了崇敬之情，也充滿恐懼和愛護之情。認為大自然具有“廣博的大愛”，是最為偉大的無私品格；同時又變幻莫測，讓人望而生畏。

“天人合一”的哲學思想對我國城鄉傳統村鎮規劃和住宅建設影響深遠。首先是對傳統城鎮和村落選址的影響。我國傳統城鎮選址一般是在平原廣闊、水陸交通便利、水源豐富、地形高低適中、氣候溫和、物產豐盈的地方。這些地方不僅提供開闊的空間，還匯聚豐富的資源。《管子·乘馬》中就說：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省。因天材，就地利。”[2]在傳統村落的選址上，人們同樣遵循依山傍水、面南背北、順乘生氣等基本原則，以實現“負陰抱陽、藏風聚氣”。其次是對傳統城鎮或村落建筑規劃的影響。契合“天人合一”、“天人感應”、“天圓地方”思想，都城一般都以“天子”的駐地皇宮為中心對稱布局。這種模式成了其他城市建筑規劃和建設的基本模式。從總體上看，中國古代城市建筑規劃強調戰略思想和整體理念，強調城市與自然結合，強調嚴格的等級觀念，這些顯然都受到“天人合一”思想的影響。[3]在古村落建設布局上，也體現宗族的核心地位。一個地方，祠堂、大廳等往往成為村落建筑的核心。雖然民居建筑形式多種多樣，但都不會超越宗祠而存在。第三，對中國園林庭院建設的影響。中國的園林在世界上獨樹一幟，享有盛名。中國園林以山水為主，主要表現自然美，強調“雖有人作，宛自天開”，使人工美和自然美融為一體。有學者認為，中國園林是中國“天人合一”思想在人類活動中最成功的、最明顯的表達方式。而庭院是園林和住宅的有機結合，是大的自然物濃縮到家族或家庭小天地中形成的人與動植物等自然物和諧共處的典范。第四，由“天人合一”思想演化而來的陰陽五行、風水等思想，強調陰陽的對立統一和五行的相生相克，人與周圍環境的共生共存關系等。這便把建筑作為人類生存和發展的外部條件納入了自然之中，使它成了與人類生息相通的重要部分。[4]

二、浙西傳統民居的生態精神詮釋

浙西地區處于東經118°01′到119°20′和北緯28°14′到29°30′之間，屬于亞熱帶季風性氣候。該地氣候溫暖濕潤，冬夏時間長春秋時間短，降雨豐沛但在季節和地域上分布十分不平衡。該地區光照十分充足，常年平均氣溫16～17℃，最熱的月份平均氣溫達27～29℃，極度高溫可達42～43℃，而最冷的月份平均氣溫只有4～5℃，極度低溫可達零下10℃左右。年總日照時數沿江平原地帶在1950小時以上，丘陵及山區地帶則不足1500小時，年太陽輻射總量高達4500兆焦耳。該地區風向因受地形影響，盆地及平原地帶常刮東北風和東北偏東風，丘陵地帶常刮西南風。浙西地區地勢為南北略高，中部偏低，西部高，東部低，中部是浙江省境內最大的內陸盆地——金衢盆地的西半部，自西向東逐漸展寬。境內平原面積占比為15%，山地占比49%，丘陵占比36%。因此，浙西傳統民居在建筑選址、布局規劃、建筑構架、材料選用等方面都從這些自然條件出發，遵循自然規律，極具生態意義。

1、建筑選址：保護耕地，防范災害，利用自然

土地問題長期是中國農民的根本問題。土地因素在民居選址上起著決定性的作用。浙西地區山地多，平原少，即使在金衢盆地衢州龍游區塊也是密布著很多的小丘陵，開化縣耕地尤其緊張。這種情況使浙西地區人地矛盾異常突出。為了騰出更多的土地用來耕種，浙西很多居民就把房屋建在山腳或者山腰，普遍呈現“依山而居”、“傍山而聚”的格局。開化縣張灣、衢江區舉村、江山市壇石、大橋等很多鄉鎮，許多村民將住宅建造于半山腰或山頂，遠遠望去，郁郁蔥蔥的叢林中偶爾看見一兩點灰白，真是“藏在深山中”、“云深不知處”。據統計，江山市壇石鎮新葉村總共261戶人家，其中245戶將房子建造于山坡上，從而讓出了從西源路口到嶺后水庫壩近500畝平坦田地用于種植糧食作物。

浙西地區因山高坡陡，溪流密集，為便于灌溉和獲取生活用水，不少民居也會選址在溪流邊上進行建造。在彎彎曲曲的河道附近建造房子，一般基址選取“腰帶水”而避免“反弓水”。即將地基選在河流彎曲的弧內而非弧外。如果地基選在弧外，河流漲水時洪水就有可能直沖住宅，沖擊房子，這在風水學中稱為“煞氣”，最不吉利。同時，在選址時一般都要考慮選擇地質較實、地層較硬的地方，以防暴風和地震災害的發生。

浙西地區傳統民居建造大多遵循背實門虛、依山傍水、順乘風氣的原則，較好地利用村落自然地形進行房舍布局。一般選擇在能避風的山坳開闊處，使民居處于山體的環抱之中，較好地起到了防風固體的作用。如開化縣馬金鎮霞山古民居、江山市張村鄉秀峰和先峰古住宅、廿八都潯里老街都是如此。由于浙西地區夏秋多刮西南風，冬春多刮東北風，因此大多數民居的朝向避開西南向和東北向。這在很大程度上有利于穩定民居住宅內部磁場和氣場，有利于居民的情緒穩定和身體健康。

2、布局規劃：節約用地，節省材料，防范風雨

浙西傳統民居絕大多數為多戶人家聯排建造，多則十幾戶，少則二三戶。聯排建筑由于多戶人家的房屋連為一體，減少了很多堵墻體建筑，既節省了磚瓦石灰，也節省了木材和勞動力。聯排建造的房屋一間連著一間，在夏天能相互起到阻止或延緩熱傳播的作用；在冬天又能穩固空氣，起到保溫的作用。同時，聯排建筑墻體相連，互相牽引，互相承擔，減少了房屋建筑的承重，有利于建筑體重心穩定。考慮到相同的占地面積上，樓房能比單層的住房提供更多的居住空間，上層的閣樓在夏天又有良好的隔熱作用，因此，多數浙西民居采用聯排建造二層甚至三層樓房，既考慮了房屋穩定性，也考慮了建筑視角的美觀，還具有強大的抗擊暴風雨能力。

浙西傳統民居正面面寬較窄，一般只有3米左右；房間進深較大，一般是面寬的2.5至3.5倍，約有8至11米；居室深淺像巷子，避光、通風都較好。因此，較窄的面寬可以節省建筑用地，較大的進深能使房屋內部空間保持溫度的穩定性，制涼保暖效果都很好。這種建筑格局是適應赤道以北、北回歸線以南地區光照的實際而采取的較好形式。

在浙西廣大地方，臨近街面的民居大多以木質材料為主構建房屋框架，并且在臨街的門面上設有檐廊。檐廊是室內空間的延伸，又是室外空間的滲透。檐廊的遮陽功能使向陽面配上有陰影的空間，從而避免木質外墻遭受日曬雨淋，既有利于降溫，也有利于防止木質墻體腐爛。冬天的太陽輻射角度比較低，陽光能輻射到檐廊上，有利于供人們曬太陽進行驅寒取暖。

另外，部分民居建有院墻，對房屋主體進行了全包圍或者半包圍。院墻一般采用本地的石灰巖砌筑而成，與石灰、沙子粘合性較好。院墻高度多數在人的視線高度之上，一般不超過住宅的滴水檐口。為了承重的穩定，砌筑院墻都需要深挖墻腳地基，基石與墻體呈梯形結構。院墻作為密實性構筑物，能減小來自住宅周圍的強風速度，既緩解風的壓力，也分解風的走向，還有助于保持民居宅內的空氣置換和濕度維持穩定。在一些傳統民居中，在房屋的側堂還建有或大或小的儲水潭，用于火災時應急救火和平時庭院的花草樹木澆灌、空氣的干濕調節。[5]

3、建筑構架：遮太陽，防風雨，防地震，促進氣流循環

浙西傳統民居建筑構架多為梯級人字形結構。橫梁由柱承擔，梁柱對應密排，柱上架梁，梁上鋪排椽木，再在椽木上鋪瓦。這種結構巧妙的綜合了抬梁和穿斗的優點。房屋當中梁因柱抬高，使建筑容易獲得較大空間效果，周圍采用穿斗式則增加了構架的靈活適應性。構架因為結合墻體、椽木和瓦片而具有伸縮、展延等靈活性。浙西傳統民居住宅的每個節點均采用榫卯結構，易于拆卸和組裝、維修改造。每根承重的柱子均落到石礎上。一般來說，石礎下面要墊上石灰、焦炭之類的干燥劑或殺蟲劑，有助于防止蟻蟲叮咬。事實證明，這種“上剛下柔” 構架，以自身的微量形變能抵消掉暴風或地震帶來的部分能量。建筑變形過后，只要稍微矯正，又能回復到正常狀態。[6]

為了順利排水，浙西傳統民居屋頂多建造斜坡。一般來說，降雨強度越大的地帶，則屋面坡度設計越陡。浙西地區傳統民居的屋面坡度多遵循“四面出水”規律，屋頂以房屋中堂為中心，分別向東西南北四個方位排水。這樣，不僅較好地減輕了屋頂的承重，而且較好地保護了柱梁及墻體，延長了房屋壽命。

窗戶在民居建筑中具有舉足輕重的作用。浙西傳統民居吸收了徽派建筑窗戶的私密特點——在墻體的一人多高處開窗，并且使用格子窗欄。窗欄的鏤空設計，既能讓屋外的光線照進屋內，又能擋住部分過冷或過熱空氣直線侵入屋內，起著自動調節室溫的作用。如果需要進一步增強對屋外大風的控制能力，不少民居采取在格子窗上糊油紙的辦法，以增加屋內房間的私密性和氣流穩定性。

浙西民居多采用高屋脊的方式抬高出水位置。高屋脊比較沉重，既能抵抗一定級別的臺風，又能加大分水速度和排水量，防止瓦面過平造成雨水倒流或者灰塵積累，保持屋頂整潔。

在鋪蓋瓦片時一般采用冷攤法。所謂冷攤法，就是在沒有基板、順水條、掛瓦條的條件下，直接將瓦片鋪在椽木條上。鋪排瓦片時，一片朝上，一片朝下，俯仰呼應。瓦片之間留有縫隙，之間空氣可以自由流通。夏季，瓦縫之間空氣被加熱、上升，室內空氣和室外空氣形成熱差。室外屋面附近氣流因熱上升帶動室內屋頂附近熱空氣的流動，從而帶動室內外空氣的循環，起到冷熱空氣循環交流效果。

4、材料選用：就地取材，防熱脹冷縮，抗壓避腐蛀

浙西傳統民居遵循就地取材的原則，普遍使用木材、石材、竹子、土、磚、瓦、石灰等材料。浙西地區山多地少，北部為千里崗山脈，西部為懷玉山脈，南部為衢州市內最大山脈仙霞嶺山脈。山多木材、毛竹、石灰巖。因此，當地居民就近取材，采用松木、杉木、櫟木等作為建筑架構的主材料，采用石灰、砂石、鵝卵石等作為地基和墻體的主材。其中杉樹生長快，材質好，紋理通直，結構均勻，不翹不裂，順紋抗壓極限強度大，長久漂運于水，不變形、不變質，成為最普遍的建筑材料。杉木大多數來自江山廿七都和開化古田，也有部分來自安徽黃山。為了防止蟻蛀，也有很多民居采用香椿樹作為建筑材料，木材桿直易長，性韌不易扭曲，有天然的清香，能驅除白蟻、老鼠、蜈蚣等的叮咬。

由于山地丘陵多，河流密集，在山澗河谷地帶，伴隨長時期的水流沖擊，從山上沖刷出大量的砂石、鵝卵石等石材。其中砂石質地堅硬，不易風化，可用來作為民居建筑的奠基材料。由于經歷風雨和洪水的反復洗刷，多數砂石石面較為平整，砌筑圍墻或者地基時不傷手。砌成的房屋墻體既美觀又結實，還具有較好的保溫除濕作用。浙西民居一般都設有庭院，院子的圍墻往往根據房屋的大小和朝向設計。房子較大的，圍墻則較高；房子較小，圍墻較矮。大門朝南的，圍墻就比朝北的低矮一些。做圍墻時，用石灰攪拌紅壤及細沙填縫，防水性能極佳。鵝卵石用途很廣，可用來砌墻、鋪路、立籬、填溝，還用來砌筑臥室墻體或地面。砌筑墻體時，用大塊毛石打好基礎，再分內外兩邊砌筑墻體，相互之間互為依靠，自然擠緊，重心穩定。不用砂漿、灰泥或其他建筑材料填充即可完工。墻體底部大而厚，上部小且薄，自下而上形成緩慢的收分，造型美觀又顯得十分穩定。用鵝卵石鋪路面美觀大方，經濟實用，滲透性好。利用鵝卵石還可以筑成不同圖案的墻繪和路面繪畫，增加鄉村的生機和情趣。而且，腳踩鵝卵石還具有天然的按摩健身作用。其表面對太陽光線的反射十分緩慢，能避免刺眼，而且鵝卵石之間的填縫砂石和黏土能增加水分蒸發，具有自然降溫作用。[7]

在浙西傳統民居建筑中，土壤發揮著十分重要的作用。磚瓦匠選擇較濕的田地，刨去表層疏松的雜土，再深挖近一米地層，一直挖到灰白的粘土。用這些粘土做成青磚或灰瓦，也有一些磚瓦匠利用豐富的紅壤，燒制紅磚和紅瓦。為了防止熱脹冷縮，一般砌磚墻時要在磚的寬面中間留一條直徑0.5公分左右的半圓柱形淺溝。用粘土制磚，用磚砌墻，能延緩室外冷熱氣流向室內的傳播速度，從而有利于居室保持冬暖夏涼。用瓦遮陽也有同樣的效果。瓦片一頭大，一頭小，鋪蓋時大小相扣，能較好地使整個屋面瓦體連為一體，防止暴風雨時單片瓦片的滑落、摔破。

石灰是浙西傳統民居普遍采用的建筑材料。該地區的常山青石、江山大橋、豐足、何家山等地分布著豐富的石灰石。當地居民挖山開石，投入土窯經過長時間燒鍛，燒制的石灰有著較強的粘合功能。用石灰做磚瓦填縫的材料，既具較強的粘合效果，也具有美觀的價值。特別用來拌細沙粉墻，使墻面光滑、細膩，保溫除濕性能極佳。同時，石灰也具有較好的驅蟲效果。毛竹也是常用的材料，尤其在建造土墻中作用很大。浙西傳統民居的夯土技術極高，深受福建影響。如今，在常山球川、開化的何田、江山的雙溪口等地，還保留著較多的土墻民居。夯土墻良好的隔熱性能和低廉的造價、較低的技術要求，使其成為傳統民居中較為流行的建筑模式。

三、科學生態觀下對浙西傳統民居建筑的理性批判

雖然浙西傳統民居建筑具有很多的生態價值，但是，在設計構造中也存在許多亟待解決的問題：

1、以土木為主材的建筑不能有效地預防蟻蟲等害蟲的蛀咬

浙西傳統民居的木質間架結構較為穩定地固定了房屋的體型和結構，在防風、防凍和防暑等方面都有良好的作用。但是，以杉木為主的木材隨著時間的推移，易腐爛。而且，白蟻喜歡叮咬。特別是松木材料有股松香，白蟻特別喜歡。因此，不少傳統民居乍看起來似乎完整無恙，其實早已埋下了禍種——蟻穴。許多白蟻在人們不易覺察的角落里，結穴而居，日復一日地叮咬著柱子、橫梁等，時間一長，再大的房屋也會傾塌。

2、浙西傳統民居建筑中墻體用磚的中空結構和夯土建筑極易成為一些有害動物的躲藏之處

首先，老鼠喜歡依傍人類而居，民居中藏有糧食，往往成為老鼠光顧的對象。在傳統社會中，人們還沒有高效的毒鼠藥物，只能靠棍打、湯灌、煙熏等手段驅鼠。而對于中空的墻體或夯土墻體，人們往往無能為力。因此，鼠患極易滋生和延續。其次，夯土墻容易成為毒蛇的藏身之所。在浙西地區，銀環蛇好吃老鼠，夯土墻成為老鼠的樂園，也往往成為銀環蛇的獵場。老鼠在夯土墻里打洞穴居，銀環蛇就順道追捕。所以，一些居民被蛇咬傷的現象屢出不鮮。除銀環蛇外，蝮蛇等也是光顧夯土墻的常客。這給居民帶來較大的安全隱患。再次，傳統民居的土木結構也容易使麻雀、蜈蚣等有害動物逗留。

3、浙西傳統民居依山而建、傍水而居的情況極易遭受山體滑坡和泥石流的侵害

在浙西地區，每年6-7月份是梅雨期，該時期連續強降水出現頻繁，而該地表層土壤普遍是紅壤，連續的強降水浸透紅壤很容易造成泥石流和山體塌方，淹沒農田，吞噬房舍。而建造于河流邊上的房屋，在出現洪澇災害的時候往往難逃被沖垮甚至淹沒的厄運。

4、浙西傳統民居的飛檐結構和高聳的防火墻極易遭受雷擊

浙西傳統民居的飛檐結構和防火墻深受徽派建筑的影響，能給傳統民居帶來極其珍貴的審美效應，也給防范火災提供了便利。但是，由于在一大片建筑群中，飛檐和防火墻的高度最大，雷電極易在此交匯。而一旦引入雷電，又極易引發火災。

總之， 浙西傳統民居是對當地降水、土壤、溫度、濕度和植被等生態因素長期適應的結果。在傳統農業社會，浙西地區的人們能夠在長期生產生活中汲取經驗，因地制宜，就地取材，在努力改造自然的同時，科學地利用自然物和自然規律改善居住條件和環境，為自身爭取最好的生存環境。浙西先民這種從實際出發、充分發揮積極性和主觀能動性，努力改造自然、適應自然的精神，正是“天人合一”理念在現實中的表現，值得當今城鄉建設借鑒。

【參考文獻】

[1] 張岱年.文化與哲學[M].中國人民大學出版社，2006.

[2] 諸子集成·管子[M].上海書店出版社，1986.

[3] 王軍，朱瑾.中國古代的自然觀與傳統建筑的“綠色”理念[J].西安建筑科技大學學報（社會科學版），2009（4）.

[4] 白晨曦.天人合一：從哲學到建筑[D].中國社會科學院研究生院.2003.

[5] 周伊利，宋德萱.浙東南傳統民居生態適應性研究[J].住宅科技，2011（3）.

[6] 陳凌廣.浙西古民居人文特色——霞山祠堂建筑文化略論[J].家具與室內裝飾，2006（12）.

[7] 葉衛霞.浙西（衢州）古民居裝飾形成探究[J].溫州職業技術學院學報，2008（1）.

【作者簡介】

周忠良（1974—）男，浙江江山人，中共江山市委黨校講師，研究方向：文化學、社會學.