如何評說“佛系心態”？

王立軍

【試題】

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

行至年末，微信朋友圈被“佛系”這個網絡熱詞刷屏了。“佛系”跟宗教沒有什么關系，就是借這個符號，表達一種“有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏的心態”。你對“佛系心態”有怎樣的看法？寫一篇文章，對此加以評說。

【注意】

1.題目自擬。2.不得少于800字。3.不得抄襲、套作。

莫讓“佛系”遮望眼

◎陳安妮 浙江省柯橋中學高二（1）班

蘭德先生有言：“我與誰也不爭，和誰爭我也不屑……火萎了，我也準備走了。”他的從容淡泊令人欣羨、敬佩，但時下人們卻將這種“不爭”演變為一場生活心態的浪潮，讓人啼笑皆非。我以為，需要謹慎辨析“佛系心態”，切莫以“佛系”之名，行“懶惰”之實。

誠然，“佛系心態”的出現有其合理之處，快節奏的生活，雞湯、毒雞湯、喪文化的泛濫，無所不在的壓力，讓本該青春飛揚的90后疲乏、困窘、厭倦，被迫轉向“佛系”，這些都事出有因，情有可原。而且“佛系心態”并沒有妨害他人，影響別人，加以鞭撻、斥責肯定有失偏頗。

然而，問題的另一方面是，“佛系心態”平庸、懶怠。試想，“佛系青年”染了暮氣，就失了朝氣；“佛系”購物維權意識淡薄；“佛系心態”在公共事務中，只會讓惡人變本加厲，逐漸囂張。

何以“佛系心態”能在如今大行其道呢？

竊以為，安逸的生活腐蝕了他們的進取之心，“甘脆肥醲，腐腸之藥”，從小在物質富足的環境中成長，父輩的奮斗反而讓他們安享其成。“經驗的無法傳承，始終是人類社會最教人灰心的事實。”卡爾維諾一針見血，當代人不懂得“暴霜露，斬荊棘”之艱辛創業，在安樂窩里談“佛系”，在求不得處談不爭，豈不可笑？

如是我言，莫讓“佛系”蛻變為“懶系”，擺脫似是而非的“佛系”，方能成器！

《伶官傳序》中說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”古往今來，縱使有“沒有絲毫奮斗的痕跡”的尼采，據木心調查，也能發現筆記本上的密密麻麻的筆記和心得。大多英才，皆心懷高志，勤以養德成才。

君不見仲尼即便身處“陳蔡之厄”，仍不忘天命所在，弦歌不絕；君不見子瞻雖然被貶海南，卻仍然補注《周易》；君不見喬布斯離職多年，卻仍能強勢歸來；君不見鐘揚教授援藏十六載，最終鑄就超亮種子殿堂。他們身處困境，原本可以“理直氣壯”地宣揚“佛系心態”，然而，他們拒絕了“佛系”：仲尼得以走出困厄，走向遠古；喬布斯得以高海拔崛起，改變世界；鐘揚得以成就情懷與夢想。可見，拒絕“佛系”，方能成器，切莫讓“佛系”遮蔽雙眼。

反觀當今社會，我們可喜地看到有許多陳獨秀所謂“刃新發于硎”的青年不染“佛系”之懶怠。從“冰花男孩”到“羅德學者”李雨晗，從希望工程背后的攝影師解海龍到“大眼睛”女孩回報社會，我們可見他們蓬勃的朝氣，有“佛系”之從容，卻無“佛系”之怠惰，他們是力爭上游的少年，是心懷天下的青年，讓我們看到朝氣蓬勃的未來。

佛道互補，自古有之，若能以從容大度的佛心道骨，立經世致用之志向，莫讓“佛系”遮蔽雙眼，迷惑心智，必能達到“少年強、則國強”之欣欣向榮的氣象。